বরাহপুরাণম্

(উপ্তাঃ সহস্ত্রতাং যান্তি প্রতিসংবত্সরং মুনে ।) ।। ৮.২৬ (১)।। অহমেকং কুটুম্বার্থে হন্ম্যরণ্যে পশুং দিনে । তং চেত্ পিতৃভ্যঃ সংস্কৃত্য দত্ত্বা ভুঞ্জামি সানুগঃ ।। ৮.

প্রতি বছর হাজার হাজার প্রাণী পালন করা হয়, ঋষি। আমি নিজের পরিবারের জন্য প্রতিদিন জঙ্গলে এক পশু হত্যা করি; তা সঠিকভাবে পিতৃদের উৎসর্গ করে, পরিবারের সঙ্গে খাই।

ত্বং তু জীবান্ বহূন্ হত্বা স্বকুটুম্বেন সানুগঃ । ভুঞ্জন্নেতেন সততমভোজ্যং তন্মতং মম ।। ৮.

তুমি ও তোমার পরিবার ও সঙ্গীদের নিয়ে বহু জীব হত্যা করে, সর্বদা এমন কিছু খাও যা খাওয়ার যোগ্য নয়; এটাই আমার মত।

ব্রহ্মণা তু পুরা সৃষ্টা ওষধ্যঃ সর্ববীরুধঃ । যজ্ঞার্থং তত্তু ভূতানাং ভক্ষ্যমিত্যেব বৈ শ্রুতিঃ ।। ৮.

ব্রহ্মা অনেক আগে সব গাছপালা ও ঔষধি সৃষ্টি করেছিলেন; বেদ বলে, যজ্ঞের জন্য এগুলোই জীবদের খাওয়ার জন্য নির্ধারিত।

দিব্যো ভৌতস্তথা পৈত্রো মানুষো ব্রাহ্ম এব চ । এতে পঞ্চ মহাযজ্ঞা ব্রহ্মণা নির্মিতাঃ পুরা ।। ৮.

দেবতাদের, প্রকৃতির, পূর্বপুরুষদের, মানুষের ও ব্রাহ্মণদের জন্য পাঁচটি মহাযজ্ঞ— এগুলো ব্রহ্মা প্রাচীনকালে স্থাপন করেছিলেন।

ব্রাহ্মণানাং হিতার্থায ইতরেষাং চ তন্মুখম্ । ইতরেষাং তু বর্ণানাং ব্রাহ্মণৈঃ কারিতাঃ শুভাঃ ।। ৮.

ব্রাহ্মণদের কল্যাণের জন্য এবং তাদের মাধ্যমে অন্য শ্রেণীর উপকারের জন্য এই নিয়ম স্থাপন হয়েছে; অন্য বর্ণের শুভ কর্মও ব্রাহ্মণদের দ্বারাই সম্পন্ন হয়।

এবং যদি বিভাগঃ স্যাদ্ বরান্নং তদ্ বিশুধ্যতি । অন্যথা ব্রীহযোঽপ্যেতে একৈকে মৃগপক্ষিণঃ । মন্তব্যা দাতৃভোক্তৃণাং মহামাংসং তু তত্ স্মৃতম্ ।। ৮.

যদি এই নিয়ম মানা হয়, তবে খাদ্য বিশুদ্ধ হয়; না হলে এই ধানও পশু ও পাখির মাংসের মতোই গণ্য হবে, দাতা ও ভোক্তা উভয়ের জন্য— একে বড় মাংস বলে মনে করা হয়।

মযা তে দুহিতা দত্তা পুত্রার্থে দেবরূপিণী । সা চ ত্বদ্ভার্যযা প্রোক্তা দুহিতা জন্তুঘাতিনঃ ।। ৮.

আমি তোমাকে আমার কন্যা, দেবরূপী, পুত্রের জন্য দিয়েছিলাম; সে, যাকে তোমার স্ত্রী বলা হয়, জীব হত্যা কারীর কন্যা।

অতোঽর্থমাগতোঽহং তে গৃহং প্রতি সমীক্ষিতুম্ । আচারং দেবপূজাং চ অতিথীনাং চ তর্পণম্ ।। ৮.

এই কারণে আমি তোমার বাড়িতে এসেছি তোমার আচরণ, দেবপূজা ও অতিথিদের জন্য অর্ঘ্য দেখার জন্য।

এতেষামেকমপ্যত্র কুর্বন্নপি ন দৃশ্যতে । তদ্ গৃহং গন্তুমিচ্ছামি পিতৄণাং শ্রাদ্ধকাম্যযা ।। ৮.

এখানে এর একটিও পালন হচ্ছে না; তাই আমি এই বাড়ি ছেড়ে যেতে চাই, পূর্বপুরুষদের শ্রাদ্ধ করার ইচ্ছায়।

স্বগৃহে নৈব ভুঞ্জামি পিতৄণাং কার্যমিত্যুত । অহং ব্যাধো জীবঘাতী ন তু ত্বং লোকহিংসকঃ ।। ৮.

নিজ বাড়িতে আমি খাই না, বলি এটা পূর্বপুরুষদের জন্য; আমি শিকারি, জীব হত্যা করি, কিন্তু তুমি বিশ্বের ক্ষতি করো না।

মত্সুতা জীবঘাতস্য যদোঢা ত্বত্সুতেন চ । তন্মহত্ত্বং চ সংজাতং প্রাযশ্চিতং তপোধন ।। ৮.

আমার কন্যা, জীব হত্যা কারীর স্ত্রী, তোমার ছেলের সঙ্গে বিবাহিত হয়েছে; তাই এক মহা প্রায়শ্চিত্ত হয়েছে, হে তপস্বী।

এবমুক্ত্বা স চোত্থায শপ্ত্বা নারীং তদা ধরে । মা স্নুষাভিঃ সমং শ্বশ্র্বা বিশ্বাসো ভবতু ক্বচিত্ ।। ৮.

এভাবে বলার পর তিনি উঠে নারীকে অভিশাপ দিলেন— 'শ্বাশুড়ি ও পুত্রবধূদের মধ্যে কখনও বিশ্বাস যেন না থাকে।'

মা চ স্নুষা কদাচিত্ স্যাদ্ যা শ্বশ্রূং জীবতীমিষেত্ । এবমুক্ত্বা গতো ব্যাধঃ স্বগৃহং প্রতি ভামিনি ।। ৮.

'কখনও যেন এমন পুত্রবধূ না হয়, যে শ্বাশুড়ির বেঁচে থাকার ইচ্ছা করে।' এ কথা বলে শিকারি নিজের বাড়ির দিকে চলে গেল, হে সুন্দরী।

ততো দেবান্ পিতৄন্ ভক্তযা পূজযিত্বা বিচক্ষণঃ । পুত্রং চার্জুনকং স্থাপ্য স্বসন্তানে মহাতপাঃ ।। ৮.

তারপর তিনি ভক্তি সহকারে দেবতা ও পূর্বপুরুষদের পূজা করলেন, এবং নিজের সন্তান অর্জুনককে বংশে স্থাপন করলেন, সেই মহাতপস্বী—

ধর্মব্যাধো জগামাশু তীর্থং ত্রৈলোক্যবিশ্রুতম্ । পুরুষোত্তমাখ্যং চ পরং তত্র গত্বা সমাহিতঃ । তপশ্চচার নিযতঃ পঠন্ স্তোত্রমিদং ধরে ।। ৮.

ধর্মশিকারি দ্রুত ত্রিলোকখ্যাত তীর্থ পুরুষোত্তমে গেলেন; সেখানে মন একাগ্র করে তপস্যা করলেন, এই স্তোত্র পাঠ করলেন পৃথিবীকে।

নমামি বিষ্ণুং ত্রিদশারিনাশনং বিশালবক্ষস্থলসংশ্রিতশ্রিযম্ । সুশাসনং নীতিমতাং পরাং গতিং ত্রিবিক্রমং মন্দরধারিণং সদা ।। ৮.

আমি বিষ্ণুকে নমস্কার করি, যিনি দেবতাদের শত্রুদের বিনাশ করেন, যার প্রশস্ত বুকে লক্ষ্মী অধিষ্ঠিত, যিনি উত্তম শাসক, নীতিবানদের শ্রেষ্ঠ গন্তব্য, তিন পদে বিচরণকারী, মন্দর পর্বতধারী, সর্বদা।

দামোদরং রঞ্জিতভূতলং ধিযা যশোংশুশুভ্রং ভ্রমরাঙ্গসপ্রভম্ । ধরাধরং নরকরিপুং পুরুষ্টুতং নমামি বিষ্ণুং শরণং জনার্দনম্ ।। ৮.

আমি বিষ্ণুকে নমস্কার করি, দামোদর, যিনি পৃথিবীকে শোভিত করেছেন, যার মহিমা চাঁদের কিরণের মতো উজ্জ্বল, যার অঙ্গ মৌমাছির মতো দীপ্তিমান, যিনি পৃথিবীকে ধারণ করেন, নরকের শত্রু, শ্রেষ্ঠদের দ্বারা প্রশংসিত, সকলের আশ্রয় জনার্দন।

(নরং নৃসিংহং হরিমীশ্বরং প্রভুং ত্রিধামনামানমনন্তবর্চসম্ । সুসংস্কৃতাস্যং শরণং নরোত্তমং ব্রজামি দেবং সততং তমচ্যুতম্ ।। ৮.৪৩ (১)) ত্রিধা স্থিতং তিগ্মরথাঙ্গপাণিনং নযস্থিতং তৃপ্তমনুত্তমৈর্গুণৈঃ । নিঃশ্রেযসাখ্যং ক্ষপিতেতরং গুরুং নমামি বিষ্ণুং পুরুষোত্তমং ত্বহম্ ।। ৮.

(হতৌ পুরাণৌ মধুকৈটভাবুভৌ বিভর্ত্তি চ ক্ষ্মাং শিরসা সদা হি সঃ । যথা স্তুতো মে প্রসভং সনাতনো দধাতু বিষ্ণুঃ সুখমূর্জিতং মম ।। ৮.৪৪ (১)) মহাবরাহো হবিষাম্বুভোজনো জনার্দনো মে হিতকৃচ্চিতীমুখঃ । ক্ষিতীধরো মামুদধিক্ষযো মহান্ স পাতু বিষ্ণুঃ শরণার্থিনং তু মাম্ ।। ৮.

(প্রাচীনকালে মধু ও কৈটভ দুই অসুর নিহত হয়েছিল; তিনি সর্বদা পৃথিবীকে মাথায় ধারণ করেন। আমি জোরে প্রশংসা করেছি, চিরন্তন বিষ্ণু যেন আমাকে সুখ ও শক্তি দেন।) মহাবরাহ, যিনি হবিষ্য ভোজন করেন, জনার্দন, কল্যাণকর্তা, পদ্মমুখ, পৃথিবীধারী, যিনি সমুদ্রকে সংকুচিত করেছেন, তিনি যেন আমাকে, আশ্রয়প্রার্থীকে রক্ষা করেন।

মাযাততং যেন জগত্ত্রযং কৃতং যথাগ্নিনৈকেন ততং চরাচরম্ । চরাচরস্য স্বযমেব সর্বতঃ স মেঽস্তু বিষ্ণুঃ শরণং জগত্পতিঃ ।। ৮.

যিনি মায়ার দ্বারা তিনটি বিশ্বকে গেঁথে রেখেছেন, যেমন একটিমাত্র আগুনে সমস্ত স্থাবর ও জঙ্গম জগত ভরিয়ে দেয়, এবং যিনি নিজেই সর্বত্র, স্থাবর ও জঙ্গমের মধ্যে বিরাজমান—তিনি, বিশ্বপতি বিষ্ণু, আমার আশ্রয় হোন।

ভবে ভবে যশ্চ সসর্জ্জ কং ততো জগত্ প্রসূতং সচরাচরং ত্বিদম্ । ততশ্চ রুদ্রাত্মবতি প্রলীযতে- ঽন্বতো হরির্বিষ্ণুহরস্তথোচ্যতে ।। ৮.

যিনি প্রতিটি যুগে জীবদের সৃষ্টি করেন, যাঁর থেকে এই স্থাবর ও জঙ্গম জগৎ জন্ম নেয়, এবং যাঁর মধ্যে, রুদ্রের আত্মা ধারণ করলে, সব কিছু বিলীন হয়—তাঁকে হরি, বিষ্ণু ও হর বলা হয়।

খাত্মেন্দুপৃথ্বীপবনাগ্নিভাস্করা জলং চ যস্য প্রভবন্তি মূর্ত্তযঃ । স সর্বদা মে ভগবান্ সনাতনো দদাতু শং বিষ্ণুরচিন্ত্যরূপধৃক্ ।। ৮.

যার থেকে আকাশ, চাঁদ, পৃথিবী, বাতাস, আগুন, সূর্য ও জল নানা রূপে প্রকাশিত হয়—সেই চিরন্তন, কল্যাণময়, অচিন্ত্যরূপধারী বিষ্ণু সদা আমাকে মঙ্গল দান করুন।

ধরণ্যুবাচ । আদৌ কৃতযুগে নাথ কিং কৃতং বিশ্বমূর্ত্তিনা । নারাযণেন তত্সর্বং শ্রোতুমিচ্ছামি তত্ত্বতঃ ।। 9.

ধরণী বললেন: হে নাথ, কৃতযুগের শুরুতে নারায়ণ, যিনি বিশ্বরূপ, কী করেছিলেন? আমি সেই সব সত্যভাবে শুনতে চাই।

শ্রীবরাহ উবাচ । পূর্বং নারাযণস্ত্বেকো নাসীত্ কিঞ্চিদ্ধরেঃ পরম্ । সৈক এব রতিং লেভে নৈব স্বচ্ছন্দকর্মকৃত্ ।। 9.

শ্রীবরাহ বললেন: শুরুতে কেবল নারায়ণই ছিলেন; হরির বাইরে কিছুই ছিল না। তিনি একাই আনন্দে ছিলেন, কিন্তু নিজের ইচ্ছায় কিছুই করেননি।

তস্য দ্বিতীযমিচ্ছন্তশ্চিন্তা বুদ্ধ্যাত্মিকা বভৌ । অসাবিত্যেব সংজ্ঞাযা ক্ষণং ভাস্করসন্নিভা ।। 9.

তাঁর মধ্যে দ্বিতীয়ের ইচ্ছা জাগলে, বুদ্ধি ও আত্মার মিশ্রণে একটি চিন্তা উদিত হয়; সেটিকে 'আসু' নামে ডাকা হয়, এবং এক মুহূর্তের জন্য সূর্যের মতো দীপ্তি ছড়ায়।

তস্যা অপি দ্বিধা ভূতা চিন্তাঽভূদ ব্রহ্মবাদিনী । উমেতি সংজ্ঞযা যত্তত্সদা মর্ত্যে ব্যবস্থিতা ।। 9.

সেই চিন্তা আবার দুই ভাগে বিভক্ত হয়ে, ব্রহ্মজ্ঞানের যুক্তি হয়ে উঠল; যা 'উমা' নামে পরিচিত, তা সর্বদা মানুষের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত।

ওমিত্যেকাক্ষরীভূতা সসর্জেমাং মহীং তদা । ভূঃ সসর্জ ভুবং সোঽপি স্বঃ সসর্জ ততো মহঃ ।। 9.

এক অক্ষর 'ওঁ' হয়ে, তিনি তখন এই পৃথিবী সৃষ্টি করলেন; ভূঃ ভূবঃ সৃষ্টি করল, এবং তিনি স্বঃ সৃষ্টি করলেন, তারপর মহঃ।

ততশ্চ জন ইত্যেব তপশ্চাত্মা প্রলীযতে । এতদোতং তথা প্রোতং সূত্রে মণিগণা ইব ।। 9.

তারপর জন ও তপ, এবং আত্মা বিলীন হয়; এই সব কিছু গাঁথা ও বাঁধা আছে, যেমন সুতায় গাঁথা রত্নের মালা।

জগত্ প্রণবতো ভূতং শূন্যমেতত্ স্থিতং তদা । যেযং মূর্তির্ভগবতঃ শংকরঃ স স্বযং হরিঃ ।। 9.

যখন জগৎ ওঁ উচ্চারণে শূন্যরূপে ছিল, তখন ভগবানের যে রূপ—শঙ্কর—তিনিই স্বয়ং হরি।