বরাহপুরাণম্

শ্রীবরাহ উবাচ । সর্গশ্চ প্রতিসর্গশ্চ বংশো মন্বন্তরাণি চ । বংশানুচরিতং চৈব পুরাণং পঞ্চলক্ষণম্ ।। ২.

শ্রীবরাহ বললেন— সৃষ্টি, প্রলয়, বংশ, মন্বন্তর এবং বংশের কাহিনি— এই পাঁচটি বিষয়েই পুরাণের পরিচয়।

আদিসর্গমহং তাবত্ কথযামি বরাননে । যস্মাদারভ্য দেবানাং রাজ্ঞাং চরিতমেব চ । জ্ঞাযতে চতুরংশশ্চ পরমাত্মা সনাতনঃ ।। ২.

হে উজ্জ্বল মুখিনী, প্রথমে আমি আদিসৃষ্টি বলব, যেখান থেকে দেবতা ও রাজাদের কীর্তি জানা যায় এবং চিরন্তন পরমাত্মা চার ভাগে উপলব্ধি হয়।

আদাবহং ব্যোম মহত্ ততোঽণুং- রেকৈব মত্তঃ প্রবভূব বুদ্ধিঃ । ত্রিধা তু সা সত্ত্বরজস্তমোভিঃ পৃথক্পৃথক্তত্ত্বরূপৈরুপেতা ।। ২.

আদিতে আমি ছিলাম মহাকাশ; তারপর আমার থেকে সূক্ষ্ম তত্ত্ব উদিত হয়— একমাত্র চেতনা প্রকাশ পায়। সেই চেতনা সত্ত্ব, রজ, তম দ্বারা তিন ভাগে বিভক্ত হয়ে পৃথক পৃথক তত্ত্বরূপে প্রকাশিত হয়।

তস্মিংস্ত্রিকেঽহং তমসো মহান্ স সদোচ্যতে সর্ববিদাং প্রধানঃ । উতস্মাদপি ক্ষেত্রবিদূর্জিতোঽভূদ্ বভূব বুদ্ধিস্তু ততো বভূব ।। ২.

সেই ত্রয়ে আমি অন্ধকার, যা 'মহৎ' নামে পরিচিত, এবং সবজ্ঞদের কাছে সর্বদা প্রধান বলে গণ্য হয়। সেখান থেকে ক্ষেত্রজ্ঞ উদিত হয়, এবং তার পর বুদ্ধি জন্ম নেয়।

তস্মাত্তু তেভ্যো শ্রবণাদিহেতবস্ ততোঽক্ষমালা জগতো ব্যবস্থিতা । ভূতৈর্গতৈরেব চ পিণ্ডমূর্তি- র্মযা ভদ্রে বিহিতা ত্বাত্মনৈব ।। ২.

সেখান থেকে শ্রবণাদি ইন্দ্রিয়ের কারণগুলি জন্ম নেয়; তারপর জগতের ইন্দ্রিয়মালা স্থাপিত হয়। সেই ভৌতিক উপাদান দ্বারা, হে শুভে, আমি নিজেই নিজের দেহরূপ সৃষ্টি করেছি।

শূন্যং ত্বাসীত্ তত্র শব্দস্তু খং চ তস্মাদ্ বাযুস্তত এবানু তেজঃ । তস্মাদাপস্তত এবানু দেবি মযা সৃষ্টা ভবতী ভূতধাত্রী ।। ২.

তখন সেখানে ছিল শূন্যতা, শব্দ আর আকাশ। সেখান থেকে সৃষ্টি হলো বাতাস, তারপর আলো। সেই আলো থেকে জল, আর সেই জল থেকে, হে দেবী, আমি তোমাকে সৃষ্টি করলাম—তুমি সকল জীবের ধারক।

যোগে পৃথিব্যা জলবত্ ততোঽপি সবুদ্বুদং কললং ত্বণ্ডমেব । তস্মিন্ প্রবৃত্তে দ্বিগতেঽহমাসী- দাপোমযশ্চাত্মনাত্মানমাদৌ ।। ২.

পৃথিবীতে, ঠিক যেমন জলে, প্রথমে দেখা দিল ফেনা, তারপর এক দলা, তারপর একটি ডিম। যখন সেই ডিম তৈরি হলো ও ভাগ হলো, তখন আমি তার ভিতরে ছিলাম—জল থেকে গঠিত, শুরুতেই নিজেকে প্রকাশ করেছিলাম।

সৃষ্ট্বা নারাস্তা অথো তত্র চাহং যেন স্যান্মে নাম নারাযণেতি । কল্পে কল্পে তত্র সংযামি ভূযঃ সুপ্তস্য মে নাভিজঃ স্যাদ্ যথাদ্যঃ ।। ২.

জল সৃষ্টি করার পর আমি সেখানে অবস্থান করলাম; তাই আমার নাম হলো নারায়ণ, কারণ আমি জলে বাস করি। প্রতি যুগে আমি আবার সেখানে ফিরে যাই, আর আমার নাভি থেকে, যেমন প্রথমবার, আমার নিদ্রার সময় একজন জন্ম নেয়।

এবংভূতস্য মে দেবি নাভিপদ্মে চতুর্মুখঃ । উত্তস্থৌ স মযা প্রোক্তঃ প্রজাঃ সৃজ মহামতে ।। ২.

হে দেবী, যখন আমি এমন অবস্থায় ছিলাম, তখন আমার নাভি-কমল থেকে চার মুখবিশিষ্ট ব্যক্তি উঠে এলেন। আমি তাকে বললাম, ‘হে মহাজ্ঞানী, জীবদের সৃষ্টি করো।’

এবমুক্ত্বা তিরোভাবং গতোঽহং সোঽপি চিন্তযন্ । আস্তে যাবজ্জগদ্ধাত্রি নাধ্যগচ্ছত কিংচন ।। ২.

এভাবে বলার পর আমি অদৃশ্য হয়ে গেলাম। তিনি ভাবতে লাগলেন, কিন্তু জগতের ধারক হয়ে কিছুই খুঁজে পেলেন না।

তাবত্ তস্য মহারোষো ব্রহ্মণোঽব্যক্তজন্মনঃ। সংভূয তেন বালঃ স্যাদঙ্কে রোষাত্মসংভবঃ ।। ২.

তখন, অপ্রকাশিত জন্মের ব্রহ্মার মধ্যে প্রবল রাগ জন্ম নিল। সেই রাগ থেকে তাঁর কোলে এক শিশু জন্ম নিল, রাগ থেকেই তার উৎপত্তি।

যো রুদন্ বারিতস্তেন ব্রহ্মণাঽব্যক্তমূর্ত্তিনা । ব্রবীতি নাম মে দেহি তস্য রুদ্রেতি সো দদৌ ।। ২.

সেই শিশু কাঁদছিল, ব্রহ্মা, যার রূপ প্রকাশিত নয়, তাকে শান্ত করলেন। শিশুটি বলল, ‘আমাকে একটি নাম দাও।’ ব্রহ্মা তাকে ‘রুদ্র’ নাম দিলেন।

সোঽপি তেন সৃজস্বেতি প্রোক্তো লোকমিমং শুভে । অশক্তঃ সোঽথ সলিলে মমজ্জ তপসে ধৃতঃ ।। ২.

তাকেও বলা হলো, ‘এই জগৎ সৃষ্টি করো, হে শুভ।’ কিন্তু সে পারল না, তাই সে জলে প্রবেশ করল, তপস্যায় মনোনিবেশ করল।

তস্মিন্ সলিলমগ্নে তু পুনরন্যং প্রজাপতিম্ । ব্রহ্মা সসর্জ্জ ভূতেষু দক্ষিণাঙ্গুষ্ঠতো বরম্ । বামে চৈব তথাঽঙ্গুষ্ঠে তস্য পত্নীমথাসৃজত্ ।। ২.

জলে ডুবে থাকা অবস্থায় ব্রহ্মা তাঁর ডান হাতের বুড়ো আঙুল থেকে আরেকজন প্রজাপতি সৃষ্টি করলেন, আর তাঁর বাম হাতের বুড়ো আঙুল থেকে তাঁর স্ত্রীকে সৃষ্টি করলেন।

স তস্যাং জনযামাস মনুং স্বাযংভুবং প্রভুঃ । তস্মাত্ সংভাবিতা সৃষ্টিঃ প্রজানাং ব্রহ্মণা পুরা ।। ২.

সেই স্ত্রীর গর্ভে প্রভু জন্ম দিলেন স্বায়ম্ভুব মনুকে। এভাবেই ব্রহ্মা প্রাচীনকালে জীবদের সৃষ্টি সম্পন্ন করেছিলেন।

ধরণ্যুবাচ । বিস্তরেণ মমাচক্ষ্ব আদিসর্গং সুরেশ্বর । ব্রহ্মা নারাযণাখ্যোঽযং কল্পাদৌ চাভবদ্ যথা ।। ২.

ধরণী বললেন: হে দেবতাদের অধিপতি, আমাকে বিস্তারিতভাবে বলো আদিসৃষ্টি সম্পর্কে, এবং কিভাবে ব্রহ্মা, যিনি নারায়ণ নামে পরিচিত, যুগের শুরুতে জন্মেছিলেন।

শ্রীভগবানুবাচ । সসর্জ সর্বভূতানি যথা নারাযণাত্মকঃ । কথ্যমানং মযা দেবি তদশেষং ক্ষিতে শ্রৃণু ।। ২.

শ্রীভগবান বললেন: তিনি নারায়ণ রূপে সকল জীব সৃষ্টি করেছিলেন। হে দেবী, আমি তোমাকে সবকিছু বলব, যেমন ঘটেছিল, শুনো হে পৃথিবী।

গতকল্পাবসানে তু নিশি সুপ্তোত্থিতঃ শুভে । সত্ত্বোদ্রিক্তস্তথা ব্রহ্মা শূন্যং লোকমবৈক্ষত ।। ২.

গত যুগের শেষে, রাতের ঘুম থেকে জেগে উঠে, ব্রহ্মা, সত্ত্বগুণে পূর্ণ, জগৎকে শূন্য দেখলেন।

নারাযণঃ পরোঽচিন্ত্যঃ পরাণামপি পূর্বজঃ । ব্রহ্মস্বরূপী ভগবাননাদিঃ সর্বসংভবঃ ।। ২.

নারায়ণ সর্বোচ্চ, ভাবনার অতীত, সর্বোচ্চদেরও পূর্বপুরুষ; তিনি ব্রহ্মার রূপে, অনাদি, সকল কিছুর উৎস।

ইদং চোদাহরন্ত্যত্র শ্লোকং নারাযণং প্রতি । ব্রহ্মস্বরূপিণং দেবং জগতঃ প্রভবাপ্যযম্ ।। ২.

এখানে নারায়ণ সম্পর্কে একটি শ্লোক বলা হয়: ব্রহ্মার রূপে দেবতা জগতের সৃষ্টি ও লয়।

আপো নারা ইতি প্রোক্তা আপো বৈ নরসূনবঃ । অযনং তস্য তাঃ পূর্বং তেন নারাযণঃ স্মৃতঃ ।। ২.

জলকে ‘নারা’ বলা হয়; জল আসলে নারার সন্তান। তাদের বাসস্থান প্রথমে তাঁর ছিল, তাই তিনি নারায়ণ নামে পরিচিত।

সৃষ্টিং চিন্তযতস্তস্য কল্পাদিষু যথা পুরা । অবুদ্ধিপূর্বকস্তস্য প্রাদুর্ভূতস্তমোমযঃ ।। ২.

যেমন তিনি যুগের শুরুতে সৃষ্টি নিয়ে ভাবছিলেন, ঠিক আগের মতো, তাঁর মধ্যে অজান্তেই এক অন্ধকারময় প্রকাশ জন্ম নিল।

তমো মোহো মহামোহস্তামিস্ত্রো হ্যন্ধসংজ্ঞিতঃ । অবিদ্যা পঞ্চপর্বৈষা প্রাদুর্ভূতা মহাত্মনঃ ।। ২.

অন্ধকার, বিভ্রান্তি, প্রবল বিভ্রান্তি, তামিস্রা ও যাকে ‘অন্ধ’ বলা হয়—এই পাঁচ রকমের অজ্ঞতা মহাত্মার মধ্যে প্রকাশ পেল।

পঞ্চধাঽবস্থিতঃ সর্গো ধ্যাযতোঽপ্রতিবোধবান্ । বহিরন্তোঽপ্রকাশশ্চ সংবৃতাত্মা নগাত্মকঃ । স মুখ্যসর্গো বিজ্ঞেযঃ সর্গবিদ্ভির্বিচক্ষণৈঃ ।। ২.

পাঁচ ভাগে বিভক্ত সৃষ্টি, যখন তিনি ধ্যানমগ্ন ছিলেন, তখন জাগরণের অভাব ছিল; বাহিরে বা অন্তরে প্রকাশিত হয়নি, আত্মা আবৃত ছিল, স্থাবর জীবের রূপে। জ্ঞানী সৃষ্টিবিদরা এটিকে প্রধান সৃষ্টি বলে জানেন।

পুনরন্যদভূত্ তস্য ধ্যাযতঃ সর্গমুত্তমম্। তির্যক্স্ত্রোতস্তু বৈ যস্মাত্ তির্যক্স্ত্রোতস্তু বৈ স্মৃতঃ ।। ২.

এরপর, তাঁর ধ্যান চলাকালীন, আরও এক উৎকৃষ্ট সৃষ্টি জন্ম নিল; যার প্রবাহ পাশের দিকে চলে, তাই একে 'তির্যক-স্রোত' বলা হয়।

পশ্বাদযস্তে বিখ্যাতা উত্পথগ্রাহিণস্তু তে। তমপ্যসাধকং মত্বা তির্যক্স্ত্রোতং চতুর্মুখঃ ।। ২.

পশু প্রভৃতি জীবেরা এই সৃষ্টিতে পরিচিত; তারা সঠিক পথ থেকে বিচ্যুত হয়। চতুর্মুখ ব্রহ্মা এই তির্যক-স্রোতকেও অকার্যকর বলে মনে করলেন।

ঊর্ধ্বস্ত্রোতস্ত্রিধা যস্তু সাত্ত্বিকো ধর্মবর্ত্তনঃ । ততোর্ধ্বচারিণো দেবাঃ সর্বগর্ভসমুদ্ভবাঃ ।। ২.

উর্ধ্বস্রোত তিন ভাগে বিভক্ত, যার স্বভাব সত্ত্বগুণ ও ধর্মানুগ; এখান থেকে দেবতারা জন্ম নেন, যারা উর্ধ্বগামী এবং নানা গর্ভ থেকে উদ্ভূত।

তদা সৃষ্ট্বাঽন্যসর্গং তু তদা দধ্যৌ প্রজাপতিঃ । অসাধকাংস্তু তান্ মত্বা মুখ্যসর্গাদিসংভবান্ ।। ২.

তখন, আরও এক সৃষ্টি করে, প্রজাপতি আবার চিন্তা করলেন; প্রধান সৃষ্টি ও অন্যান্য থেকে উৎপন্নদের অকার্যকর বলে ভাবলেন।

ততঃ স চিন্তযামাস অর্বাক্স্ত্রোতস্তু স প্রভুঃ । অর্বাক্স্ত্রোতসি চোত্পন্না মনুষ্যাঃ সাধকা মতাঃ ।। ২.

এরপর সেই প্রভু 'অর্বাক-স্রোত' নিয়ে চিন্তা করলেন; অর্বাক-স্রোতে মানুষের সৃষ্টি হয়, যারা কার্যকর বলে গণ্য।