রুদ্র উবাচ তেষাং ত্বং বরদা দেবি ভব সর্বগতা সতী
রুদ্র বললেন, ‘হে দেবী, তুমি তাদের বরদানকারী হও, সর্বত্র বিরাজমান থাকো।’
যথেমং ত্রিঃপ্রকারে তু দেবি ভক্ত্যা সমান্যতঃ
যেমন এই তিনভাবে, হে দেবী, ভক্তির দ্বারা অর্জিত হয়েছে।
য এতাং বেদ বৈ দেচ্যা উত্পত্তি ত্রিবিধাং বরম্
যে এই দেবীর তিনরকম উৎপত্তি জানে, সে বর লাভ করে।
ভ্রষ্টরাজ্যো যদা রাজা নবম্যাং নিযতঃ শুচিঃ
যখন কোনো রাজা রাজ্যহীন হয়ে নবমী দিনে শুদ্ধ ও নিয়মিত আচরণ করে,
সংবত্সরেণ লভতে রাজ্যং নিষ্কণ্টকং নৃপঃ
এক বছরের মধ্যে সেই রাজা বাধাহীন রাজ্য ফিরে পায়।
এষা শ্বেতা পরা সৃষ্টিঃ সাত্ত্বিকী ব্রহ্মসংস্থিতা
এটাই শ্বেত, শ্রেষ্ঠ সৃষ্টি, সত্ত্বগুণে স্থিত, ব্রহ্মের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত।
এষৈত্র কৃষ্ণা তমসি রৌদ্রী দেবী প্রকীর্তিতা
এটাই কৃষ্ণ, তমোগুণে ভরা, রুদ্রী দেবী বলে পরিচিত।
প্রযোজনক্শাচ্ছক্তিরেকৈব ত্রিবিধাঽভবত্
প্রয়োজনের জন্য এক শক্তি তিনরকম হয়ে গেছে।
সর্বপাপবিনির্মুক্তঃ পরং নির্বাণমাপ্নুযাত্
সব পাপ থেকে মুক্ত হয়ে, কেউ শ্রেষ্ঠ মুক্তি পায়।
ন তস্যাগ্নিভযং ঘারং সর্পচৌরাদিনং ভবেত্
তার আগুন, হত্যা, সাপ, চোর বা অন্য বিপদের কোনো ভয় থাকে না।
তেন চেষ্টুং ভবেত্সর্বং ত্রৈলোক্যং সচরাচরম্
এর দ্বারা তিনটি জগতে, চলমান ও অচল সবকিছুই তার অধীন হয়।
রত্নান্যশ্বাস্তথা গাবো দাসা দাস্যো ভবন্তি হি
রত্ন, ঘোড়া, গরু, দাস-দাসী—সবই তার হয়ে যায়।
শ্রীবরাহ উষাচ রুদ্ধস্য খলু মাহাত্ম্যং সকলং কীর্তিতং মযা
শ্রীবরাহা বললেন, আমি রুদ্রের মহিমা সম্পূর্ণভাবে বর্ণনা করেছি।
নবকোট্যস্তু চামুণ্ডা ভভিন্না ব্যবস্থিতাঃ
নব্বই লক্ষ চামুণ্ডার নানা রূপ প্রতিষ্ঠিত আছে।
অষ্টাদশ তথা কোট্যো বৈষ্ণব্যা ভেদূ উচ্যতে
আঠারো কোটি বৈষ্ণবীর নানা রূপ আছে বলে বলা হয়।
যা ব্রহ্মশাক্তঃ সত্ত্বস্থা সা হ্যনন্তা প্রকার্তিতা
যিনি ব্রহ্ম ও শক্তি, যিনি সত্ত্বগুণে প্রতিষ্ঠিত, তিনি অসীম বলে ঘোষণা করা হয়েছে।
সর্বস ভগবান্ রুখঃ সর্বগশ্চ পতির্ভবেত্
সবকিছুর অধিপতি রুদ্রই, তিনি সর্বত্র বিরাজমান এবং সকলের স্বামী।
ইতি শ্রীবরাহপুরাণে ত্রিশক্তিমাহাত্ম্যে ত্রিশক্তি রহস্যং নাম ষণ্ণবতিতমোঽধ্যাযঃ
এইভাবে শ্রীবরাহপুরাণের ত্রিশক্তিমাহাত্ম্যে 'ত্রিশক্তির রহস্য' নামক ছিয়ানব্বতম অধ্যায় শেষ হলো।
বরাহ উবাচ যেন জ্ঞাতেন পাপেভ্যো মুচ্যতে নাত্র সংশযঃ
বরাহা বললেন, এ জ্ঞান লাভ করলে পাপ থেকে মুক্তি পাওয়া যায়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
ব্রহ্মণা তু যদা সৃষ্টঃ পূর্বং রুদ্রো বরাননে
ব্রহ্মা যখন প্রথম রুদ্রকে সৃষ্টি করেছিলেন, হে সুন্দরমুখী,
তদা কৌতূহলাদ্ব্রহ্মা স্কন্ধে তং জগৃহে প্রভুঃ
তখন কৌতূহলবশত ব্রহ্মা, প্রভু, তাঁকে নিজের কাঁধে তুলে নিলেন।
জন্মতশ্চ শিরো যদ্ধি পংচমং তজ্জগাদ হ
জন্মের সময় পঞ্চম মাথাটি এভাবে কথা বলেছিল।
কপালিন্ রুদ্র বভ্রোঽথ ভব কৈরাত সুব্রত
কপালিন, রুদ্র, বভ্রু, ভব, কৈরাত, সুভ্রত—
এবমুক্তস্তদা রুদ্রো ভবিষ্যৈর্নামভির্ভবঃ
এইভাবে রুদ্র তখন ভবিষ্যতের এইসব নামে পরিচিত হলেন।
বামাঙ্গুষ্ঠনখেনাদ্যং প্রাজাপত্যং বিচক্ষণঃ
বাম হাতের বৃদ্ধাঙ্গুলির নখ দিয়ে, জ্ঞানী সেই প্রাজাপত্য মাথায় আঘাত করলেন।
তস্মিন্নিকৃত্তে শিরসি প্রাজাপত্যং ত্রিলোচনঃ
যখন সেই প্রাজাপত্য মাথা ছিন্ন হল, ত্রিনয়ন সেখানে দাঁড়িয়ে ছিলেন।
রুদ্র উবাচ নশ্যতে চ কথং পাপং মমৈতদ্বদ সুব্রত
রুদ্র বললেন, আমার এই পাপ কীভাবে নষ্ট হবে? বলো, হে সুভ্রত।
ব্রহ্মোবাচ সমযাচারসংযুক্তং কৃত্বা স্বেনৈব তেজসা ।।97.
ব্রহ্মা বললেন, নিয়ম মেনে আচরণ করলে এবং নিজের শক্তিতে তা করলে।
এবমুক্তস্তদা রুদ্রো ব্রহ্মণাঽব্যক্তমূর্ত্তিনা
এইভাবে ব্রহ্মার অব্যক্ত রূপে রুদ্রকে নির্দেশ দেওয়া হল।
তত্র স্থিত্বা মহাদেবস্তচ্ছিরো বিভিদে ত্রিধা
সেখানে দাঁড়িয়ে মহাদেব সেই মাথাটি তিন ভাগে বিভক্ত করলেন।