বরাহপুরাণম্

কথ্য মানং বরারোহে কালরাত্রে মহাপ্রভে

ও সুন্দরী, বলো, হে মহাপ্রভু কালরাত্রি।

পরিধত্তে স্পৃশেচাপি পুরুষস্য বিশেষতঃ

তারা বিশেষভাবে কোনো পুরুষকে স্পর্শ বা ঢেকে দিক।

অন্যাঃ সুতিগৃহে চ্ছিদ্রং গৃহ্ণীযুস্তত্র পূজিতাঃ

অন্যরা, যখন পূজিত হবে, প্রসূতি গৃহে কোনো ফাঁক পেলে ধরে নিক।

গৃহে ক্ষেত্রে তডাগেষু বাপ্যুদ্যানেষু চৈব হি

বাড়ি, ক্ষেত, পুকুর, জলাশয় আর বাগানে—সব জায়গাতেই।

তাসাং শরীরাণ্যাবিশ্য কচিত্তৃপ্তিমবাপ্স্যথ

তাদের দেহে প্রবেশ করে তুমি কিছু তৃপ্তি পাবে।

মনোজবে জযে জৃম্ভে ভীমাক্ষ ক্ষুভিতক্ষযে

মন যেমন দ্রুত, জয়, বিস্তার, ভয়ংকর চোখের উত্তেজনা আর ধ্বংসে।

বিকরালে মহাকালি কালিকে পাপহারিণি । পাশহস্তে দণ্ডহস্তে ভীমরূপে ভযানকে

হে ভয়ংকরী, মহাকালী, কালিকা, পাপ নাশিনী; হাতে ফাঁস, হাতে দণ্ড, ভয়ংকর রূপে।

চামুণ্ডে জ্বমানাস্যে তীক্ষ্ণদেষ্টে মহাবলে

হে চামুণ্ডা, জ্বলন্ত মুখ, ধারালো দাঁত আর অসীম শক্তির অধিকারিণী।

তুতোষ পরমা দেবী বাক্যং চেদ মুবাচ হ । বরং বৃণীষ্ব দেবেশ যত্তে মনাস বর্ততে

সর্বোচ্চ দেবী সন্তুষ্ট হয়ে বললেন, ‘হে দেবতাদের অধিপতি, তোমার মনে যা আছে, সে বর চেয়ে নাও।’

রুদ্র উবাচ তেষাং ত্বং বরদা দেবি ভব সর্বগতা সতী

রুদ্র বললেন, ‘হে দেবী, তুমি তাদের বরদানকারী হও, সর্বত্র বিরাজমান থাকো।’

যথেমং ত্রিঃপ্রকারে তু দেবি ভক্ত্যা সমান্যতঃ

যেমন এই তিনভাবে, হে দেবী, ভক্তির দ্বারা অর্জিত হয়েছে।

য এতাং বেদ বৈ দেচ্যা উত্পত্তি ত্রিবিধাং বরম্

যে এই দেবীর তিনরকম উৎপত্তি জানে, সে বর লাভ করে।

ভ্রষ্টরাজ্যো যদা রাজা নবম্যাং নিযতঃ শুচিঃ

যখন কোনো রাজা রাজ্যহীন হয়ে নবমী দিনে শুদ্ধ ও নিয়মিত আচরণ করে,

সংবত্সরেণ লভতে রাজ্যং নিষ্কণ্টকং নৃপঃ

এক বছরের মধ্যে সেই রাজা বাধাহীন রাজ্য ফিরে পায়।

এষা শ্বেতা পরা সৃষ্টিঃ সাত্ত্বিকী ব্রহ্মসংস্থিতা

এটাই শ্বেত, শ্রেষ্ঠ সৃষ্টি, সত্ত্বগুণে স্থিত, ব্রহ্মের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত।

এষৈত্র কৃষ্ণা তমসি রৌদ্রী দেবী প্রকীর্তিতা

এটাই কৃষ্ণ, তমোগুণে ভরা, রুদ্রী দেবী বলে পরিচিত।

প্রযোজনক্শাচ্ছক্তিরেকৈব ত্রিবিধাঽভবত্

প্রয়োজনের জন্য এক শক্তি তিনরকম হয়ে গেছে।

সর্বপাপবিনির্মুক্তঃ পরং নির্বাণমাপ্নুযাত্

সব পাপ থেকে মুক্ত হয়ে, কেউ শ্রেষ্ঠ মুক্তি পায়।

ন তস্যাগ্নিভযং ঘারং সর্পচৌরাদিনং ভবেত্

তার আগুন, হত্যা, সাপ, চোর বা অন্য বিপদের কোনো ভয় থাকে না।

তেন চেষ্টুং ভবেত্সর্বং ত্রৈলোক্যং সচরাচরম্

এর দ্বারা তিনটি জগতে, চলমান ও অচল সবকিছুই তার অধীন হয়।

রত্নান্যশ্বাস্তথা গাবো দাসা দাস্যো ভবন্তি হি

রত্ন, ঘোড়া, গরু, দাস-দাসী—সবই তার হয়ে যায়।

শ্রীবরাহ উষাচ রুদ্ধস্য খলু মাহাত্ম্যং সকলং কীর্তিতং মযা

শ্রীবরাহা বললেন, আমি রুদ্রের মহিমা সম্পূর্ণভাবে বর্ণনা করেছি।

নবকোট্যস্তু চামুণ্ডা ভভিন্না ব্যবস্থিতাঃ

নব্বই লক্ষ চামুণ্ডার নানা রূপ প্রতিষ্ঠিত আছে।

অষ্টাদশ তথা কোট্যো বৈষ্ণব্যা ভেদূ উচ্যতে

আঠারো কোটি বৈষ্ণবীর নানা রূপ আছে বলে বলা হয়।

যা ব্রহ্মশাক্তঃ সত্ত্বস্থা সা হ্যনন্তা প্রকার্তিতা

যিনি ব্রহ্ম ও শক্তি, যিনি সত্ত্বগুণে প্রতিষ্ঠিত, তিনি অসীম বলে ঘোষণা করা হয়েছে।

সর্বস ভগবান্ রুখঃ সর্বগশ্চ পতির্ভবেত্

সবকিছুর অধিপতি রুদ্রই, তিনি সর্বত্র বিরাজমান এবং সকলের স্বামী।

ইতি শ্রীবরাহপুরাণে ত্রিশক্তিমাহাত্ম্যে ত্রিশক্তি রহস্যং নাম ষণ্ণবতিতমোঽধ্যাযঃ

এইভাবে শ্রীবরাহপুরাণের ত্রিশক্তিমাহাত্ম্যে 'ত্রিশক্তির রহস্য' নামক ছিয়ানব্বতম অধ্যায় শেষ হলো।

বরাহ উবাচ যেন জ্ঞাতেন পাপেভ্যো মুচ্যতে নাত্র সংশযঃ

বরাহা বললেন, এ জ্ঞান লাভ করলে পাপ থেকে মুক্তি পাওয়া যায়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।

ব্রহ্মণা তু যদা সৃষ্টঃ পূর্বং রুদ্রো বরাননে

ব্রহ্মা যখন প্রথম রুদ্রকে সৃষ্টি করেছিলেন, হে সুন্দরমুখী,