বরাহপুরাণম্

ঋষীণাং মাযযা সর্বমিদং জাতং বিচিন্ত্য বৈ । শশাপ তান্ জটাভস্মমিথ্যাব্রতধরাস্তথা । ভবিষ্যথ ত্রযীবাহ্যা বেদকর্মবহিষ্কৃতাঃ ।। ৭১.

ঋষিদের মায়ায় সবকিছু ঘটেছে বুঝে, গৌতম তাদের অভিশাপ দিলেন: 'তোমরা মিথ্যা ব্রতধারী ও জটায় ভস্ম মেখে, তিন বেদের বাইরে হয়ে যাবে, বেদীয় কর্ম থেকে বঞ্চিত হবে।'

তচ্ছ্রুত্বা ক্রূরবচনং গৌতমস্য মহামুনেঃ । ঊচুঃ সপ্তর্ষযো মৈবং সর্বকালং দ্বিজোত্তমাঃ । ভবন্তু কিং তু তে বাক্যং মোঘং নাস্ত্যত্র সংশযঃ ।। ৭১.

মহামুনি গৌতমের কঠোর কথা শুনে, সপ্তর্ষিরা বললেন, 'সর্বদা যেন এমন না হয়, দ্বিজোত্তম। তবে তোমার কথা বৃথা হতে পারে না—এতে কোনো সন্দেহ নেই।'

যদি নাম কলৌ সর্বে ভবিষ্যন্তি দ্বিজোত্তমাঃ । উপকারিণি যে তে হি অপকর্তার এব হি । ইত্থংভূতা অপি কলৌ ভক্তিভাজো ভবন্তু তে ।। ৭১.

'যদি কলিযুগে সব দ্বিজোত্তম এমন হয়, যারা উপকার করে তারাও অপকার করতে পারে। তবুও, কলিতে এমন স্বভাবের লোকেরা যেন ভক্তি নিয়ে থাকেন।'

ত্বদ্বাক্যবহ্নিনির্দগ্ধাঃ সদা কলিযুগে দ্বিজাঃ । ভবিষ্যন্তি ক্রিযাহীনা বেদকর্মবহিষ্কৃতাঃ ।। ৭১.

কলিযুগে, দ্বিজগণ, তোমার কথার আগুনে দগ্ধ হয়ে তারা সর্বদা কর্মহীন থাকবে, বৈদিক যজ্ঞ থেকে বঞ্চিত হবে।

অস্যাশ্চ গৌণং নামেহ নদী গোদাবরীতি চ । গৌর্দত্তা বরদানাচ্চ ভবেদ্ গোদাবরী নদী ।। ৭১.

এই নদীর আরেকটি নাম এখানে গোদাবরী; গরু দান ও বরপ্রদান হওয়ার কারণে নদীটির নাম গোদাবরী হয়েছে।

এতাং প্রাপ্য কলৌ ব্রহ্মন্ গাং দদন্তি জনাশ্চ যে । যথাশক্ত্যা তু দানানি মোদন্তে ত্রিদশৈঃ সহ ।। ৭১.

ব্রাহ্মণ, কলিযুগে যারা এই নদীতে এসে গরু দান করে বা নিজের সামর্থ্য অনুযায়ী দান করে, তারা দেবতাদের সঙ্গে আনন্দে মিলিত হয়।

সিংহস্থে চ গুরৌ তত্র যো গচ্ছতি সমাহিতঃ । স্নাত্বা চ বিধিনা তত্র পিতৄং স্তর্পযতে তথা ।। ৭১.

সিংহ রাশিতে বৃহস্পতি থাকলে, যে ব্যক্তি মনোযোগ সহকারে সেখানে যায়, নিয়মমতো স্নান করে এবং পূর্বপুরুষদের তর্পণ করে—

স্বর্গং গচ্ছন্তি পিতরো নিরযে পতিতা অপি । স্বর্গস্থাঃ পিতরস্তস্য মুক্তিভাজো ন সংশযঃ ।। ৭১.

তার পূর্বপুরুষেরা, যদি নরকে পড়ে থাকেন, তারা স্বর্গে পৌঁছান; যারা স্বর্গে আছেন, তারা মুক্তি লাভ করেন—এতে কোনো সন্দেহ নেই।

ত্বং খ্যাতিং মহতীং প্রাপ্য মুক্তিং যাস্যসি শাশ্বতীম্ । এবমুক্ত্বাঽথ মুনযো যযুঃ কৈলাসপর্বতম্ । যত্রাহমুমযা সার্ধং সদা তিষ্ঠামি সত্তমাঃ ।। ৭১.

তুমি মহৎ খ্যাতি অর্জন করবে এবং চিরকাল মুক্তি পাবে; এভাবে বলার পর ঋষিরা কৈলাস পর্বতে গেলেন, যেখানে আমি উমার সঙ্গে সদা অবস্থান করি, সৎজনদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।

ঊচুর্মাং তে চ মুনযো ভবিতারো দ্বিজোত্তমাঃ । কলৌ ত্বদ্রূপিণঃ সর্বে জটামুকুটধারিণঃ । স্বেচ্ছযা প্রেতবেষাশ্চ মিথ্যালিঙ্গধরাঃ প্রভো ।। ৭১.

ঋষিরা আমাকে বললেন: 'কলিযুগে, দ্বিজদের মধ্যে শ্রেষ্ঠরা তোমার রূপে আবির্ভূত হবে, জটা ও মুকুট পরবে, ইচ্ছেমতো মৃতের বেশ ধারণ করবে, মিথ্যা সন্ন্যাসীর চিহ্ন ধারণ করবে, হে প্রভু।'

তেষামনুগ্রহার্থায কিংচিচ্ছাস্ত্রং প্রদীযতাম্ । যেনাস্মদ্বংশজাঃ সর্বে বর্তেযুঃ কলিপীডিতাঃ ।। ৭১.

'তাদের কল্যাণের জন্য কিছু শাস্ত্র প্রদান করা হোক, যাতে আমাদের বংশধরেরা কলির কষ্টে পথ অনুসরণ করতে পারে।'

এবমভ্যর্থিতস্তৈস্তু পুরাঽহং দ্বিজসত্তমাঃ । বেদক্রিযাসমাযুক্তাং কৃতবানস্মি সংহিতাম্ ।। ৭১.

ঋষিদের এই অনুরোধে, দ্বিজগণের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, আমি বৈদিক যজ্ঞসহ একটি সংহিতা রচনা করেছিলাম।

নিঃশ্বাসাখ্যাং ততস্তস্যাং লীনা বাভ্রব্যশাণ্ডিলাঃ । অল্পাপরাধাচ্ছ্রুত্বৈব গতা বৈডালিকা ভবন্ ।। ৭১.

'নিঃশ্বাস' নামক সেই সংহিতায়, বাব্রব ও শাণ্ডিল্য বংশেররা তাতে মিলিত হয়; বাইদাল বংশেররা সামান্য অপরাধে শুধু শুনেই সেখান থেকে চলে যায়।

মযৈব মোহিতাস্তে হি ভবিষ্যং জানতা দ্বিজাঃ । লৌল্যার্থিনস্তু শাস্ত্রাণি করিষ্যন্তি কলৌ নরাঃ ।। ৭১.

আমি তাদের বিভ্রান্ত করেছিলাম, দ্বিজগণ, ভবিষ্যৎ জানতাম বলে; কলিযুগে লাভের আশায় মানুষ নিজেদের শাস্ত্র রচনা করবে।

নিঃশ্বাসসংহিতাযাং হি লক্ষমাত্রং প্রমাণতঃ । সৈব পাশুপতী দীক্ষা যোগঃ পাশুপতস্ত্বিহ ।। ৭১.

নিঃশ্বাস সংহিতায় এক লক্ষ শ্লোক রয়েছে; এটাই পাশুপত দীক্ষা, এবং এখানে যোগও পাশুপত।

এতস্মাদ্ বেদমার্গাদ্ধি যদন্যদিহ জাযতে । তত্ ক্ষুদ্রকর্ম বিজ্ঞেযং রৌদ্রং শৌচবিবর্জিতম্ ।। ৭১.

এই বৈদিক পথ ছাড়া যা কিছু এখানে জন্ম নেয়, তা ক্ষুদ্র কর্ম, রুদ্র প্রকৃতির ও শুদ্ধতাহীন বলে জানা উচিত।

যে রুদ্রমুপজীবন্তি কলৌ বৈডালিকা নরাঃ । লৌল্যার্থিনঃ স্বশাস্ত্রাণি করিষ্যন্তি কলৌ নরাঃ । উচ্ছুষ্মরুদ্রাস্তে জ্ঞেযা নাহং তেষু ব্যবস্থিতঃ ।। ৭১.

কলিযুগে যারা রুদ্রের ওপর নির্ভর করে, বাইদাল বংশের মানুষ, এবং লাভের আশায় যারা নিজেদের শাস্ত্র রচনা করে, তাদের 'উচ্ছুষ্ম রুদ্র' বলে জানা উচিত—আমি তাদের মধ্যে অবস্থান করি না।

ভৈরবেণ স্বরূপেণ দেবকার্যে যদা পুরা । নর্তিতং তু মযা সোঽযং সংবন্ধঃ ক্রূরকর্মণাম্ ।। ৭১.

অনেক আগে, ভৈরব রূপে দেবতাদের জন্য আমি নৃত্য করেছিলাম; এটাই নিষ্ঠুর কর্মের সঙ্গে আমার সম্পর্ক।

ক্ষযং নিনীষতা দৈত্যানট্টহাসো মযা কৃতঃ । যঃ পুরা তত্র যে মহ্যং পতিতা অশ্রুবিন্দবঃ । অসংখ্যাতাস্তু তে রৌদ্রা ভবিতারো মহীতলে ।। ৭১.

দৈত্যদের বিনাশের ইচ্ছায় আমি একবার উচ্চ হাসি করেছিলাম; তখন আমার চোখের অশ্রু থেকে অসংখ্য রুদ্র প্রকৃতির যারা পড়েছিল, তারা পৃথিবীতে জন্ম নেবে।

উচ্ছুষ্মনিরতা রৌদ্রাঃ সুরামাংসপ্রিযাঃ সদা । স্ত্রীলোলাঃ পাপকর্মাণঃ সংভূতা ভূতলেষু তে ।। ৭১.

উচ্ছুষ্মর প্রতি নিবেদিত, রুদ্র প্রকৃতির, সর্বদা মদ ও মাংসপ্রিয়, নারীলোভী ও পাপকর্মে যুক্ত—এরা পৃথিবীতে জন্ম নেবে।

তেষাং গৌতমশাপাদ্ধি ভবিষ্যন্ত্যন্বযে দ্বিজাঃ । তেষাং মধ্যে সদাচারা যে তে মচ্ছাসনে রতাঃ ।। ৭১.

গৌতমের অভিশাপে তাদের বংশে দ্বিজগণ জন্ম নেবে; তাদের মধ্যে যারা সদাচারী ও আমার শাস্ত্রে রত, তারা আলাদা।

স্বর্গং চৈবাপবর্গং চ ইতি বৈ সংশযাত্ পুরা । বৈডালিকাঽধো যাস্যন্তি মম সংততিদূষকাঃ ।। ৭১.

স্বর্গ আর মুক্তি নিয়ে সন্দেহ করার কারণে, যারা আমার বংশকে কলুষিত করে, তারা বিড়ালের অধঃস্থানে যাবে।

প্রাগ্ গৌতমাগ্নিনা দগ্ধাঃ পুনর্মদ্বচনাদ্ দ্বিজাঃ । নরকং তু গমিষ্যন্তি নাত্র কার্যা বিচারণা ।। ৭১.

আগে গৌতমের অগ্নিতে তারা দগ্ধ হয়েছিল; এখন আমার আদেশে, এই দ্বিজরা নরকে যাবে—এ নিয়ে কোনো চিন্তা করার দরকার নেই।

রুদ্র উবাচ । এবং মযা ব্রহ্মসুতাঃ প্রোক্তা জগ্মুর্যথাগতম্ । গৌতমোঽপি স্বকং গেহং জগামাশু পরংতপঃ ।। ৭১.

রুদ্র বললেন: আমি ব্রহ্মার পুত্রদের এভাবে বলেছিলাম, তারা যেমন এসেছিল তেমনি ফিরে গেল; গৌতমও শত্রুদের দমনকারী, দ্রুত নিজের ঘরে ফিরে গেল।

এতদ্ বঃ কথিতং বিপ্রা মযা ধর্মস্য লক্ষণম্ । এতস্মাদ্ বিপরীতো যঃ স পাষণ্ডরতো ভবেত্ ।। ৭১.

হে ব্রাহ্মণগণ, আমি তোমাদের ধর্মের চিহ্ন বর্ণনা করেছি; কেউ যদি এর বিপরীত আচরণ করে, সে অধর্মের প্রতি আকৃষ্ট হয়।

শ্রীবরাহ উবাচ । সর্বজ্ঞং সর্বকর্ত্তারং ভবং রুদ্রং পুরাতনম্ । প্রণম্য প্রযতোঽগস্ত্যঃ পপ্রচ্ছ পরমেশ্বরম্ ।। ৭২.

শ্রীবরাহ বললেন: অগস্ত্য ভক্তি সহকারে প্রাচীন, সর্বজ্ঞ, সর্বকর্তা রুদ্রকে প্রণাম করে, পরমেশ্বরকে প্রশ্ন করলেন।

অগস্ত্য উবাচ । ভবান্ ব্রহ্মা চ বিষ্ণুশ্চ ত্রযমেতত্ ত্রযী স্মৃতা । দীপোঽগ্নির্দোপসংযোগৈঃ সর্বশাস্ত্রেষু সর্বতঃ ।। ৭২.

অগস্ত্য বললেন: আপনি, ব্রহ্মা আর বিষ্ণু—এই তিনজনকে ত্রয়ী বেদ বলে স্মরণ করা হয়; প্রদীপের মতো, অগ্নির সঙ্গে যুক্ত হয়ে, আপনি সব শাস্ত্রে সর্বত্র বিরাজমান।

কস্মিন্ প্রধানো ভগবান্ কালে কস্মিন্নধোক্ষজঃ । ব্রহ্মা বা এতদাচক্ষ্ব মম দেব ত্রিলোচন ।। ৭২.

হে ত্রিনয়ন দেব, কোন সময়ে কে প্রধান? কোন সময়ে কে সর্বোচ্চ? ব্রহ্মা কি? দয়া করে আমাকে বলুন।

রুদ্র উবাচ । বিষ্ণুরেব পরং ব্রহ্ম ত্রিভেদমিহ পঠ্যতে । বেদসিদ্ধান্তমার্গেষু তন্ন জানন্তি মোহতাঃ ।। ৭২.

রুদ্র বললেন: বিষ্ণুই একমাত্র পরম ব্রহ্ম, যদিও এখানে তিনভাবে বলা হয়; যারা মোহগ্রস্ত, তারা বৈদিক সিদ্ধান্তের পথে এ কথা জানে না।