বরাহপুরাণম্

কলৌ মত্কৃতমার্গেণ বহুরূপেণ তামসৈঃ । ইজ্যতে দ্বেষবুদ্ধ্যা স পরমাত্মা জনার্দনঃ ।। ৭০.

কলিযুগে, আমার নির্ধারিত পথে, নানা রূপে ও তম গুণের দ্বারা, পরমাত্মা জনার্দনকে মানুষ দ্বেষবুদ্ধিতে পূজা করে।

ন তস্মাত্ পরতো দেবো ভবিতা ন ভবিষ্যতি । যো বিষ্ণুঃ স স্বযং ব্রহ্মা যো ব্রহ্মা সোঽহমেব চ ।। ৭০.

তাঁর বাইরে কোনো দেবতা নেই, ভবিষ্যতেও হবে না। যিনি বিষ্ণু, তিনিই ব্রহ্মা, আর যিনি ব্রহ্মা, তিনিই আমি।

বেদত্রযেঽপি যজ্ঞেঽস্মিন্ যাজ্যং বেদেষু নিশ্চযঃ । যো ভেদং কুরুতেঽস্মাকং ত্রযাণাং দ্বিজসত্তম । স পাপকারী দুষ্টাত্মা দুর্গতিং গতিমাপ্নুযাত্ ।। ৭০.

তিন বেদেও, এই যজ্ঞে, যজ্ঞের উপহার বেদে নির্ধারিত। হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, আমাদের তিনজনের মধ্যে যে বিভেদ সৃষ্টি করে, সে পাপী, কুটিলমনা, আর সে দুর্দশা লাভ করে।

ইদং চ শ্রৃণু মেঽগস্ত্য গদতঃ প্রাক্তনং তথা । যথা কলৌ হরের্ভক্তিং ন কুর্বন্তীহ মানবাঃ ।। ৭০.

হে অগস্ত্য, আমার কাছ থেকে শুনো, আমি পূর্বের কথা বলছি—কলিযুগে মানুষ এখানে হরির ভক্তি পালন করে না।

ভূর্লোকবাসিনঃ সর্বে পুরা যষ্ট্বা জনার্দনম্ । ভুবর্লোকং প্রপদ্যন্তে তত্রস্থা অপি কেশবম্ । আরাধ্য স্বর্গতিং যান্তি ক্রমান্মুক্তিং ব্রজন্তি চ ।। ৭০.

ভূলোকে বসবাসকারী সকলেই পূর্বে জনার্দনকে পূজা করে ভূবর্লোক লাভ করেন; সেখানে যারা থাকেন, তারা কেশবকে পূজা করে স্বর্গে যান, আর ধাপে ধাপে মুক্তি লাভ করেন।

এবং মুক্তিপদে ব্যাপ্তে সর্বলোকৈস্তথৈব চ । মুক্তিভাজস্ততো দেবাস্তং দধ্যুঃ প্রযতা হরিম্ ।। ৭০.

এভাবে যখন মুক্তির অবস্থান সব লোকেই ছড়িয়ে পড়ে, তখন মুক্তির যোগ্য দেবতারা আন্তরিকভাবে হরিকে পূজা করেন।

সোঽপি সর্বগতত্বাচ্চ প্রাদুর্ভূতঃ সনাতনঃ । উবাচ ব্রূত কিং কার্যং সর্বযোগিবরাঃ সুরাঃ ।। ৭০.

তিনি সর্বত্র বিরাজমান ও চিরন্তন বলে প্রকাশিত হয়ে বললেন—‘হে সবার শ্রেষ্ঠ যোগী ও দেবতারা, বলো, কী করা উচিত?’

তে তং প্রণম্য দেবেশমূচুশ্চ পরমেশ্বরম্ । দেবদেব জনঃ সর্বো মুক্তিমার্গে ব্যবস্থিতঃ । কথং সৃষ্টিঃ প্রভবিতা নরকেষু চ কো বসেত্ ।। ৭০.

তারা দেবেশকে প্রণাম করে পরমেশ্বরকে বললেন—‘হে দেবাদেব, সকল মানুষ মুক্তির পথে স্থিত; তাহলে সৃষ্টি কীভাবে চলবে, আর কে নরকে বাস করবে?’

এবমুক্তস্ততো দেবৈস্তানুবাচ জনার্দনঃ । যুগানি ত্রীণি বহবো মামুপেষ্যন্তি মানবাঃ ।। ৭০.

এভাবে দেবতারা প্রশ্ন করলে জনার্দন বললেন—‘তিন যুগ ও আরও অনেক যুগে মানুষ আমার কাছে আসবে।’

অন্ত্যে যুগে প্রবিরলা ভবিষ্যন্তি মদাশ্রযাঃ । এষ মোহং সৃজাম্যাশু যো জনং মোহযিষ্যতি ।। ৭০.

শেষ যুগে আমার প্রতি ভক্তি থাকা লোকেরা খুবই কমে যাবে; আমি দ্রুত এমন এক বিভ্রান্তি সৃষ্টি করব, যা সকল মানুষকে ভুলিয়ে দেবে।

ত্বং চ রুদ্র মহাবাহো মোহশাস্ত্রাণি কারয । অল্পাযাসং দর্শযিত্বা ফলং দীর্ঘং প্রদর্শয ।। ৭০.

তুমি, মহাবাহু রুদ্র, বিভ্রান্তির শাস্ত্র রচনা করো; সামান্য চেষ্টা দেখিয়ে, কিন্তু বড় ফলের প্রতিশ্রুতি দাও।

কুহকং চেন্দ্রজালানি বিরুদ্ধাচরণানি চ । দর্শযিত্বা জনং সর্বং মোহযাশু মহেশ্বর ।। ৭০.

তুমি জাদু, মায়া এবং উল্টো আচরণ দেখিয়ে, এইসব দেখিয়ে, হে মহেশ্বর, দ্রুত সকল মানুষকে বিভ্রান্ত করো।

এবমুক্ত্বা তদা তেন দেবেন পরমেষ্ঠিনা । আত্মা তু গোপিতঃ সদ্যঃ প্রকাশ্যোঽহং কৃতস্তদা ।। ৭০.

এভাবে বলার পর, সেই সময়, সেই পরমেশ্বর আমার প্রকৃত রূপকে সঙ্গে সঙ্গে লুকিয়ে আবার প্রকাশ করলেন।

তস্মাদারভ্য কালং তু মত্প্রণীতেষু সত্তম । শাস্ত্রেষ্বভিরতো লোকো বাহুল্যেন ভবেদতঃ ।। ৭০.

তখন থেকে, হে শ্রেষ্ঠ জীব, আমার রচিত শাস্ত্রে লোকেরা সাধারণত বেশি আগ্রহী হয়ে উঠেছে।

বেদানুবর্ত্তিনং মার্গং দেবং নারাযণং তথা । একীভাবেন পশ্যন্তো মুক্তিভাজো ভবন্তি তে ।। ৭০.

যারা বেদ অনুযায়ী পথ ও নারায়ণ দেবতাকে এক মনে দেখে, তারা মুক্তি লাভ করে।

মাং বিষ্ণোর্ব্যতিরিক্তং যে ব্রহ্মাণং চ দ্বিজোত্তম । ভজন্তে পাপকর্মাণস্তে যান্তি নরকং নরাঃ ।। ৭০.

যারা আমাকে বা ব্রহ্মাকে বিষ্ণুর থেকে আলাদা মনে করে পূজা করে, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, তারা পাপের কাজ করে এবং নরকে যায়।

যে বেদমার্গনির্মুক্তাস্তেষাং মোহার্থমেব চ । নযসিদ্ধান্তসংজ্ঞাভির্মযা শাস্ত্রং তু দর্শিতম্ ।। ৭০.

যারা বেদের পথ ছেড়ে দিয়েছে, তাদের বিভ্রান্ত করার জন্য আমি নানা মত ও সিদ্ধান্ত দিয়ে শাস্ত্র দেখিয়েছি।

পাশোঽযং পশুভাবস্তু স যদা পতিতো ভবেত্ । তদা পাশুপতং শাস্ত্রং জাযতে বেদসংজ্ঞিতম্ ।। ৭০.

এই বন্ধনই পশুর অবস্থা; যখন তা দূর হয়, তখন পাশুপত শাস্ত্র জন্ম নেয়, যা বেদীয় নামে পরিচিত।

বেদমূর্তিরহং বিপ্র নান্যশাস্ত্রার্থবাদিভিঃ । জ্ঞাযতে মত্স্বরূপং তু মুক্ত্বা বেদমনাদিমত্ । বেদবেদ্যোঽস্মি বিপ্রর্ষে ব্রাহ্মণৈশ্চ বিশেষতঃ ।। ৭০.

আমি বেদের মূর্তি, হে ঋষি; অন্য শাস্ত্র বা তাদের ব্যাখ্যা দিয়ে আমার প্রকৃত রূপ জানা যায় না, শুধু আদিবেদ দিয়ে জানা যায়। আমি বেদ দিয়ে বিশেষভাবে ব্রাহ্মণদের কাছে জানা যায়, হে শ্রেষ্ঠ ঋষি।

যুগানি ত্রীণ্যহং বিপ্র ব্রহ্মা বিষ্ণুস্তথৈব চ । ত্রযোঽপি সত্ত্বাদিগুণাস্ত্রযো বেদাস্ত্রযোঽগ্নযঃ ।। ৭০.

আমি তিনটি যুগ, হে ঋষি, ব্রহ্মা ও বিষ্ণুও তাই; তিনটি প্রকৃতির গুণ, তিনটি বেদ, তিনটি অগ্নি।

ত্রযো লোকাস্ত্রযঃ সংধ্যাস্ত্রযো বর্ণাস্তথৈব চ । সবনানি তু তাবন্তি ত্রিধা বদ্ধমিদং জগত্ ।। ৭০.

তিনটি লোক, তিনটি সন্ধ্যা, তিনটি বর্ণও; যজ্ঞও তিন ভাগে বিভক্ত—এই জগৎ তিনভাবে বাঁধা।

য এবং বেত্তি বিপ্রর্ষে পরং নারাযণং তথা । অপরং পদ্মযোনিং তু ব্রহ্মাণং ত্বপরং তু মাম্ । গুণতো মুখ্যতস্ত্বেক এবাহং মোহ ইত্যুত ।। ৭০.

যে এভাবে জানে, হে শ্রেষ্ঠ ঋষি, পরম নারায়ণ, পদ্মে জন্ম নেওয়া ব্রহ্মাকে দ্বিতীয়, আর আমাকে অন্য হিসেবে, সে জানে আমি গুণে প্রধান, বাকিটা বিভ্রান্তি।

অগস্ত্য উবাচ । এবমুক্তস্ততো দেবা ঋষযশ্চ পিনাকিনা । অহং চ নৃপতে তস্য দেবস্য প্রণতোঽভবম্ ।। ৭১.

অগস্ত্য বললেন: এভাবে বলার পর দেবতা, ঋষিরা আর আমি, হে রাজা, সেই পিনাকধারী দেবতার সামনে মাথা নত করলাম।

প্রণম্য শিরসা দেবং যাবত্ পশ্যামহে নৃপ । তাবত্ তস্যৈব রুদ্রস্য দেহস্থং কমলাসনম্ ।। ৭১.

মাথা নত করে দেবতাকে দেখছিলাম, হে রাজা, তখন রুদ্রের দেহের মধ্যে পদ্মে বসে থাকা ব্রহ্মাকে দেখলাম।

নারাযণং চ হৃদযে ত্রসরেণুসুসূক্ষ্মকম্ । জ্বলদ্ভাস্করবর্ণাভং পশ্যাম ভবদেহতঃ ।। ৭১.

আর তাঁর হৃদয়ে, ধূলিকণার মতো সূক্ষ্ম, দীপ্ত সোনার মতো উজ্জ্বল নারায়ণকে আমরা ভবা দেবতার দেহ থেকে দেখলাম।

তং দৃষ্ট্বা বিস্মিতাঃ সর্বে যাজকা ঋষযো মম । জযশব্দরবাংশ্চক্রুঃ সামঋগ্যজুষাং স্বনম্ ।। ৭১.

তাঁকে দেখে, আমার সঙ্গে থাকা যজ্ঞকারি ঋষিরা সবাই বিস্মিত হল; তারা জয়ের ধ্বনি তুলল আর সাম, ঋচ, যজুর মন্ত্র গাইল।

কৃত্বোচুস্তে তদা দেবং কিমিদং পরমেশ্বর । একস্যামেব মূর্তৌ তে লক্ষ্যন্তে চ ত্রিমূর্ত্তযঃ ।। ৭১.

তখন তারা সেই দেবতাকে জিজ্ঞাসা করল: হে পরমেশ্বর, এটা কী? তোমার এক রূপে তিনটি রূপ দেখা যাচ্ছে।

রুদ্র উবাচ । যজ্ঞেঽস্মিন্ যদ্ধুতং হব্যং মামুদ্দিশ্য মহর্ষযঃ । তে ত্রযোঽপি বযং ভাগং গৃহ্ণীমঃ কবিসত্তমাঃ ।। ৭১.

রুদ্র বললেন, এই যজ্ঞে মহর্ষিগণ আমার উদ্দেশ্যে যে আহুতি দেন, আমরা তিনজন, কবিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, সেই ভাগ গ্রহণ করি।

নাস্মাকং বিবিধো ভাবো বর্ততে মুনিসত্তমাঃ । সম্যগ্দৃশঃ প্রপশ্যন্তি বিপরীতেষ্বনেকশঃ ।। ৭১.

মুনিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠগণ, আমাদের মধ্যে কোনো ভিন্নতা নেই; যারা সঠিকভাবে দেখতে পারে, তারা ঠিকই বোঝে, আর বিপরীতভাবে অনেকেই নানা রকম ভাবে দেখে।