বরাহপুরাণম্

মহাদেবো বিরূপাক্ষস্ত্র্যম্বকো নীললোহিতঃ । সোঽপি রৌদ্রে স্থিতঃ স্থানে বভূব পরমেশ্বরঃ ।। ৭০.

মহাদেব, ত্রিনয়ন, নীল ও লালবর্ণের বিরূপাক্ষ, তিনি রুদ্ররূপে সেই স্থানে দাঁড়ালেন, পরমেশ্বররূপে।

তান্ সর্বানাগতান্ দৃষ্ট্বা দেবানৃষিমহোরগান্ । সনত্কুমারো ভগবানাজগামাব্জসংভবঃ ।। ৭০.

সব দেবতা, ঋষি ও মহানাগদের একত্রিত দেখে, পদ্ম থেকে জন্ম নেওয়া ভগবান সনৎকুমারও সেখানে এসে উপস্থিত হলেন।

ত্রসরেণুপ্রমাণেন বিমানে সূর্যসন্নিভে । অবস্থিতো মহাযোগী ভূতভব্যভবিষ্যবিত্ ।। ৭০.

সূর্যের মতো দীপ্তিমান, ধূলিকণার মতো ছোট বিমানে, অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যৎ জানেন এমন মহাযোগী সেখানে দাঁড়ালেন।

আগম্য শিরসা রুদ্রং স ববন্দে মহামুনিঃ । মযা প্রণমিতস্তস্থৌ সমীপে শূলপাণিনঃ ।। ৭০.

তিনি এসে রুদ্রকে মাথা নত করে প্রণাম করলেন; আমি-ও শূলধারীর কাছে প্রণাম করে তার পাশে দাঁড়ালাম।

তানহং সংস্থিতান্ দেবান্ নারদাদীনৃষীংস্তথা । সনত্কুমাররুদ্রৌ চ দৃষ্ট্বা মে মনসি স্থিতম্ ।। ৭০.

আমি দেবতা, নারদ-সহ ঋষি, সনৎকুমার ও রুদ্রকে একত্রিত দেখে মনে ভাবনা জাগল।

ক এষাং ভবতে যাজ্যো বরিষ্ঠশ্চ নৃপোত্তম । কেন তুষ্টেন তুষ্টাঃ স্যুঃ সর্ব এতে সরুদ্রকাঃ ।। ৭০.

হে শ্রেষ্ঠ রাজা, এদের মধ্যে কাকে যজ্ঞে পূজা করা উচিত, কে সবচেয়ে শ্রেষ্ঠ? কাকে সন্তুষ্ট করলে রুদ্রসহ সবাই সন্তুষ্ট হবে?

এবং কৃত্বা স্থিতে রাজন্ রুদ্রঃ পৃষ্টো মযাঽনঘ । এবমর্থং ক ইজ্যোঽত্র যুষ্মাকং সুরসত্তমাঃ ।। ৭০.

এইভাবে ভাবার পর, রাজন, আমি রুদ্রকে জিজ্ঞাসা করলাম, 'হে পাপহীন, তোমাদের মধ্যে কে এই যজ্ঞে পূজার যোগ্য?'

এবমুক্তে তদোবাচ রুদ্রো মাং সুরসন্নিধৌ ।। ৭০.

আমি এভাবে বলার পরে, রুদ্র দেবতাদের সভায় আমাকে উত্তর দিলেন।

রুদ্র উবাচ । শ্রৃণ্বন্তু বিবুধাঃ সর্বে তথা দেবর্ষযোঽমলাঃ । ব্রহ্মর্ষযশ্চ বিখ্যাতা সর্বে শ্রৃণ্বন্তু মে বচঃ । ত্বং চাগস্ত্য মহাবুদ্ধে শ্রৃণু মে গদতো বচঃ ।। ৭০.

রুদ্র বললেন, 'সব দেবতা, দেবঋষি ও বিখ্যাত ব্রহ্মঋষিরা আমার কথা শুনুন; তুমি-ও, মহাবুদ্ধি অগস্ত্য, আমার কথা শুনো।'

যো যজ্ঞৈরীড্যতে দেবো যস্মাত্ সর্বমিদং জগত্ । উত্পন্নং সর্বদা যস্মিংল্লীনং ভবতি সামরম্ ।। ৭০.

যে দেবতা যজ্ঞে পূজিত হন, যাঁর থেকে এই সমস্ত জগৎ সৃষ্টি হয়েছে, এবং যাঁর মধ্যে সব দেবতাসহ সব কিছু মিলিয়ে যায়—

নারাযণঃ পরো দেবঃ সত্ত্বরূপো জনার্দনঃ । ত্রিধাত্মানং স ভগবান্ সসর্জ পরমেশ্বরঃ ।। ৭০.

নারায়ণ, পরম দেবতা, সত্যগুণের জনার্দন, সেই পরমেশ্বর নিজেকে তিনভাবে সৃষ্টি করেছেন।

রজস্তমোভ্যাং যুক্তোঽভূদ্ রজঃ সত্ত্বাধিকং বিভুঃ । সসর্জ নাভিকমলে ব্রহ্মাণং কমলাসনম্ ।। ৭০.

রজ ও তম গুণে যুক্ত হয়ে, প্রবল রজ গুণের আধিক্যে, তিনি তাঁর নাভি থেকে উদিত পদ্মে বসে থাকা ব্রহ্মাকে সৃষ্টি করলেন।

রজসা তমসা যুক্তঃ সোঽপি মাং ত্বসৃজত্ প্রভুঃ । যত্সত্ত্বং স হরির্দেবো যো হরিস্তত্পরং পদম্ ।। ৭০.

তিনি রজ ও তম গুণে যুক্ত হয়ে আমাকেও সৃষ্টি করেছিলেন, প্রভু। যে সত্ত্ব গুণ, সেটি হরিরই স্বভাব; আর হরি সেই সর্বোচ্চ আশ্রয়।

যে সত্ত্বরজসী সোঽপি ব্রহ্মা কমলসংভবঃ । যো ব্রহ্মা সৈব দেবস্তু যো দেবঃ সঃ চতুর্মুখঃ । যদ্রজস্তমসোপেতং সোঽহং নাস্ত্যত্র সংশযঃ ।। ৭০.

যার মধ্যে সত্ত্ব ও রজ গুণ আছে, তিনিই পদ্ম থেকে জন্ম নেওয়া ব্রহ্মা; যিনি ব্রহ্মা, তিনিই দেবতা, আর সেই দেবতাই চতুর্মুখ। যে রজ ও তম গুণে পূর্ণ, আমি সেই—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।

সত্ত্বং রজস্তমশ্চৈব ত্রিতযং চৈতদুচ্যতে । সত্ত্বেন মুচ্যতে জন্তুঃ সত্ত্বং নারাযণাত্মকম্ ।। ৭০.

সত্ত্ব, রজ ও তম—এই তিনটি গুণই বলা হয়। সত্ত্ব গুণের দ্বারা জীব মুক্তি পায়, আর সত্ত্ব গুণ নারায়ণেরই স্বভাব।

রজসা সত্ত্বযুক্তেন ভবেত্ সৃষ্টী রজোঽধিকা । তচ্চ পৈতামহং বৃত্তং সর্বশাস্ত্রেষু পঠ্যতে ।। ৭০.

রজ গুণে, সত্ত্ব গুণের সঙ্গে যুক্ত হয়ে, যখন রজ গুণ বেশি হয় তখন সৃষ্টি হয়। এইটাই পিতৃপরম্পরা, যা সব শাস্ত্রে বলা হয়েছে।

যদ্বেদবাহ্যং কর্ম স্যাচ্ছাস্ত্রমুদ্দিশ্য সেব্যতে । তদ্রৌদ্রমিতি বিখ্যাতং কনিষ্ঠং গদিতং নৃণাম্ ।। ৭০.

যে কর্ম বেদের বাইরে, কোনো শাস্ত্র অনুসরণ করে করা হয়, সেটি রুদ্ররূপে পরিচিত, আর মানুষের মধ্যে সেটি সবচেয়ে নিম্ন বলে বলা হয়েছে।

যদ্ধীনং রজসা কর্ম কেবলং তামসং তু যত্ । তদ্ দুর্গতিপরং নৄণামিহ লোকে পরত্র চ ।। ৭০.

যে কর্মে রজ গুণ কম, আর যা কেবল তম গুণে করা হয়, তা মানুষকে এই পৃথিবী ও পরবর্তী জীবনে দুর্দশার দিকে নিয়ে যায়।

সত্ত্বেন মুচ্যতে জন্তুঃ সত্ত্বং নারাযণাত্মকম্ । নারাযণশ্চ ভগবান্ যজ্ঞরূপী বিভাব্যতে ।। ৭০.

সত্ত্ব গুণের দ্বারা জীব মুক্তি পায়, আর সত্ত্ব গুণ নারায়ণেরই স্বভাব। নারায়ণ, ভগবান, যজ্ঞরূপে প্রকাশিত হন।

কৃতে নারাযণঃ শুদ্ধঃ সূক্ষ্মমূর্তিরুপাস্যতে । ত্রেতাযাং যজ্ঞরূপেণ পঞ্চরাত্রৈস্তু দ্বাপরে ।। ৭০.

কৃত যুগে নারায়ণ, শুদ্ধ ও সূক্ষ্ম রূপে পূজিত হন; ত্রেতা যুগে যজ্ঞরূপে, আর দ্বাপর যুগে পঞ্চরাত্র বিধিতে পূজা হয়।

কলৌ মত্কৃতমার্গেণ বহুরূপেণ তামসৈঃ । ইজ্যতে দ্বেষবুদ্ধ্যা স পরমাত্মা জনার্দনঃ ।। ৭০.

কলিযুগে, আমার নির্ধারিত পথে, নানা রূপে ও তম গুণের দ্বারা, পরমাত্মা জনার্দনকে মানুষ দ্বেষবুদ্ধিতে পূজা করে।

ন তস্মাত্ পরতো দেবো ভবিতা ন ভবিষ্যতি । যো বিষ্ণুঃ স স্বযং ব্রহ্মা যো ব্রহ্মা সোঽহমেব চ ।। ৭০.

তাঁর বাইরে কোনো দেবতা নেই, ভবিষ্যতেও হবে না। যিনি বিষ্ণু, তিনিই ব্রহ্মা, আর যিনি ব্রহ্মা, তিনিই আমি।

বেদত্রযেঽপি যজ্ঞেঽস্মিন্ যাজ্যং বেদেষু নিশ্চযঃ । যো ভেদং কুরুতেঽস্মাকং ত্রযাণাং দ্বিজসত্তম । স পাপকারী দুষ্টাত্মা দুর্গতিং গতিমাপ্নুযাত্ ।। ৭০.

তিন বেদেও, এই যজ্ঞে, যজ্ঞের উপহার বেদে নির্ধারিত। হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, আমাদের তিনজনের মধ্যে যে বিভেদ সৃষ্টি করে, সে পাপী, কুটিলমনা, আর সে দুর্দশা লাভ করে।

ইদং চ শ্রৃণু মেঽগস্ত্য গদতঃ প্রাক্তনং তথা । যথা কলৌ হরের্ভক্তিং ন কুর্বন্তীহ মানবাঃ ।। ৭০.

হে অগস্ত্য, আমার কাছ থেকে শুনো, আমি পূর্বের কথা বলছি—কলিযুগে মানুষ এখানে হরির ভক্তি পালন করে না।

ভূর্লোকবাসিনঃ সর্বে পুরা যষ্ট্বা জনার্দনম্ । ভুবর্লোকং প্রপদ্যন্তে তত্রস্থা অপি কেশবম্ । আরাধ্য স্বর্গতিং যান্তি ক্রমান্মুক্তিং ব্রজন্তি চ ।। ৭০.

ভূলোকে বসবাসকারী সকলেই পূর্বে জনার্দনকে পূজা করে ভূবর্লোক লাভ করেন; সেখানে যারা থাকেন, তারা কেশবকে পূজা করে স্বর্গে যান, আর ধাপে ধাপে মুক্তি লাভ করেন।

এবং মুক্তিপদে ব্যাপ্তে সর্বলোকৈস্তথৈব চ । মুক্তিভাজস্ততো দেবাস্তং দধ্যুঃ প্রযতা হরিম্ ।। ৭০.

এভাবে যখন মুক্তির অবস্থান সব লোকেই ছড়িয়ে পড়ে, তখন মুক্তির যোগ্য দেবতারা আন্তরিকভাবে হরিকে পূজা করেন।

সোঽপি সর্বগতত্বাচ্চ প্রাদুর্ভূতঃ সনাতনঃ । উবাচ ব্রূত কিং কার্যং সর্বযোগিবরাঃ সুরাঃ ।। ৭০.

তিনি সর্বত্র বিরাজমান ও চিরন্তন বলে প্রকাশিত হয়ে বললেন—‘হে সবার শ্রেষ্ঠ যোগী ও দেবতারা, বলো, কী করা উচিত?’

তে তং প্রণম্য দেবেশমূচুশ্চ পরমেশ্বরম্ । দেবদেব জনঃ সর্বো মুক্তিমার্গে ব্যবস্থিতঃ । কথং সৃষ্টিঃ প্রভবিতা নরকেষু চ কো বসেত্ ।। ৭০.

তারা দেবেশকে প্রণাম করে পরমেশ্বরকে বললেন—‘হে দেবাদেব, সকল মানুষ মুক্তির পথে স্থিত; তাহলে সৃষ্টি কীভাবে চলবে, আর কে নরকে বাস করবে?’

এবমুক্তস্ততো দেবৈস্তানুবাচ জনার্দনঃ । যুগানি ত্রীণি বহবো মামুপেষ্যন্তি মানবাঃ ।। ৭০.

এভাবে দেবতারা প্রশ্ন করলে জনার্দন বললেন—‘তিন যুগ ও আরও অনেক যুগে মানুষ আমার কাছে আসবে।’