বরাহপুরাণম্

এবমুক্তস্তদা তেন নিদ্রামীলিতলোচনঃ । পতিতোঽহং ধরাপৃষ্ঠে তত্ক্ষণাত্ পুনরুত্থিতঃ ।। ৬৯.

তিনি এভাবে বলার পর, আমার চোখে ঘুম এসে গেল, আমি মাটিতে পড়ে গেলাম, কিন্তু সেই মুহূর্তেই আবার উঠে দাঁড়ালাম।

যাবত্পশ্যাম্যহং রাজন্ তমৃষিং তচ্চ বৈ পুরম্ । তাবন্মেরুগিরের্মূর্ধ্নিং পশ্যাম্যাত্মানমাত্মনা ।। ৬৯.

রাজন, আমি যখন দেখলাম, তখন সেই ঋষি ও নগর দেখলাম; তারপর নিজের দ্বারা নিজেকে মেরু পর্বতের চূড়ায় দেখলাম।

সমুদ্রান্ সপ্ত পশ্যামি তথৈব কুলপর্বতান্ । সপ্তদ্বীপবতীং পৃথ্বীং দৃষ্টবানস্মি পার্থিব ।। ৬৯.

আমি সাতটি সমুদ্র, প্রধান পর্বতশ্রেণী, আর সাত দ্বীপসহ পৃথিবী দেখলাম, হে রাজা।

অদ্যাপি তং লোকবরং ধ্যাযংস্তিষ্ঠামি সুব্রত । কদা প্রাপ্স্যেঽথ তং লোকমিতি চিন্তাপরোঽভবম্ ।। ৬৯.

আজও আমি সেই শ্রেষ্ঠ লোকের কথা ভাবছি, সুপ্রব্রত। কবে আমি সেই লোক পৌঁছাতে পারব, এই চিন্তায় ডুবে থাকি।

এবং তে কৌতুকং রাজন্ কথিতং পরমেষ্ঠিনঃ । যদ্ বৃত্তং মম দেহে তু কিমন্যচ্ছ্রোতুমিচ্ছসি ।। ৬৯.

এইভাবে, রাজন, আমি তোমাকে পরমেশ্বরের বিষয়ে এবং আমার দেহে যা ঘটেছিল, সেই আশ্চর্য কাহিনি বলেছি। আর কী শুনতে চাও?

ভদ্রাশ্ব উবাচ । ভগবন্ কিং কৃতং লোকং ত্বযা তমনুপশ্যতা । ব্রতং তপো বা ধর্মো বা প্রাপ্ত্যর্থং তস্য বৈ মুনে ।। ৭০.

ভদ্রাশ্ব বললেন, ভগবান, আপনি যখন সেই লোক দেখেননি, তখন কী করেছিলেন? সেই লোক পাওয়ার জন্য আপনি কি কোনো ব্রত, তপস্যা বা ধর্ম পালন করেছিলেন, মহর্ষি?

অনারাধ্য হরিং ভক্ত্যা কো লোকান্ কামযেদ্ বুধঃ । আরাধিতে হরৌ লোকাঃ সর্বে করতলেঽভবন্ ।। ৭০.

ভক্তি দিয়ে হরি-কে পূজা না করে কোন জ্ঞানী লোক লোকের কামনা করবে? হরি-কে পূজা করলে সব লোক যেন হাতের মুঠোয় এসে যায়।

এবং সংচিন্ত্য রাজেন্দ্র মযা বিষ্ণুঃ সনাতনঃ । আরাধিতো বর্ষশতং ক্রতুভির্ভূরিদক্ষিণৈঃ ।। ৭০.

এইভাবে ভাবতে ভাবতে, রাজেন্দ্র, আমি শতবর্ষ ধরে বহু দানসহ যজ্ঞ করে চিরন্তন বিষ্ণুকে পূজা করেছি।

ততঃ কদাচিদ্ বহুনা কালেন নৃপনন্দন । যজতো মম দেবেশং যজ্ঞমূর্তিং জনার্দনম্ । আহূতা আগতা দেবাঃ সমমেব সবাসবাঃ ।। ৭০.

তারপর অনেক সময় পরে, রাজপুত্র, যখন আমি দেবেশ্বর, যজ্ঞমূর্তি জনার্দন-কে যজ্ঞ করছিলাম, তখন দেবতারা ইন্দ্রসহ আহ্বান পেয়ে একসঙ্গে এসে উপস্থিত হলেন।

স্বে স্বে স্থানে স্থিতা আসন্ যাবদ্ দেবাঃ সবাসবাঃ । তাবত্ তত্রৈব ভগবানাগতো বৃষভধ্বজঃ ।। ৭০.

দেবতারা ইন্দ্রসহ নিজেদের স্থানে দাঁড়িয়ে ছিলেন, তখনই সেখানে ষাঁড়-ধ্বজধারী ভগবান এসে উপস্থিত হলেন।

মহাদেবো বিরূপাক্ষস্ত্র্যম্বকো নীললোহিতঃ । সোঽপি রৌদ্রে স্থিতঃ স্থানে বভূব পরমেশ্বরঃ ।। ৭০.

মহাদেব, ত্রিনয়ন, নীল ও লালবর্ণের বিরূপাক্ষ, তিনি রুদ্ররূপে সেই স্থানে দাঁড়ালেন, পরমেশ্বররূপে।

তান্ সর্বানাগতান্ দৃষ্ট্বা দেবানৃষিমহোরগান্ । সনত্কুমারো ভগবানাজগামাব্জসংভবঃ ।। ৭০.

সব দেবতা, ঋষি ও মহানাগদের একত্রিত দেখে, পদ্ম থেকে জন্ম নেওয়া ভগবান সনৎকুমারও সেখানে এসে উপস্থিত হলেন।

ত্রসরেণুপ্রমাণেন বিমানে সূর্যসন্নিভে । অবস্থিতো মহাযোগী ভূতভব্যভবিষ্যবিত্ ।। ৭০.

সূর্যের মতো দীপ্তিমান, ধূলিকণার মতো ছোট বিমানে, অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যৎ জানেন এমন মহাযোগী সেখানে দাঁড়ালেন।

আগম্য শিরসা রুদ্রং স ববন্দে মহামুনিঃ । মযা প্রণমিতস্তস্থৌ সমীপে শূলপাণিনঃ ।। ৭০.

তিনি এসে রুদ্রকে মাথা নত করে প্রণাম করলেন; আমি-ও শূলধারীর কাছে প্রণাম করে তার পাশে দাঁড়ালাম।

তানহং সংস্থিতান্ দেবান্ নারদাদীনৃষীংস্তথা । সনত্কুমাররুদ্রৌ চ দৃষ্ট্বা মে মনসি স্থিতম্ ।। ৭০.

আমি দেবতা, নারদ-সহ ঋষি, সনৎকুমার ও রুদ্রকে একত্রিত দেখে মনে ভাবনা জাগল।

ক এষাং ভবতে যাজ্যো বরিষ্ঠশ্চ নৃপোত্তম । কেন তুষ্টেন তুষ্টাঃ স্যুঃ সর্ব এতে সরুদ্রকাঃ ।। ৭০.

হে শ্রেষ্ঠ রাজা, এদের মধ্যে কাকে যজ্ঞে পূজা করা উচিত, কে সবচেয়ে শ্রেষ্ঠ? কাকে সন্তুষ্ট করলে রুদ্রসহ সবাই সন্তুষ্ট হবে?

এবং কৃত্বা স্থিতে রাজন্ রুদ্রঃ পৃষ্টো মযাঽনঘ । এবমর্থং ক ইজ্যোঽত্র যুষ্মাকং সুরসত্তমাঃ ।। ৭০.

এইভাবে ভাবার পর, রাজন, আমি রুদ্রকে জিজ্ঞাসা করলাম, 'হে পাপহীন, তোমাদের মধ্যে কে এই যজ্ঞে পূজার যোগ্য?'

এবমুক্তে তদোবাচ রুদ্রো মাং সুরসন্নিধৌ ।। ৭০.

আমি এভাবে বলার পরে, রুদ্র দেবতাদের সভায় আমাকে উত্তর দিলেন।

রুদ্র উবাচ । শ্রৃণ্বন্তু বিবুধাঃ সর্বে তথা দেবর্ষযোঽমলাঃ । ব্রহ্মর্ষযশ্চ বিখ্যাতা সর্বে শ্রৃণ্বন্তু মে বচঃ । ত্বং চাগস্ত্য মহাবুদ্ধে শ্রৃণু মে গদতো বচঃ ।। ৭০.

রুদ্র বললেন, 'সব দেবতা, দেবঋষি ও বিখ্যাত ব্রহ্মঋষিরা আমার কথা শুনুন; তুমি-ও, মহাবুদ্ধি অগস্ত্য, আমার কথা শুনো।'

যো যজ্ঞৈরীড্যতে দেবো যস্মাত্ সর্বমিদং জগত্ । উত্পন্নং সর্বদা যস্মিংল্লীনং ভবতি সামরম্ ।। ৭০.

যে দেবতা যজ্ঞে পূজিত হন, যাঁর থেকে এই সমস্ত জগৎ সৃষ্টি হয়েছে, এবং যাঁর মধ্যে সব দেবতাসহ সব কিছু মিলিয়ে যায়—

নারাযণঃ পরো দেবঃ সত্ত্বরূপো জনার্দনঃ । ত্রিধাত্মানং স ভগবান্ সসর্জ পরমেশ্বরঃ ।। ৭০.

নারায়ণ, পরম দেবতা, সত্যগুণের জনার্দন, সেই পরমেশ্বর নিজেকে তিনভাবে সৃষ্টি করেছেন।

রজস্তমোভ্যাং যুক্তোঽভূদ্ রজঃ সত্ত্বাধিকং বিভুঃ । সসর্জ নাভিকমলে ব্রহ্মাণং কমলাসনম্ ।। ৭০.

রজ ও তম গুণে যুক্ত হয়ে, প্রবল রজ গুণের আধিক্যে, তিনি তাঁর নাভি থেকে উদিত পদ্মে বসে থাকা ব্রহ্মাকে সৃষ্টি করলেন।

রজসা তমসা যুক্তঃ সোঽপি মাং ত্বসৃজত্ প্রভুঃ । যত্সত্ত্বং স হরির্দেবো যো হরিস্তত্পরং পদম্ ।। ৭০.

তিনি রজ ও তম গুণে যুক্ত হয়ে আমাকেও সৃষ্টি করেছিলেন, প্রভু। যে সত্ত্ব গুণ, সেটি হরিরই স্বভাব; আর হরি সেই সর্বোচ্চ আশ্রয়।

যে সত্ত্বরজসী সোঽপি ব্রহ্মা কমলসংভবঃ । যো ব্রহ্মা সৈব দেবস্তু যো দেবঃ সঃ চতুর্মুখঃ । যদ্রজস্তমসোপেতং সোঽহং নাস্ত্যত্র সংশযঃ ।। ৭০.

যার মধ্যে সত্ত্ব ও রজ গুণ আছে, তিনিই পদ্ম থেকে জন্ম নেওয়া ব্রহ্মা; যিনি ব্রহ্মা, তিনিই দেবতা, আর সেই দেবতাই চতুর্মুখ। যে রজ ও তম গুণে পূর্ণ, আমি সেই—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।

সত্ত্বং রজস্তমশ্চৈব ত্রিতযং চৈতদুচ্যতে । সত্ত্বেন মুচ্যতে জন্তুঃ সত্ত্বং নারাযণাত্মকম্ ।। ৭০.

সত্ত্ব, রজ ও তম—এই তিনটি গুণই বলা হয়। সত্ত্ব গুণের দ্বারা জীব মুক্তি পায়, আর সত্ত্ব গুণ নারায়ণেরই স্বভাব।

রজসা সত্ত্বযুক্তেন ভবেত্ সৃষ্টী রজোঽধিকা । তচ্চ পৈতামহং বৃত্তং সর্বশাস্ত্রেষু পঠ্যতে ।। ৭০.

রজ গুণে, সত্ত্ব গুণের সঙ্গে যুক্ত হয়ে, যখন রজ গুণ বেশি হয় তখন সৃষ্টি হয়। এইটাই পিতৃপরম্পরা, যা সব শাস্ত্রে বলা হয়েছে।

যদ্বেদবাহ্যং কর্ম স্যাচ্ছাস্ত্রমুদ্দিশ্য সেব্যতে । তদ্রৌদ্রমিতি বিখ্যাতং কনিষ্ঠং গদিতং নৃণাম্ ।। ৭০.

যে কর্ম বেদের বাইরে, কোনো শাস্ত্র অনুসরণ করে করা হয়, সেটি রুদ্ররূপে পরিচিত, আর মানুষের মধ্যে সেটি সবচেয়ে নিম্ন বলে বলা হয়েছে।

যদ্ধীনং রজসা কর্ম কেবলং তামসং তু যত্ । তদ্ দুর্গতিপরং নৄণামিহ লোকে পরত্র চ ।। ৭০.

যে কর্মে রজ গুণ কম, আর যা কেবল তম গুণে করা হয়, তা মানুষকে এই পৃথিবী ও পরবর্তী জীবনে দুর্দশার দিকে নিয়ে যায়।

সত্ত্বেন মুচ্যতে জন্তুঃ সত্ত্বং নারাযণাত্মকম্ । নারাযণশ্চ ভগবান্ যজ্ঞরূপী বিভাব্যতে ।। ৭০.

সত্ত্ব গুণের দ্বারা জীব মুক্তি পায়, আর সত্ত্ব গুণ নারায়ণেরই স্বভাব। নারায়ণ, ভগবান, যজ্ঞরূপে প্রকাশিত হন।