বরাহপুরাণম্

অনেন কিল মন্ত্রেণ দত্ত্বা বিপ্রায বাগ্যতঃ । দত্তমাত্রে ততস্তস্মিন্ কান্তিমান্ জাযতে নরঃ ।। ৫৭.

এই মন্ত্রে, সংযম রেখে, ব্রাহ্মণকে দান করলে, দানমাত্রই সেই ব্যক্তি কান্তিময় হয়ে ওঠে।

আত্রেযেণাপি সোমেন কৃতমেতত্ পুরা নৃপ । তস্য ব্রতান্তে সংতুষ্টঃ স্বযমেব জনার্দনঃ । যক্ষ্মাণমপনীযাশু অমৃতাখ্যাং কলাং দদৌ ।। ৫৭.

রাজন, আত্রেয় ঋষির পুত্র সোমও প্রাচীন কালে এই ব্রত পালন করেছিলেন। ব্রতের শেষে জনার্দন নিজে সন্তুষ্ট হয়ে দ্রুত যক্ষ্মা দূর করেন ও অমৃত নামক অংশ দেন।

তাং কলাং সোমরাজাঽসৌ তপসা লব্ধবানিতি । সোমত্বং চাগমত্ সোঽস্য ওষধীনাং পতির্বভৌ ।। ৫৭.

সোমরাজা তপস্যা করে সেই অংশ লাভ করেছিলেন; তাই তিনি সোমত্ব অর্জন করেন এবং ঔষধির অধিপতি হন।

দ্বিতীযামশ্বিনৌ সোমভুজৌ কীর্ত্যেতে তদ্দিনে নৃপ । তৌ শেষবিষ্ণূ বিখ্যাতৌ মুখ্যপক্ষৌ ন সংশযঃ ।। ৫৭.

রাজন, দ্বিতীয় দিনে, অশ্বিনী কুমাররা সোম পান করেন বলে বিখ্যাত; তারা শেষ ও বিষ্ণু নামে পরিচিত, প্রধান পক্ষ, এতে সন্দেহ নেই।

ন বিষ্ণোর্ব্যতিরিক্তং স্যাদ্ দৈবতং নৃপসত্তম । নামভেদেন সর্বত্র সংস্থিতঃ পরমেশ্বরঃ ।। ৫৭.

রাজন, বিষ্ণুর বাইরে অন্য কোনো দেবতা নেই; সর্বত্র তিনি বিভিন্ন নামে অবস্থান করেন, তিনিই পরমেশ্বর।

অগস্ত্য উবাচ । অতঃ পরং মহারাজ সৌভাগ্যকরণং ব্রতম্ । শ্রৃণু যেনাশু সৌভাগ্যং স্ত্রীপুংসামুপজাযতে ।। ৫৮.

অগস্ত্য বললেন, রাজা, এবার আমি তোমাকে সেই ব্রত সম্পর্কে বলছি, যা সৌভাগ্য এনে দেয়। এই ব্রত পালন করলে নারী-পুরুষ উভয়েরই দ্রুত সৌভাগ্য আসে।

ফাল্গুনস্য তু মাসস্য তৃতীযা শুক্লপক্ষতঃ । উপাসিতব্যা নক্তেন শুচিনা সত্যবাদিনা ।। ৫৮.

ফাল্গুন মাসের শুক্লপক্ষের তৃতীয় দিনে, পবিত্র ও সত্যভাষী হয়ে, রাতের উপবাসে এই ব্রত পালন করতে হয়।

সশ্রীকং চ হরিং পূজ্য রুদ্রং বা চোমযা সহ । যা শ্রীঃ সা গিরিজা প্রোক্তা যো হরিঃ স ত্রিলোচনঃ ।। ৫৮.

লক্ষ্মীসহ হরিকে অথবা উমাসহ রুদ্রকে পূজা করতে হয়। লক্ষ্মীই গিরিজা, আর হরিই ত্রিনেত্র রুদ্র।

এবং সর্বেষু শাস্ত্রেষু পুরাণেষু চ পঠ্যতে । এতস্মাদন্যথা যস্তু ব্রূতে শাস্ত্রং পৃথক্তযা ।। ৫৮.

এইভাবে সব শাস্ত্র ও পুরাণে বলা হয়েছে। কেউ যদি শাস্ত্রকে আলাদা করে অন্যরকম ব্যাখ্যা করে, সে ভুল বলে।

রুদ্রো জনানাং মর্ত্যানাং কাব্যং শাস্ত্রং ন তদ্ভবেত্ । বিষ্ণুং রুদ্রকৃতং ব্রূযাত্ শ্রীর্গৌরী ন তু পার্থিব । তন্নাস্তিকানাং মর্ত্যানাং কাব্যং জ্ঞেযং বিচক্ষণৈঃ ।। ৫৮.

যদি কেউ বলে রুদ্র মানুষের জন্য কবিতা বা শাস্ত্রের রচয়িতা নন, বা বিষ্ণু রুদ্রের দ্বারা সৃষ্টি হননি, বা শ্রী গৌরী নন—রাজা, জ্ঞানীরা জানেন, এ কথা নাস্তিকদের।

এবং জ্ঞাত্বা সলক্ষ্মীকং হরিং সংপূজ্য ভক্তিতঃ । মন্ত্রেণানেন রাজেন্দ্র ততস্তং পরমেশ্বরম্ ।। ৫৮.

এই কথা জেনে, রাজেন্দ্র, লক্ষ্মীসহ হরিকে ভক্তি দিয়ে এই মন্ত্রে পূজা করতে হয়, তারপর সেই পরমেশ্বরকে।

গম্ভীরাযেতি পাদৌ তু সুভগাযেতি বৈ কটিম্ । উদরং দেবদেবেতি ত্রিনেত্রাযেতি বৈ মুখম্ । বাচস্পতযে চ শিরো রুদ্রাযেতি চ সর্বতঃ ।। ৫৮.

পায়ে বলো 'গম্ভীরায়', কোমরে 'সুভগায়', পেটে 'দেবদেবেতি', মুখে 'ত্রিনেত্রায়', মাথায় 'বাচস্পতয়ে', আর সর্বত্র 'রুদ্রায়'।

এবমভ্যর্চ্য মেধাবী বিষ্ণুং লক্ষ্ম্যা সমন্বিতম্ । হরং বা গৌরিসংযুক্তং গন্ধপুষ্পাদিভিঃ ক্রমাত্ ।। ৫৮.

এইভাবে, জ্ঞানী ব্যক্তি লক্ষ্মীসহ বিষ্ণু অথবা গৌরীসহ হরাকে গন্ধ, ফুল ইত্যাদি দিয়ে যথাযথভাবে পূজা করবেন।

ততস্তস্যাগ্রতো হোমং কারযেন্মধুসর্পিষা । তিলৈঃ সহ মহারাজ সৌভাগ্যপতযেতি চ ।। ৫৮.

তারপর তাদের সামনে মধু ও ঘি দিয়ে, তিলসহ হোম করতে হয়, রাজা, 'সৌভাগ্যপতয়ে' মন্ত্র উচ্চারণ করে।

ততস্ত্বক্ষারবিরসং নিস্নেহং ধরণীতলে । গোধূমান্নং তু ভুঞ্জীত কৃষ্ণেপ্যেবং বিধিঃ স্মৃতঃ । আষাঢাদিদ্বিতীযাং তু পারণং তত্র ভোজনম্ ।। ৫৮.

এরপর, লবণ, ক্ষার বা তেল ছাড়া গমের খাবার মাটিতে রেখে খেতে হয়। কৃষ্ণপক্ষেও এই নিয়ম। আষাঢ় মাস থেকে দ্বিতীয় দিনে উপবাস ভেঙে খেতে হয়।

যবান্নং তু ততঃ পশ্চাত্ কার্ত্তিকাদিষু পার্থিব । শ্যামাকং তত্র ভুঞ্জীত ত্রীন্ মাসান্ নিযতঃ শুচিঃ ।। ৫৮.

তারপর, কার্তিক মাস ও পরবর্তী মাসগুলোতে, রাজা, যবের খাবার বা শ্যামাকের অন্ন তিন মাস ধরে নিয়মিত ও পবিত্রভাবে খেতে হয়।

ততো মাঘসিতে পক্ষে তৃতীযাযাং নরাধিপ । সৌবর্ণাং কারযেদ্ গৌরীং রুদ্রং চৈকত্র বুদ্ধিমান্ ।। ৫৮.

তারপর, মাঘ মাসের শুক্লপক্ষের তৃতীয় দিনে, রাজা, জ্ঞানী ব্যক্তি সোনার গৌরী ও রুদ্রের মূর্তি একসাথে তৈরি করবেন।

সলক্ষ্মীকং হরিং চাপি যথাশক্ত্যা প্রসন্নধীঃ । ততস্তং ব্রাহ্মণে দদ্যাত্ পাত্রভূতে বিচক্ষণে ।। ৫৮.

লক্ষ্মীসহ হরির মূর্তিও নিজের সামর্থ্য অনুযায়ী আনন্দচিত্তে তৈরি করে, পরে সেই মূর্তি যোগ্য ব্রাহ্মণকে দান করতে হয়।

অন্নেন হীনে বেদানাং পারগে সাধুবর্তিনি । সদাচারেতি বা দদ্যাদল্পবিত্তে বিশেষতঃ ।। ৫৮.

যদি অন্নের অভাব হয়, তবে বেদজ্ঞ ও সদাচারী ব্রাহ্মণকে, অথবা সৎ আচরণকারীকে, বিশেষত কম সম্পদ থাকলে, সেই মূর্তি দান করা উচিত।

ষড্ভিঃ পাত্রৈরুপেতং তু ব্রাহ্মণায নিবেদযেত্ । একং মধুমযং পাত্রং দ্বিতীযং ঘৃতপূরিতম্ ।। ৫৮.

ছয়টি পাত্রে উপহার দিতে হয় ব্রাহ্মণকে—একটি মধু দিয়ে, দ্বিতীয়টি ঘি দিয়ে পূর্ণ।

তৃতীযং তিলতৈলস্য চতুর্থং গুডসংযুতম্ । পঞ্চমং লবণৈঃ পূর্ণং ষষ্ঠং গোক্ষীরসংযুতম্ ।। ৫৮.

তৃতীয়টি তিলের তেল, চতুর্থটি গুড়, পঞ্চমটি লবণ দিয়ে পূর্ণ, আর ষষ্ঠটি গরুর দুধ দিয়ে।

এতানি দত্ত্বা পাত্রাণি সপ্তজন্মান্তরং ভবেত্ । সুভগো দর্শনীযশ্চ নারী বা পুরুষোঽপি বা ।। ৫৮.

এইসব পাত্র দান করলে, সাত জন্ম ধরে নারী বা পুরুষ সৌভাগ্যবান ও সুন্দর হয়।

অগস্ত্য উবাচ । অথাবিঘ্নকরং রাজন্ কথযামি শ্রৃণুষ্ব মে । যেন সম্যক্ কৃতেনাপি ন বিঘ্নমুপজাযতে ।। ৫৯.

অগস্ত্য বললেন, রাজা, এবার আমি তোমাকে সেই উপায় বলছি, যাতে কোনো বাধা আসে না। ঠিকভাবে করলেও যাতে বিঘ্ন না হয়, তা শুনো।

চতুর্থ্যাং ফাল্গুনে মাসি গ্রহীতব্যং ব্রতং ত্বিদম্ । নক্তাহারেণ রাজেন্দ্র তিলান্নং পারণং স্মৃতম্ । তদেবাগ্নৌ তু হোতব্যং ব্রাহ্মণায চ তদ্ ভবেত্ ।। ৫৯.

রাজেন্দ্র, ফাল্গুন মাসের চতুর্থ দিনে এই ব্রত পালন করতে হয়। উপবাস ভেঙে রাতে শুধু তিল দিয়ে ভাত খেতে হয়। সেই একই খাবার আগুনে উৎসর্গ করতে হয় এবং ব্রাহ্মণকে দান করতে হয়।

চাতুর্মাস্যং ব্রতং চৈতত্ কৃত্বা বৈ পঞ্চ মে তথা । সৌবর্ণং গজবক্ত্রং তু কৃত্বা বিপ্রায দাপযেত্ ।। ৫৯.

এই চার মাসের ব্রত পাঁচবার আমার জন্য পালন করার পর, সোনার গজবদন মূর্তি তৈরি করে ব্রাহ্মণকে দান করতে হয়।

পাযসৈঃ পঞ্চভিঃ পাত্রৈরুপেতং তু তিলৈস্তথা । এবং কৃত্বা ব্রতং চৈতত্ সর্ববিঘ্নৈর্বিমুচ্যতে ।। ৫৯.

পাঁচটি পাত্রে পায়েস ও তিল রেখে এই ব্রত পালন করলে, সব বাধা থেকে মুক্তি পাওয়া যায়।

হযমেধস্য বিঘ্নে তু সংজাতে সগরঃ পুরা । এতদেব চরিত্বা তু হযমেধং সমাপ্তবান্ ।। ৫৯.

আগে সগর রাজা যখন অশ্বমেধ যজ্ঞে বাধা পড়েছিল, তখন এই ব্রত পালন করে তিনি যজ্ঞ সম্পূর্ণ করেছিলেন।

তথা রুদ্রেণ দেবেন ত্রিপুরং নিঘ্নতা পুরা । এতদেব কৃতং তস্মাত্ ত্রিপুরং তেন পাতিতম্ । মযা সমুদ্রং পিবতা এতদেব কৃতং ব্রতম্ ।। ৫৯.

ঠিক তেমনি, দেবতা রুদ্র যখন ত্রিপুর ধ্বংস করেছিলেন, তখনও এই ব্রত পালন করেছিলেন; তাই ত্রিপুর তার দ্বারা পতিত হয়েছিল। আমি যখন সমুদ্র পান করেছিলাম, তখনও এই ব্রত পালন করেছিলাম।

অন্যৈরপি মহীপালৈরেতদেব কৃতং পুরা । তপোঽর্থিভির্জ্ঞানকৃতৈর্নির্বিঘ্নার্থে পরংতপ ।। ৫৯.

অতীতে অন্য রাজারা, যারা তপস্যা ও জ্ঞানের সাধক ছিলেন, তারাও এই ব্রত পালন করেছেন বাধা দূর করার জন্য, শত্রুদের দমনকারী।