বরাহপুরাণম্

ব্যাধ উবাচ । ব্যাধোঽস্মি পাপকর্মাঽস্মি ব্রহ্মহাঽস্মি সরিদ্বরে । তথাপি সংস্মৃতা দেবি পাহি মাং শরণং গতম্ ।। ৩৮.

শিকারি বলল, 'আমি শিকারি, পাপী, ব্রাহ্মণহত্যাকারী, হে পবিত্র নদী; তবুও, দেবী, আপনাকে স্মরণ করে, আশ্রয় নিতে এসে আমাকে রক্ষা করুন।'

দেবতাং নৈব জানামি ন মন্ত্রং ন তথার্চনম্ । গুরুপাদৌ পরং ধ্যাত্বা পশ্যামি সততং শুভে ।। ৩৮.

আমি দেবতার পরিচয় জানি না, মন্ত্রও জানি না, সঠিক পূজার নিয়মও জানি না। শুধু আমার গুরুদেবের পায়ের ধ্যান করি, শুভে, আর সর্বদা সেই পায়ের দর্শন পাই।

এবং বিধস্য মে দেবি দযাং কুরু সরিদ্বরে । ঋষেঃ ক্ষালার্থসলিলং সমীপং কুরু মাচিরম্ ।। ৩৮.

হে নদীর মধ্যে শ্রেষ্ঠ, আমি যেমন আছি, তেমন একজনের প্রতি দয়া করো। ঋষির পায়ে ধৌত করার জন্য জল দ্রুত এখানে নিয়ে এসো।

এবমুক্ত্বাঽথ ব্যাধেন দেবিকা পাপনাশিনী । আজগাম যতস্তস্থৌ দুর্বাসাঃ সংশিতব্রতঃ ।। ৩৮.

ব্যাধের এই কথা শুনে, পাপ নাশকারী দেবিকা সেই স্থানে এলেন, যেখানে দৃঢ় ব্রতী দুর্বাসা ছিলেন।

তস্য পাদৌ স্বযং দেবী ক্ষালযন্তী সরিদ্বরা । জগাম হ্রাদিনী ভূত্বা ব্যাধাশ্রমসমীপতঃ ।। ৩৮.

নদী দেবী নিজে ঋষির পা ধুয়ে, স্রোতস্বিনী হয়ে ব্যাধের আশ্রমের কাছে গেলেন।

তং দৃষ্ট্বা মহদাশ্চর্যং দুর্বসা বিস্মযং যযৌ । প্রক্ষাল্য হস্তৌ পাদৌ চ তদন্তং শ্রদ্ধযান্বিতম্ । বুভুজে পরমপ্রীতস্তথাচম্য বিচক্ষণঃ ।। ৩৮.

এই মহা বিস্ময় দেখে দুর্বাসা অবাক হলেন। তিনি হাতে ও পা ধুয়ে, ভক্তি সহকারে, আনন্দে আহার করলেন এবং জল পান করলেন।

তমস্থিশেষং ব্যাধং তু ক্ষুধাদুর্বলতাং গতম্ । উবাচ বেদাধ্যযনং সর্বে বেদাঃ সসংগ্রহাঃ । ব্রহ্মবিদ্যা পুরাণানি প্রত্যক্ষাণি ভবন্তু তে ।। ৩৮.

ক্ষুধায় দুর্বল ও কঙ্কালসার সেই ব্যাধকে দুর্বাসা বললেন, 'তোমার কাছে বেদ অধ্যয়ন, সমস্ত বেদ, ব্রহ্মজ্ঞান ও পুরাণসমূহ সরাসরি প্রকাশিত হোক।'

এবং প্রাদাদ্ বরং তস্য দুর্বাসা নাম চাকরোত্ । ভবান্ সত্যতপা নাম ঋষিরাদ্যো ভবিষ্যতি ।। ৩৮.

এইভাবে দুর্বাসা তাকে বর দিলেন এবং বললেন, 'তুমি সত্যতপস নামে ঋষি, তপস্বীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হবে।'

এবং দত্তবরো ব্যাধস্তমাহ মুনিসত্তমম্ । ব্যাধো ভূত্বা কথং ব্রহ্মন্ বেদানধ্যাপযাম্যহম্ ।। ৩৮.

বর পেয়ে ব্যাধ মহামুনি দুর্বাসাকে বললেন, 'আমি ব্যাধ হয়ে কীভাবে বেদ পড়াতে পারি, ব্রাহ্মণ?'

ঋষিরুবাচ । প্রাক্শরীরং গতং তেঽদ্য নিরাহারস্য সত্তম । তপোমযং শরীরং তে পৃথগ্ভূতং ন সংশযঃ ।। ৩৮.

ঋষি বললেন, 'আজ, হে উত্তম, তোমার আগের শরীর, যা না খেয়ে ছিল, চলে গেছে। এখন তোমার শরীর তপস্যা দিয়ে গঠিত, আলাদা — এতে কোনো সন্দেহ নেই।'

প্রাগ্বিজ্ঞানং গতং নাশমিদানীং শুদ্ধমক্ষরম্ । বিদ্ধি তং শুদ্ধকাযোঽসি তথাঽন্যত্ তে শরীরকম্ । তেন বেদাঃ সমং শাস্ত্রৈঃ প্রতিভাস্যন্তি তে মুনে ।। ৩৮.

তোমার আগের জ্ঞান এখন নষ্ট হয়েছে; এখন তুমি শুদ্ধ ও অবিনশ্বর। জেনে রাখো, তুমি শুদ্ধ শরীরের অধিকারী, আর তোমার অন্য শরীর আলাদা। তাই বেদ ও শাস্ত্রসমূহ স্পষ্টভাবে তোমার কাছে প্রকাশিত হবে, হে মুনি।

সত্যতপা উবাচ । ভগবন্ দ্বে শরীরে তু ইতি যত্পরিকীর্ত্তিতম্ । তন্মে কথয ভেদং বৈ কে তে ব্রহ্মবিদাং বর ।। ৩৯.

সত্যতপস বললেন, 'ভগবান, আপনি দুটি শরীরের কথা বলেছেন; তাদের পার্থক্য আমাকে বলুন, হে ব্রহ্মজ্ঞানীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।'

দুর্বাসা উবাচ । ন দ্বে ত্রীণি শরীরাণি বাচ্যং তদ্বিপরীতকম্ । বিভোগাযতনং চৈব ত্রিশরীরাণি প্রাণিনাম্ ।। ৩৯.

দুর্বাসা বললেন, 'দুটি নয়, তিনটি শরীরের কথা বলা উচিত; আসলে তা ভিন্ন। জীবদের জন্য তিনটি শরীরই ভোগের আধার।'

প্রাগবস্থমধর্মাখ্যং পরিজ্ঞানবিবর্জিতম্ । অপরং সব্রতং তদ্ধি জ্ঞেযমত্যন্তধার্মিকম্ ।। ৩৯.

প্রথমটি অধর্মের অবস্থা, যেখানে জ্ঞান নেই; দ্বিতীয়টি ব্রতযুক্ত, যা অত্যন্ত ধর্মময় বলে জানা যায়।

ধর্মাধর্মোপভোগায যত্ তৃতীযমতীন্দ্রিযম্ । তত্ত্রিভেদং বিনির্দিষ্টং ব্রহ্মবিদ্ভির্বিচক্ষণৈঃ । যাতনা ধর্মভোগশ্চ ভুক্তিশ্চেতি ত্রিভেদকম্ ।। ৩৯.

তৃতীয়টি ইন্দ্রিয়ের বাইরে, যা ধর্ম ও অধর্মের ভোগের জন্য। এই তিন ভাগ ব্রহ্মজ্ঞানী জ্ঞানীরা বলেছেন — যন্ত্রণা, ধর্মভোগ ও সাধারণ ভোগ — এই তিন রকম।

যস্তু ভাবঃ পুরা হ্যাসীত্ প্রাণিনো নিঘ্নতঃ স বৈ । তত্পাপাখ্যং শরীরং তে পাপসংজ্ঞং তদুচ্যতে ।। ৩৯.

আগে যে অবস্থা ছিল, যখন জীব হত্যা করত, সেই শরীরই পাপ শরীর নামে পরিচিত; তাকে পাপ শরীর বলা হয়।

ইদানীং শুভবৃত্তিং তু কুর্বতস্তপ আর্জবম্ । অপরং ধর্মরূপং তু শরীরং তে ব্যবস্থিতম্ । তেন বেদপুরাণানি জ্ঞাতুমর্হস্যসংশযম্ ।। ৩৯.

এখন শুভ কর্ম, তপস্যা ও সরলতা করার ফলে তোমার জন্য আরেকটি ধর্মময় শরীর স্থাপিত হয়েছে। তার দ্বারা তুমি নিশ্চয়ই বেদ ও পুরাণ জানতে পারবে।

যদাষ্টাকং সংপরিবর্ত্ততে পুমাং- স্তদা ত্র্যবস্থঃ পরিকীর্ত্যতে তু বৈ । গতাষ্টবর্গস্ত্রিগতঃ সদা শুভঃ স্থিরো ভবেদাত্মনি নিশ্চযাত্মবান্ ।। ৩৯.

যখন আটটি দোষ একজনের মধ্যে পরিবর্তিত হয়, তখন তাকে তিনটি অবস্থার অধিকারী বলা হয়। আটটি দোষ ছেড়ে, তিনটিতে প্রতিষ্ঠিত হয়ে, সর্বদা শুভ, সে আত্মায় স্থির ও দৃঢ় সংকল্পে থাকে।

যদা পঞ্চ পুনঃ পঞ্চ পঞ্চ পঞ্চাপি সংত্যজেত্ । একমার্গস্তদা ব্রহ্ম শাশ্বতং লভতে নরঃ ।। ৩৯.

যখন পাঁচটি, বারবার পাঁচটি, এবং আরও পাঁচটি ত্যাগ করে, তখন একমাত্র পথ অনুসরণ করে মানুষ চিরন্তন ব্রহ্ম লাভ করে।

সত্যতপা উবাচ । ভগবন্ যদি বিজ্ঞানং শরীরং নোপজাযতে । তদা কেন প্রকারেণ পরং ব্রহ্মোপলভ্যতে ।। ৩৯.

সত্যতপা বললেন, 'ভগবান, যদি শরীরে জ্ঞান জন্ম না নেয়, তাহলে কোন উপায়ে পরম ব্রহ্মকে জানা যায়?'

দুর্বাসা উবাচ । কর্মকাণ্ডং জ্ঞানমূলং জ্ঞানং কর্মাদিকং তথা । এতযোরন্তরং নাস্তি যথাঽশ্মমৃদযোর্মুনে ।। ৩৯.

দুর্বাসা বললেন, 'কর্মের মূল হচ্ছে জ্ঞান, আর জ্ঞানও কর্ম থেকে আসে; এদের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই, ঠিক যেমন দুইটি পাথরের মধ্যে কোনো ফারাক নেই, হে মুনি।'

কর্মকাণ্ডং চতুর্ভেদং ব্রাহ্মণাদিষু কীর্তিতম্ । তত্র বেদোক্তকর্মাণি ত্রযঃ কুর্বন্তি নিত্যশঃ । ত্রিশুশ্রূষামথৈকস্তু এষা বেদোদিতা ক্রিযা ।। ৩৯.

ব্রাহ্মণ ও অন্যদের মধ্যে কর্মচার্য চার ভাগে বিভক্ত বলা হয়েছে; তার মধ্যে তিনজন নিয়মিত বেদবর্ণিত কর্ম করেন, আর চতুর্থজন সেই তিনজনের সেবা করেন—এটাই বেদে নির্ধারিত কাজ।

এতান্ ধর্মানবস্থায ব্রহ্মণোপাস্তিং রোচতে । তস্য মুক্তির্ভবেন্নূনং বেদবাদরতস্য চ ।। ৩৯.

এই ধর্মগুলো নিষ্ঠার সাথে পালন করলে ব্রহ্মের প্রতি ভক্তি জন্মায়; বেদবাক্যে আসক্ত যে ব্যক্তি, তার মুক্তি নিশ্চিত।

সত্যতপা উবাচ । যদেতত্ পরমং ব্রহ্ম ত্বযা প্রোক্তং মহামুনে । তস্য রূপং ন জানন্তি যোগিনোঽপি মহাত্মনঃ ।। ৩৯.

সত্যতপা বললেন, 'হে মহামুনি, আপনি যে পরম ব্রহ্মের কথা বললেন, তার রূপ তো মহাত্মা যোগীরাও জানেন না।'

অনামমসগোত্রং চ অমূর্ত্তং মূর্ত্তিবর্জিতম্ । কথং স জ্ঞাযতে ব্রহ্ম সংজ্ঞানামবিবর্জিতম্ । তস্য সংজ্ঞাং কথয মে বেদমার্গব্যবস্থিতাম্ ।। ৩৯.

নাম নেই, গোত্র নেই, রূপ নেই, রূপের ঊর্ধ্বে—এমন ব্রহ্মকে কিভাবে জানা যায়, যার কোনো পরিচয়ই নেই? বেদপথে তার পরিচয় কী, তা আমাকে বলুন।

দুর্বাসা উবাচ । যদেতত্ পরমং ব্রহ্ম বেদব্যাসেষু পঠ্যতে । স দেবঃ পুণ্ডরীকাক্ষঃ স্বযং নারাযণঃ পরঃ ।। ৩৯.

দুর্বাসা বললেন, 'বেদ ও পুরাণে যে পরম ব্রহ্মের কথা বলা হয়েছে, তিনি পদ্মনয়ন দেবতা, স্বয়ং নারায়ণ, সর্বোচ্চ।'

স যজ্ঞৈর্বিবিধৈরিষ্টৈর্দানৈর্দত্তৈশ্চ সত্তম । প্রাপ্যতে পরমো দেবঃ স্বযং নারাযণো হরিঃ ।। ৩৯.

হে শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি, নানা যজ্ঞ, পূজা আর দানের মাধ্যমে সেই পরম দেবতা, স্বয়ং নারায়ণ হরি, লাভ করা যায়।

সত্যতপা উবাচ । ভগবন্ বহুবিত্তেন ঋত্বিগ্ভির্বেদপারগৈঃ । প্রাপ্যতে পুণ্যকৃদ্ভির্হি ক্বচিদ্ যজ্ঞঃ কথংচন । তেন প্রাপ্তেন ভগবান্ লভ্যতে দুঃখতো হরিঃ ।। ৩৯.

সত্যতপা বললেন, 'ভগবান, কখনো কখনো অনেক ধন-সম্পদ দিয়ে, বেদজ্ঞানী পুরোহিত আর সৎ ব্যক্তিরা যজ্ঞ করেন; তবুও হরি কষ্টে পাওয়া যায়।'

বিত্তেন চ বিনা দানং দাতুং বিপ্র ন শক্যতে । বিদ্যমানেঽপি ন মতিঃ কুটুম্বাসক্তচেতসঃ । তস্য মোক্ষঃ কথং ব্রহ্মন্ সর্বথা দুর্লভো হরিঃ ।। ৩৯.

ধন না থাকলে দান দেওয়া যায় না, হে ব্রাহ্মণ; আর ধন থাকলেও যারা পরিবারে আসক্ত, তাদের মনে দান করার ইচ্ছা হয় না। তাদের মুক্তি কিভাবে হবে? হরি সবদিকেই দুর্লভ।