বরাহপুরাণম্

সর্বেষাং চৈব দেবানাং যদ্ বিত্তং ফলমেব চ । তত্সর্বং পাহি যেনোক্তং তস্মাদ্ ধনপতির্ভবত্ ।। ৩০.

সব দেবতার যা ধন ও ফল আছে, সবকিছু রক্ষা করো—এই আদেশে তুমি ধনাধিপতি হবে।

তস্য ব্রহ্মা দদৌ তুষ্টস্তিথিমেকাদশীং প্রভুঃ । তস্যামনগ্নিপক্বাশী যো ভবেন্নিযতঃ শুচিঃ ।। ৩০.

তাকে সন্তুষ্ট হয়ে ব্রহ্মা একাদশীর ব্রত দিলেন। সেই দিনে যে আগুনে রান্না করা খাদ্য খায় না, নিয়মিত ও শুচি থাকে—

তস্যাশু ধনদো দেবস্তুষ্টঃ সর্বং প্রযচ্ছতি । এষা ধনপতের্মূর্তিঃ সর্বকিল্বিষনাশিনী ।। ৩০.

তাকে ধনদ দেবতা সন্তুষ্ট হয়ে দ্রুত সবকিছু দেন। এটাই ধনাধিপতির রূপ, যা সমস্ত পাপ নাশ করে।

য এতাং শ্রৃণুযাদ্ ভক্ত্যা পুরুষঃ পঠতেঽপি বা । সর্বকামমবাপ্নোতি স্বর্গলোকং চ গচ্ছতি ।। ৩০.

যে ব্যক্তি ভক্তি সহকারে এই কথা শোনে বা পাঠ করে, সে সব কামনা পূর্ণ করে এবং স্বর্গলোকে যায়।

মহাতপা উবাচ । মনোর্নাম মনুত্বং চ যদেতত্ পঠ্যতে কিল । প্রযোজনবশাদ্ বিষ্ণুরসাবেব তু মূর্ত্তিমান্ ।। ৩১.

মহাতপা বললেন, যে কথা মনু ও মনুত্ব হিসেবে পাঠ করা হয়, প্রয়োজনবশত সেই বিষ্ণুই দেহধারী হয়েছিলেন।

যোঽসৌ নারাযণো দেবঃ পরাত্ পরতরো নৃপ । তস্য চিন্তা সমুত্পন্না সৃষ্টিং প্রতি নরোত্তম ।। ৩১.

যে নারায়ণ দেবতা সর্বোচ্চ, রাজা, তাঁর মনে সৃষ্টি নিয়ে ভাবনা জাগল, উত্তম পুরুষ।

সৃষ্টা চেযং মযা সৃষ্টিঃ পালনীযা মযৈব হ । কর্মকাণ্ডং ত্বমূর্ত্তেন কর্তুং নৈবেহ শক্যতে । তস্মান্মূর্ত্তিং সৃজাম্যেকাং যযা পাল্যমিদং জগত্ ।। ৩১.

এই সৃষ্টি আমি করেছি, একে আমাকেই রক্ষা করতে হবে। কিন্তু দেহ ছাড়া কর্ম করা যায় না—তাই আমি একটি দেহধারী রূপ সৃষ্টি করব, যার দ্বারা এই জগৎ রক্ষা হবে।

এবং চিন্তযতস্তস্য সত্যাভিধ্যাযিনো নৃপ । প্রাক্সৃষ্টিজাতং রাজন্ বৈ মূর্ত্তিমত্ তত্পুরো বভৌ ।। ৩১.

এভাবে সত্য চিন্তা করতে করতে, রাজা, তাঁর সামনে সৃষ্টি পূর্বে জন্ম নেওয়া এক দেহধারী সত্তা প্রকাশ পেল।

পুরোভূতে ততস্তস্মিন্ দেবো নারাযণঃ স্বযম্ । প্রবিশন্তং দদর্শাথ ত্রৈলোক্যং তস্য দেহতঃ ।। ৩১.

সেই সত্তা সামনে দাঁড়ালে, নারায়ণ দেবতা স্বয়ং দেখলেন, সে নিজের দেহ থেকে ত্রিলোকের মধ্যে প্রবেশ করছে।

ততঃ সস্মার ভগবান্ বরদানং পুরাতনম্ । বাগাদীনাং ততস্তুষ্টঃ প্রাদাত্ তস্য পুনর্বরম্ ।। ৩১.

তখন ভগবান পুরাতন বর স্মরণ করলেন; তাঁর বাক্য ও অন্যান্য গুণে সন্তুষ্ট হয়ে আবার বর দিলেন।

সর্বজ্ঞঃ সর্বকর্তা ত্বং সর্বলোকনমস্কৃতঃ । ত্রৈলোক্যবিশনাচ্চ ত্বং ভব বিষ্ণুঃ সনাতনঃ ।। ৩১.

তুমি সর্বজ্ঞ, সবকিছুর কর্তা, সব লোকের দ্বারা সম্মানিত; ত্রিলোক প্রবেশ করেছ বলে তুমি চিরন্তন বিষ্ণু হও।

দেবানাং সর্বদা কার্যং কর্ত্তব্যং ব্রহ্মণস্তথা । সর্বজ্ঞত্বং চ ভবতু তব দেব ন সংশযঃ ।। ৩১.

সব দেবতা ও ব্রহ্মার কাজ সবসময় তোমাকে করতে হবে; সর্বজ্ঞতা তোমার হোক, দেবতা—এতে কোনো সন্দেহ নেই।

এবমুক্ত্বা ততো দেবঃ প্রকৃতিস্থো বভূব হ । বিষ্ণুরপ্যধুনা পূর্বাং বুদ্ধিং সস্মার চ প্রভুঃ ।। ৩১.

এভাবে বলার পর দেবতা নিজের স্বভাবেই প্রতিষ্ঠিত হলেন; আর বিষ্ণু, প্রভু, তখন তাঁর পূর্বের ইচ্ছা স্মরণ করলেন।

তদা সংচিন্ত্য ভগবান্ যোগনিদ্রাং মহাতপাঃ । তস্যাং সংস্থাপ্য ভগবানিন্দ্রিযার্থোদ্ভবাঃ প্রজাঃ । ধ্যাত্বা পরেণ রূপেণ ততঃ সুষ্বাপ বৈ প্রভুঃ ।। ৩১.

তখন মহাতপস্বী ভগবান যোগনিদ্রার কথা ভাবলেন। তিনি সেই যোগনিদ্রার মধ্যে ইন্দ্রিয় ও তাদের বস্তু থেকে জন্ম নেওয়া সমস্ত প্রাণীকে স্থাপন করলেন। নিজের শ্রেষ্ঠ রূপে ধ্যান করে, প্রভু শান্তভাবে নিদ্রায় প্রবেশ করলেন।

তস্য সুপ্তস্য জঠরান্মহত্পদ্মং বিবিঃসৃতম্ । সপ্তদ্বীপবতী পৃথ্বী সসমুদ্রা সকাননা ।। ৩১.

ভগবানের নিদ্রিত শরীর থেকে তাঁর পেটে একটি বিশাল পদ্ম ফুটে উঠল। সেই পদ্মের ওপর সাতটি দ্বীপসহ পৃথিবী, সমুদ্র ও বনভূমি প্রকাশ পেল।

তস্য রূপস্য বিস্তারং পাতালং নালসংস্থিতম্ । কর্ণিকাযাং তথা মেরুস্তন্মধ্যে ব্রহ্মণো ভবঃ ।। ৩১.

সেই রূপের বিস্তৃতি পাতাল পর্যন্ত পৌঁছল, পদ্মের ডাঁটি তার ভিত্তি। পদ্মের কর্ণিকায় মেরু পর্বত দাঁড়িয়ে আছে, আর তার মাঝখানে ব্রহ্মার বাসস্থান।

এবং দৃষ্ট্বা পরং তস্য শরীরস্য তু সংভবম্ । মুমুচে তচ্ছরীরস্থো বাযুর্বাযুং সমং সৃজত্ ।। ৩১.

এভাবে তাঁর শরীরের শ্রেষ্ঠ উৎপত্তি দেখে, সেই শরীরের ভিতরে থাকা বায়ু মুক্ত হল, এবং তিনি সমভাবে বায়ু সৃষ্টি করলেন।

অবিদ্যাবিজযং চেমং শঙ্খরূপেণ ধারয । অজ্ঞানচ্ছেদনার্থায খঙ্গং তেঽস্তু সদা করে ।। ৩১.

অজ্ঞতার জয়চিহ্ন এই শঙ্খটি তুমি ধারণ করো, অজ্ঞান কাটার জন্য। তোমার হাতে সর্বদা খড়্গ থাকুক, যাতে অজ্ঞতা নষ্ট হয়।

কালচক্রমিমং ঘোরং চক্রং ত্বং ধারযাচ্যুত । অধর্মগজঘাতার্থং গদাং ধারয কেশব ।। ৩১.

ভয়ংকর কালচক্রটি তুমি ধারণ করো, অচ্যুত। অধর্মের হাতি ধ্বংসের জন্য গদা ধারণ করো, কেশব।

মালেযং ভূতমাতা তে কণ্ঠে তিষ্ঠতু সর্বদা । শ্রীবত্সকৌস্তুভৌ চেমৌ চন্দ্রাদিত্যচ্ছলেন হ ।। ৩১.

ভূতদের জননী মালাটি সর্বদা তোমার গলায় থাকুক। শ্রীবৎস ও কৌস্তুভ রত্ন দুটি তোমার শরীরে থাকুক, চাঁদ ও সূর্যের মতো দীপ্তি নিয়ে।

মারুতস্তে গতির্বীর গরুত্মান্ স চ কীর্ত্তিতঃ । ত্রৈলোক্যগামিনী দেবী লক্ষ্মীস্তেঽস্তু সদাশ্রযে । দ্বাদশী চ তিথিস্তেঽস্তু কামরূপী চ জাযতে ।। ৩১.

বায়ু তোমার গতি হোক, বীর; গরুড় তোমার বাহন হোক, যেমন বলা হয়েছে। তিনটি লোক ঘুরে বেড়ানো দেবী লক্ষ্মী সর্বদা তোমার আশ্রয় হোন। দ্বাদশী তিথি তোমার হোক, আর সে ইচ্ছামত রূপ নিতে পারে।

ঘৃতাশনো ভবেদ্যস্তু দ্বাদশ্যাং ত্বল্পরাযণঃ । স স্বর্গবাসী ভবতু পুমান্ স্ত্রী বা বিশেষতঃ ।। ৩১.

যে ব্যক্তি দ্বাদশী তিথিতে ঘি খায়, সামান্য ভক্তি নিয়েও, সে পুরুষ বা নারী, বিশেষভাবে স্বর্গে বাস করার অধিকার পায়।

এষ বিষ্ণুস্তবাখ্যাতো মূর্তযো দেবদানবান্ । হন্তি পাতি শরীরাণি সৃজত্যন্যানি চাত্মনঃ ।। ৩১.

এই বিষ্ণু, যেমন তোমাকে বলা হয়েছে, দেবতা ও দানবদের শরীর ধ্বংস ও রক্ষা করার জন্য নানা রূপ ধারণ করেন এবং নিজের থেকে নতুন শরীর সৃষ্টি করেন।

যুগে যুগে সর্বগোঽযং বেদান্তে পুরুষো হ্যসৌ । ন হীনবুদ্ধ্যা বক্তব্যো মনুষ্যোঽযং কদাচন ।। ৩১.

প্রতি যুগে, এই সর্বব্যাপী পুরুষকে বেদান্তে ঘোষণা করা হয়। কম বুদ্ধির কেউ কখনও তাঁকে সাধারণ মানুষ বলে উল্লেখ করা উচিত নয়।

য এবং শ্রৃণুযাত্ সর্গং বৈষ্ণবং পাপনাশনম্ । স কীর্তিমিহ সংপ্রাপ্য স্বর্গলোকে মহীযতে ।। ৩১.

যে ব্যক্তি বিষ্ণুর সৃষ্টি সম্পর্কে এই পাপনাশী কাহিনী শোনে, সে এই পৃথিবীতে খ্যাতি লাভ করে এবং স্বর্গলোকে সম্মানিত হয়।

পূর্বং ব্রহ্মাঽব্যযঃ শুদ্ধঃ পরাদপরসংজ্ঞিতঃ । স সিসৃক্ষুঃ প্রজাস্ত্বাদৌ পালনং চ বিচিন্তযত্ ।। ৩২.

আগে, অব্যয় ও বিশুদ্ধ ব্রহ্মা, যিনি পরম ও অপরম নামে পরিচিত, সৃষ্টি করতে চাইলে, তিনি প্রাণীদের রক্ষা করার কথাও ভাবলেন।

তস্য চিন্তযতস্ত্বঙ্গাদ্ দক্ষিণাচ্ছ্বেতকুণ্ডলঃ । প্রাদুর্বভূব পুরুষঃ শ্বেতমাল্যানুলেপনঃ ।। ৩২.

ব্রহ্মা যখন চিন্তা করছিলেন, তাঁর শরীরের ডান পাশ থেকে সাদা কুণ্ডল, মালা ও সুরভিত প্রলেপে সজ্জিত এক পুরুষ প্রকাশ পেল।

তং দৃষ্ট্বোবাচ ভগবাংশ্চতুষ্পাদং বৃষাকৃতিম্ । পালযেমাঃ প্রজাঃ সাধো ত্বং জ্যেষ্ঠো জগতো ভব ।। ৩২.

তাকে দেখে ভগবান বললেন, 'বৃষের মতো চার পা নিয়ে, তুমি এই প্রাণীদের রক্ষা করো। তুমি পৃথিবীর মধ্যে সর্বপ্রথম হও।'

ইত্যুক্তঃ সমবস্থোঽসৌ চতুঃপদ্ভ্যাং কৃতে যুগে । ত্রেতাযাং স সমস্তৃভ্যাং দ্বে চৈব দ্বাপরেঽভবত্ । কলাবেকেন পাদেন প্রজাঃ পালযতে প্রভুঃ ।। ৩২.

এইভাবে বলা হলে, তিনি কৃতযুগে চার পায়ে দৃঢ়ভাবে দাঁড়ালেন; ত্রেতাযুগে তিন পায়ে, দ্বাপরযুগে দুই পায়ে, আর কলিযুগে প্রভু এক পা নিয়ে প্রাণীদের রক্ষা করেন।