বরাহপুরাণম্

একামিন্দ্রায স প্রাদাদগ্নযেঽন্যাং যমায চ । নির্ঋতায চ দেবায বরুণায মহাত্মনে ।। ২৯.

তিনি এক কন্যা ইন্দ্রকে, আরেকটি অগ্নিকে, একটি যমকে, একটি নিরৃতিকে, এবং একটি মহাত্মা বরুণকে দিলেন।

বাযবে ধনদেশায ঈশানায চ সুব্রত । ঊর্দ্ধ্বাং স্বযমধিষ্ঠায শেষাযাধো ব্যবস্থিতাম্ ।। ২৯.

বায়ু, কুবের ও ঈশানকে তিনি অন্য কন্যা দিলেন, হে সুভ্রত; ব্রহ্মা নিজে উপরের দিকের অধিষ্ঠাতা হলেন, আর শেষকে নিচের দিক দিলেন।

এবং দত্ত্বা পুনর্ব্রহ্মা তিথিং প্রাদাদ্ দিশাং পুনঃ । দশমীং ভর্তৃনাম্নস্তু দধ্যন্নং ভোজনং প্রভুঃ ।। ২৯.

এভাবে কন্যাদের দিয়ে, ব্রহ্মা আবার দিকগুলোর জন্য একটি তিথি নির্ধারণ করলেন—দশমী, স্বামীদের নামে, আর তাদের আহার হল দধি-ভাত।

ততঃ প্রভৃতি তা দেব্যঃ সেন্দ্রাদ্যাঃ পরিকীর্তিতাঃ । দশমী চ তিথিস্তাসামতীব দযিতাভবত্ ।। ২৯.

সেই থেকে, দেবীরা ইন্দ্র-সহ বিখ্যাত হলেন, আর দশমী তিথি তাদের খুব প্রিয় হয়ে উঠল।

তস্যাং দধ্যাশনো যস্তু সুব্রতী ভবতে নরঃ । তস্য পাপক্ষযং তাস্তু কুর্বন্ত্যহরহর্নৃপ ।। ২৯.

যে ব্যক্তি সেই দিনে দধি-ভাত খায় এবং সৎ আচরণ করে, রাজা, সেই দেবীরা তার পাপ প্রতিদিন দূর করেন।

যশ্চৈতচ্ছৃণুযাজ্জন্ম দিশাং নিযতমানসঃ । স প্রতিষ্ঠামবাপ্নোতি ব্রহ্মলোকে ন সংশযঃ ।। ২৯.

যে ব্যক্তি মনোযোগ সহকারে এই দিকগুলোর জন্মের কাহিনী শুনে, সে নিশ্চয়ই ব্রহ্মার লোকেতে স্থায়ী স্থান লাভ করে—এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই।

মহাতপা উবাচ । শ্রৃণু চান্যাং বসুপতেরুত্পত্তিং পাপনাশিনীম্ । যথা বাযুঃ শরীরস্থো ধনদঃ সংবভূব হ ।। ৩০.

মহাতপা বললেন, আরও একটি ধনাধিপতির জন্মের কাহিনী শোনো, যা পাপ নাশ করে। কিভাবে বায়ু দেহে অবস্থান করে ধন দাতা হলেন, সেই কথা বলছি।

আদ্যং শরীরং যত্ তস্মিন্ বাযুরন্তঃ স্থিতোঽভবত্ । প্রযোজনান্মূর্ত্তিমত্ত্বমাদিষ্টং ক্ষেত্রদেবতা ।। ৩০.

প্রথম যে দেহে বায়ু ভিতরে অবস্থান করেছিল, উদ্দেশ্য অনুযায়ী সেই দেহকে ক্ষেত্রের দেবতা হিসেবে নির্ধারিত করা হয়।

তত্র মূর্ত্তস্য বাযোস্তু উত্পত্তিঃ কীর্ত্ত্যযে মযা । তাং শ্রৃণুষ্ব মহাভাগ কথ্যমানাং মযানঘ ।। ৩০.

সেই স্থানে বায়ুর দেহধারী রূপের উৎপত্তির কথা আমি এখন তোমার জন্য বলছি, মহাভাগ, তুমি মন দিয়ে শুনো, পাপহীন।

ব্রহ্মণঃ সৃষ্টিকামস্য মুখাদ্ বাযুর্বিনির্যযৌ । প্রচণ্ডশর্করাবর্ষী তং ব্রহ্মা প্রত্যষেধযত্ । মূর্ত্তো ভবস্ব শান্তশ্চ তত্রোক্তো মূর্ত্তিমান্ ভবত্ ।। ৩০.

সৃষ্টি কামনায় ব্রহ্মার মুখ থেকে বায়ু বেরিয়ে এল, সে ছিল প্রচণ্ড ও কঙ্কর বর্ষণকারী। ব্রহ্মা তাকে শান্ত ও দেহধারী হতে বললেন, তখন সে দেহধারী ও শান্ত হল।

সর্বেষাং চৈব দেবানাং যদ্ বিত্তং ফলমেব চ । তত্সর্বং পাহি যেনোক্তং তস্মাদ্ ধনপতির্ভবত্ ।। ৩০.

সব দেবতার যা ধন ও ফল আছে, সবকিছু রক্ষা করো—এই আদেশে তুমি ধনাধিপতি হবে।

তস্য ব্রহ্মা দদৌ তুষ্টস্তিথিমেকাদশীং প্রভুঃ । তস্যামনগ্নিপক্বাশী যো ভবেন্নিযতঃ শুচিঃ ।। ৩০.

তাকে সন্তুষ্ট হয়ে ব্রহ্মা একাদশীর ব্রত দিলেন। সেই দিনে যে আগুনে রান্না করা খাদ্য খায় না, নিয়মিত ও শুচি থাকে—

তস্যাশু ধনদো দেবস্তুষ্টঃ সর্বং প্রযচ্ছতি । এষা ধনপতের্মূর্তিঃ সর্বকিল্বিষনাশিনী ।। ৩০.

তাকে ধনদ দেবতা সন্তুষ্ট হয়ে দ্রুত সবকিছু দেন। এটাই ধনাধিপতির রূপ, যা সমস্ত পাপ নাশ করে।

য এতাং শ্রৃণুযাদ্ ভক্ত্যা পুরুষঃ পঠতেঽপি বা । সর্বকামমবাপ্নোতি স্বর্গলোকং চ গচ্ছতি ।। ৩০.

যে ব্যক্তি ভক্তি সহকারে এই কথা শোনে বা পাঠ করে, সে সব কামনা পূর্ণ করে এবং স্বর্গলোকে যায়।

মহাতপা উবাচ । মনোর্নাম মনুত্বং চ যদেতত্ পঠ্যতে কিল । প্রযোজনবশাদ্ বিষ্ণুরসাবেব তু মূর্ত্তিমান্ ।। ৩১.

মহাতপা বললেন, যে কথা মনু ও মনুত্ব হিসেবে পাঠ করা হয়, প্রয়োজনবশত সেই বিষ্ণুই দেহধারী হয়েছিলেন।

যোঽসৌ নারাযণো দেবঃ পরাত্ পরতরো নৃপ । তস্য চিন্তা সমুত্পন্না সৃষ্টিং প্রতি নরোত্তম ।। ৩১.

যে নারায়ণ দেবতা সর্বোচ্চ, রাজা, তাঁর মনে সৃষ্টি নিয়ে ভাবনা জাগল, উত্তম পুরুষ।

সৃষ্টা চেযং মযা সৃষ্টিঃ পালনীযা মযৈব হ । কর্মকাণ্ডং ত্বমূর্ত্তেন কর্তুং নৈবেহ শক্যতে । তস্মান্মূর্ত্তিং সৃজাম্যেকাং যযা পাল্যমিদং জগত্ ।। ৩১.

এই সৃষ্টি আমি করেছি, একে আমাকেই রক্ষা করতে হবে। কিন্তু দেহ ছাড়া কর্ম করা যায় না—তাই আমি একটি দেহধারী রূপ সৃষ্টি করব, যার দ্বারা এই জগৎ রক্ষা হবে।

এবং চিন্তযতস্তস্য সত্যাভিধ্যাযিনো নৃপ । প্রাক্সৃষ্টিজাতং রাজন্ বৈ মূর্ত্তিমত্ তত্পুরো বভৌ ।। ৩১.

এভাবে সত্য চিন্তা করতে করতে, রাজা, তাঁর সামনে সৃষ্টি পূর্বে জন্ম নেওয়া এক দেহধারী সত্তা প্রকাশ পেল।

পুরোভূতে ততস্তস্মিন্ দেবো নারাযণঃ স্বযম্ । প্রবিশন্তং দদর্শাথ ত্রৈলোক্যং তস্য দেহতঃ ।। ৩১.

সেই সত্তা সামনে দাঁড়ালে, নারায়ণ দেবতা স্বয়ং দেখলেন, সে নিজের দেহ থেকে ত্রিলোকের মধ্যে প্রবেশ করছে।

ততঃ সস্মার ভগবান্ বরদানং পুরাতনম্ । বাগাদীনাং ততস্তুষ্টঃ প্রাদাত্ তস্য পুনর্বরম্ ।। ৩১.

তখন ভগবান পুরাতন বর স্মরণ করলেন; তাঁর বাক্য ও অন্যান্য গুণে সন্তুষ্ট হয়ে আবার বর দিলেন।

সর্বজ্ঞঃ সর্বকর্তা ত্বং সর্বলোকনমস্কৃতঃ । ত্রৈলোক্যবিশনাচ্চ ত্বং ভব বিষ্ণুঃ সনাতনঃ ।। ৩১.

তুমি সর্বজ্ঞ, সবকিছুর কর্তা, সব লোকের দ্বারা সম্মানিত; ত্রিলোক প্রবেশ করেছ বলে তুমি চিরন্তন বিষ্ণু হও।

দেবানাং সর্বদা কার্যং কর্ত্তব্যং ব্রহ্মণস্তথা । সর্বজ্ঞত্বং চ ভবতু তব দেব ন সংশযঃ ।। ৩১.

সব দেবতা ও ব্রহ্মার কাজ সবসময় তোমাকে করতে হবে; সর্বজ্ঞতা তোমার হোক, দেবতা—এতে কোনো সন্দেহ নেই।

এবমুক্ত্বা ততো দেবঃ প্রকৃতিস্থো বভূব হ । বিষ্ণুরপ্যধুনা পূর্বাং বুদ্ধিং সস্মার চ প্রভুঃ ।। ৩১.

এভাবে বলার পর দেবতা নিজের স্বভাবেই প্রতিষ্ঠিত হলেন; আর বিষ্ণু, প্রভু, তখন তাঁর পূর্বের ইচ্ছা স্মরণ করলেন।

তদা সংচিন্ত্য ভগবান্ যোগনিদ্রাং মহাতপাঃ । তস্যাং সংস্থাপ্য ভগবানিন্দ্রিযার্থোদ্ভবাঃ প্রজাঃ । ধ্যাত্বা পরেণ রূপেণ ততঃ সুষ্বাপ বৈ প্রভুঃ ।। ৩১.

তখন মহাতপস্বী ভগবান যোগনিদ্রার কথা ভাবলেন। তিনি সেই যোগনিদ্রার মধ্যে ইন্দ্রিয় ও তাদের বস্তু থেকে জন্ম নেওয়া সমস্ত প্রাণীকে স্থাপন করলেন। নিজের শ্রেষ্ঠ রূপে ধ্যান করে, প্রভু শান্তভাবে নিদ্রায় প্রবেশ করলেন।

তস্য সুপ্তস্য জঠরান্মহত্পদ্মং বিবিঃসৃতম্ । সপ্তদ্বীপবতী পৃথ্বী সসমুদ্রা সকাননা ।। ৩১.

ভগবানের নিদ্রিত শরীর থেকে তাঁর পেটে একটি বিশাল পদ্ম ফুটে উঠল। সেই পদ্মের ওপর সাতটি দ্বীপসহ পৃথিবী, সমুদ্র ও বনভূমি প্রকাশ পেল।

তস্য রূপস্য বিস্তারং পাতালং নালসংস্থিতম্ । কর্ণিকাযাং তথা মেরুস্তন্মধ্যে ব্রহ্মণো ভবঃ ।। ৩১.

সেই রূপের বিস্তৃতি পাতাল পর্যন্ত পৌঁছল, পদ্মের ডাঁটি তার ভিত্তি। পদ্মের কর্ণিকায় মেরু পর্বত দাঁড়িয়ে আছে, আর তার মাঝখানে ব্রহ্মার বাসস্থান।

এবং দৃষ্ট্বা পরং তস্য শরীরস্য তু সংভবম্ । মুমুচে তচ্ছরীরস্থো বাযুর্বাযুং সমং সৃজত্ ।। ৩১.

এভাবে তাঁর শরীরের শ্রেষ্ঠ উৎপত্তি দেখে, সেই শরীরের ভিতরে থাকা বায়ু মুক্ত হল, এবং তিনি সমভাবে বায়ু সৃষ্টি করলেন।

অবিদ্যাবিজযং চেমং শঙ্খরূপেণ ধারয । অজ্ঞানচ্ছেদনার্থায খঙ্গং তেঽস্তু সদা করে ।। ৩১.

অজ্ঞতার জয়চিহ্ন এই শঙ্খটি তুমি ধারণ করো, অজ্ঞান কাটার জন্য। তোমার হাতে সর্বদা খড়্গ থাকুক, যাতে অজ্ঞতা নষ্ট হয়।

কালচক্রমিমং ঘোরং চক্রং ত্বং ধারযাচ্যুত । অধর্মগজঘাতার্থং গদাং ধারয কেশব ।। ৩১.

ভয়ংকর কালচক্রটি তুমি ধারণ করো, অচ্যুত। অধর্মের হাতি ধ্বংসের জন্য গদা ধারণ করো, কেশব।