গৃহকে শরীর বলা হয়, আর এখন তুমি তার অধিপতি; অতএব, হে সর্বব্যাপী, তুমি গৃহপত্য অগ্নি হও। হে প্রভু, যিনি সকল মানুষকে হিতপথে পরিচালিত করো হোম-নৈবেদ্যের মাধ্যমে, তোমার নাম তাই বৈশ্বানর হবে—এটাই ঘোষণা। ধনকে শক্তি বলা হয়, ধনই দ্রবিণ নামে পরিচিত; যেহেতু তুমি তা দান করো, তোমার নাম হবে দ্রবিণোদা, অর্থাৎ ধনদাতা। হে মহাবল, যেহেতু তুমি সর্বদা শরীর ও সূক্ষ্মশরীরের রক্ষা করো, তাই, হে সন্তান, তোমার নাম হবে তনূনপাৎ। তুমি যা জন্মেছে ও যা জন্মায়নি—সব জানতে পারো; অতএব, তোমার নাম হবে জাতবেদা, হে প্রভু। জলের অধিকার সকলের, বিশেষত দ্বিজদের; যেহেতু তারা তোমার স্তব করে, তোমার নাম হবে নারাশংস। ‘অগস’ অর্থ গোপন, নীরব, নির্দিষ্ট স্বভাবের কিছু; তুমি যেহেতু সর্বত্র বিরাজমান, তোমার নাম হবে অগ্নি। ধ্মা মানে ফুঁ দেওয়ার শব্দ, আর ইন্ধনকে বলা হয় ইধ্মা; ইন্ধন জ্বালালে তুমি আসো, তাই তোমার নাম হবে ইধ্ম। এই সবই তোমার নাম, হে সন্তান, মহাযজ্ঞে; মানুষ ফললাভের আশায় এই নামেই তোমায় পূজা করবে এবং তোমায় সন্তুষ্ট করবে। মহাতপা বললেন—হে রাজন, বিষ্ণুর মহিমা ও গৌরব যেমন বলা হয়েছে, এবার তুমি শুনো চন্দ্রদিন বা তিথির মাহাত্ম্য। তখন ব্রহ্মার ক্রোধ থেকে জন্ম নেওয়া সেই মহাবিস্মিত অগ্নি ব্রহ্মাকে বললেন—‘হে প্রভু, আমায় একটি তিথি দাও, যার দ্বারা আমি সর্বত্র কীর্তিমান হব।’ ব্রহ্মা বললেন—‘দেবতা, যক্ষ, গন্ধর্বদের মধ্যে, হে শ্রেষ্ঠ পবক, তুমি প্রথম জন্মেছিলে প্রতিপদা তিথিতে।’ তোমার পদ থেকে, প্রতিটি পদক্ষেপে, অন্যান্য দেবতারা জন্ম নেবে; তাই এই দিনটি প্রতিপদা নামে খ্যাত হবে। এই দিনে প্রাজাপত্য হোম-নৈবেদ্য দ্বারা পিতৃগণ ও দেবতারা সন্তুষ্ট হয়ে পূজিত হবেন। মানুষের, পশুর, অসুরের ও গন্ধর্বসহ দেবতাদের চার শ্রেণি—তোমার পূজায় তারা তৃপ্ত হয়। যে ব্যক্তি ভক্তি সহকারে প্রতিপদা তিথিতে উপবাস করে বা শুধু দুধ পান করে, সে কী ফল পায়, শুনো। ছত্রিশ যুগ ধরে সে স্বর্গে সম্মানিত হয়; সে উজ্জ্বল, সুন্দর ও ধনবান হয়ে জন্ম নেয়। এই জন্মেই সে রাজা হয়, মৃত্যুর পরে স্বর্গে সম্মান পায়; এভাবেই অগ্নি নীরব থেকে ব্রহ্মার দেওয়া স্থান অর্জন করেন। প্রতিদিন সকালে যে ব্যক্তি অগ্নির জন্মকথা শ্রবণ করে, সে সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত হয়—এতে কোনো সন্দেহ নেই। প্রজাপাল বললেন—হে ব্রাহ্মণ, এভাবে মহাত্মা অগ্নির জন্ম বলা হয়েছে; এখন বলো, অশ্বিনী কুমার দুই দেবতা কীভাবে প্রাণরূপে উৎপন্ন হলেন? ব্রহ্মার পুত্র মারীচি ও স্বয়ং ব্রহ্মা চৌদ্দ রূপে অবতীর্ণ হন; তাঁদের মধ্যে মারীচি শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করেন। তাঁর পুত্র হলেন মহর্ষি কশ্যপ, যিনি দীপ্তিমান, নিজেই প্রজাপতি, দেবতাদের পিতা। তাঁর পুত্র দ্বাদশ আদিত্য, সকলেই অদিতির গর্ভজাত, তাই আদিত্য নামে পরিচিত। তাঁদের মধ্যে মর্তণ্ড সর্বত্র বিখ্যাত; দ্বাদশতম, যিনি নারায়ণতত্ত্বে পরিপূর্ণ, তিনিও প্রসিদ্ধ। এই আদিত্যগণ মাসসমূহ, আর বছর স্বয়ং হরিই; এভাবে মর্তণ্ডকে প্রধান করে বারো আদিত্য প্রতিষ্ঠিত আছেন। ত্বষ্টা তাঁর দীপ্তিময় কন্যা সংজ্ঞাকে মর্তণ্ডকে দেন; তাঁর গর্ভে জন্ম নেয় যম ও যমুনা। সূর্যের তেজ সহ্য করতে না পেরে সংজ্ঞা নিজের ছায়া রেখে উত্তর কুরুদেশে চলে যান। সূর্য মর্তণ্ড সেই ছায়াকেই রূপে-রূপে পত্নী হিসেবে গ্রহণ করেন; তাঁর গর্ভে জন্ম নেয় শনৈশ্চর ও তপতী। কিন্তু ছায়া তাঁর সন্তানদের প্রতি বৈষম্য করলে, কৃপাপ্রসূত মর্তণ্ড রুষ্ট হয়ে বলেন—‘তোমার নিজ সন্তানদের মধ্যে পক্ষপাত করা উচিত নয়, হে সুন্দরী।’ এ কথায় সংজ্ঞা সন্তুষ্ট না হয়ে যম পিতার কাছে দুঃখ প্রকাশ করে বলে—‘পিতা, এ মহিলা আমাদের মা নন; তিনি সর্বদা আমাদের শত্রুর মতো, সহধর্মিণীর মতো আচরণ করেন, কিন্তু নিজের সন্তানদের প্রতি স্নেহশীলা।’ যমের এ কথা শুনে ছায়া ক্রুদ্ধ হয়ে যমকে শাপ দেন—‘তুমি মৃতলোকের অধিপতি হবে, যেন সঙ্গে সঙ্গে।’ তখন মর্তণ্ড, পুত্রের মঙ্গলের জন্য, বলেন—‘তুমি ধর্ম ও অধর্মের মধ্যস্থ, জগতের রক্ষক হবে, আমার পুত্র, স্বর্গে দীপ্তিমান।’ ছায়ার ক্রোধে মর্তণ্ড শনিকে বলেন—‘তোমার দৃষ্টি হবে নিষ্ঠুর, হে পুত্র, তোমার মায়ের দোষে।’ এরপর ভানু যোগবলে সংজ্ঞাকে দেখার চেষ্টা করেন, কিন্তু দেখেন না—কারণ তিনি তখন অশ্বরূপে উত্তর কুরুদেশে আছেন। তখন সূর্যও অশ্বরূপ ধারণ করে উত্তর কুরুদেশে যান; প্রজাপতিদের পথ ধরে তিনি তাঁর সঙ্গে মিলিত হন। সেই অশ্বরূপ সংজ্ঞার সঙ্গে মিলনে মর্তণ্ড তেজস্বী শুক্র নির্গত করেন; সেই দীপ্তিমান শুক্র দুই ভাগে বিভক্ত হয়। সেখানে প্রাণবায়ু ও অপানবায়ু, পূর্বে আত্মসংযমী, আশীর্বাদে পুনরায় দেহধারী হন। সেই দু’জন, ত্বষ্টার অশ্বরূপ সংজ্ঞার গর্ভে জন্ম নিয়ে, সর্বশ্রেষ্ঠ পুরুষ হন; তাই তারা অশ্বিনী কুমার নামে খ্যাত, সূর্যপুত্র। সূর্য স্বয়ং পিতা, ত্বষ্ট্রী পরাশক্তি—প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য; তাঁর দেহে, পূর্বের মতো, নিরাকাররা আকৃতি লাভ করেন।