একদিন, পূর্বপুরুষদের উদ্দেশ্যে শ্রাদ্ধকর্ম সম্পাদনের জন্য, শাস্ত্রবিধি অনুযায়ী একজন ব্যক্তি প্রথমে স্নান করে ও দেহে মাটি মেখে শুদ্ধ হয়। এরপর, মন্ত্রোচ্চারণের মাধ্যমে ব্রাহ্মণদের আমন্ত্রণ জানানো হয়। শ্রাদ্ধে, এক দম্পতিকে যথাযথ যত্নসহকারে আহার করিয়ে, সম্মান দিয়ে বিদায় জানাতে হয়। তবে, যে মূর্খ ব্যক্তি অমাবস্যার দিনে দাঁতন চিবায়— বিশেষত, রাত পার হয়ে সূর্যোদয়ের পরে— তার জন্য শাস্ত্র নিন্দা করে। এই দিনে, দাড়ি কামানো ও নখ কাটা বিধেয়। পরে, সম্পূর্ণ পরিষ্কার ও বিশুদ্ধভাবে সুসিদ্ধ আহার প্রস্তুত করতে হয়। ব্রাহ্মণদের অভ্যর্থনা জানিয়ে, তাদের পায়ে ধোয়ার জন্য বিশুদ্ধ জল দিতে হয়। আসন সুন্দরভাবে সাজিয়ে, অতিথিদের সেখানে বসতে আমন্ত্রণ জানাতে হয়। এরপর, ধূপ, প্রদীপ, বস্ত্র এবং তিলমিশ্রিত জল অর্পণ করতে হয়। অতিথিদের সারিতে কোনো দোষ দূর করার জন্য ভস্ম দিয়ে একটি বৃত্ত আঁকা হয়। এখানে, কোনো সংকল্প উচ্চারণের প্রয়োজন নেই; পূর্বপুরুষদের উদ্দেশ্যে সরাসরি সম্বোধন করতে হয়। জ্ঞানী ব্যক্তি মন্ত্রপাঠের মাধ্যমে অশুভ শক্তি দূর করার জন্য প্রার্থনা করেন। অতিথিকে উপরের বস্ত্র ও আসন প্রদান করে, পিণ্ড সম্পর্কে অনুসন্ধান করা হয়। পিতৃপরম্পরার তিন পুরুষকে— পিতা থেকে শুরু করে— যথাযথভাবে পিণ্ড প্রদান করতে হয়। সংযমসহকারে, ব্রাহ্মণের হাতে অব্যয় দান অর্পণ করা উচিত। যতক্ষণ না তিনটি পিণ্ডভাত মাটিতে থাকে, ততক্ষণ পর্যন্ত শুদ্ধভাবে জলস্পর্শ করে নিজেকে বিশুদ্ধ করে, তিনি তৃপ্তির জন্য জল অর্পণ করেন। এই জলের নাম— বৈষ্ণবী, কাশ্যপী ও অক্ষয়া। শ্রাদ্ধে তৃতীয় জল অর্পণ করতে হয়; এভাবেই এই বিধান ঘোষিত হয়েছে। এইরূপ দান দ্বারা, পূর্বপুরুষ ও দেবতারা সন্তুষ্ট হন— এতে কোনো সন্দেহ নেই। নিয়মানুযায়ী, বিশুদ্ধ জ্ঞানসম্পন্ন ব্রাহ্মণদের শ্রাদ্ধ অর্পণ করা উচিত। যদি কোনো দ্বিজ শ্রাদ্ধে মন্ত্র বা যথাযথ আচরণ না করে, অথবা জ্ঞানহীন ব্রাহ্মণ পাত্র তুলে নেয়, তাহলে তা শাস্ত্রসম্মত নয়। হে পূণ্যবতী, এভাবেই আমি তোমাকে শ্রেষ্ঠ পিতৃযজ্ঞের বিধান বর্ণনা করলাম। এখন বলো, হে ধরিত্রী, তুমি আর কী জানতে চাও? এভাবে ‘শ্রাদ্ধ ও পিতৃযজ্ঞ নির্ণয়’ অধ্যায়টি সমাপ্ত হলো, যা মহৎ বরাহপুরাণের একশ নব্বইতম অধ্যায়। এরপর, মধুপর্কের উৎপত্তি, অর্পণ ও মিশ্রণ বিষয়ক অংশ শুরু হয়। বহু ধর্মশাস্ত্র থেকে নানা ধর্মবিধান শ্রবণ ও নিরূপণ করার পর, ধরিত্রী দেবী বলেন— “আমি বহুবার অনেক কিছু শুনেছি, তবুও আমার তৃষ্ণা মেটে না। আমার কল্যাণের জন্য, আপনি গোপন বিষয়টি বলুন। কী উপাদান, কাকে প্রদান করতে হয়— বলুন।” তখন ভগবান বরাহরূপী ঈশ্বর ধরিত্রীকে উত্তর দেন। তিনি বলেন— “মধুপর্কের উৎপত্তি, অর্পণ এবং এতে যা ক্ষয় হয়— আমি, ব্রহ্মা ও রুদ্র মিলে জগতের প্রলয় ঘটাই। এরপর, আমার দেহের দক্ষিণাংশ থেকে এক ব্যক্তি আবির্ভূত হন, হে ধরিত্রী। তখন, আমার দেহ থেকে উৎপন্ন ব্রহ্মা আমাকে প্রশ্ন করেন— ‘হে দেবতা, এটি সূক্ষ্ম ও হালকা, আপনার উপযুক্ত নয়।’ এভাবে, তিনি আমার থেকেই জন্ম নিয়ে সমস্ত কর্মে প্রতিষ্ঠিত হন। এখানে, হে ব্রাহ্মণ, আমি এ বিষয়ে সিদ্ধান্ত নিয়েছি, রুদ্রের ক্ষেত্রেও তাই। মধুপর্কের উৎপত্তি ও স্বয়ম্ভূ স্বরূপের নিশ্চিততা এভাবেই নির্ধারিত হয়েছে। এখন, মধুপর্ক নিয়ে কী করা উচিত, তা নিরবচ্ছিন্নভাবে বলুন।” এভাবেই শাস্ত্রের বিধান অনুসারে শ্রাদ্ধ ও মধুপর্কের উৎপত্তি ও বিধান বর্ণিত হলো।