বরাহপুরাণম্

তখন সেই মহান ঈশ্বর বললেন, “তোমরা আমার উদ্দেশ্য পূর্ণ করতে সাহায্য করেছ, তাই তোমাদের থেকে আমার কোনো বিচ্ছেদ নেই। তবুও, আমি এখন তোমাদের প্রত্যেককে দুইটি রূপ দান করছি। জীবজগতের কর্মে তোমরা নিরাকার থাকবে, আর দেবলোকের জগতে সাকার রূপে বিরাজ করবে। কালের শেষে দ্রুত লয়ে প্রবেশ করবে। আমার দ্বারা আর কখনো দেহ সৃষ্টি হবে না; এখন আমি তোমাদের রূপের জন্য নামও দিচ্ছি। অগ্নি হবে বৈশ্বানর নামে পরিচিত। দুই অশ্বিন হবে প্রাণ ও অপান—জীবনের দুই প্রবাহ। গৌরী ও হিমালয়ের কন্যাও তেমনই। পৃথিবী থেকে শুরু করে এই গোষ্ঠী গজবক্ত্র, অর্থাৎ হাতির মুখবিশিষ্ট (গণেশ) হবে। দেহের উপাদানগুলি নানা জীবের রূপ নেবে। অহংকারবোধ হবে স্কন্দ, যিনি কার্ত্তিকেয় নামে খ্যাত। ভানু, সূর্যের রূপে, চক্ষুরূপে সাকার ও নিরাকার উভয়ই হবেন। কামনা থেকে শুরু করা এই গোষ্ঠী আবার মাতৃগণ হয়ে উঠবে। মায়া-গঠিত এই দেহ দুর্গের মতো, যা মহাপ্রলয়ের শেষে টিকে থাকবে। দশজন কন্যা থাকবে, আর এই রূপগুলো বরুণের বিভিন্ন দিক। এইজন্য বায়ু, ধনের অধিপতি, প্রলয়ের শেষে টিকে থাকবে। মন, বিষ্ণু নামে খ্যাত, সন্দেহ নেই। ধর্মও নিশ্চিতভাবে যম হয়ে উঠবে; মহত্তত্ত্ব, অর্থাৎ মহৎ, হবে মহাদেব স্বয়ং। ইন্দ্রিয়বিষয়গুলি নিশ্চিতভাবে পিতৃগণ হয়ে যাবে; সোম নিজেই সব অমরদের সঙ্গী হবে। এভাবেই বেদান্তে বর্ণিত, যার প্রকৃতি নারায়ণ, সেই পুরুষের কথা বলা হলো; সব দেবতা তাঁদের নিজ নিজ স্থানে অবস্থান করলেন, আর দেবতা বিশ্রামে গেলেন। হে রাজন, এইভাবে জানার যোগ্য জনার্দন, যিনি বেদে বর্ণিত, তাঁর মহিমা তোমাকে বলা হলো। আর কী শুনতে চাও? তখন প্রজাপাল প্রশ্ন করলেন, “হে মহর্ষি, অগ্নি কীভাবে জন্ম নিলেন? অশ্বিন, গৌরী, গণপতি, নাগ, গুহ—তাঁরা কিভাবে এলেন? আদিত্য, মাতৃগণ, দুর্গা, দিক, ধনদ, বিষ্ণু, ধর্ম, পরমেশ্বর—তাঁদের উৎপত্তি কীভাবে? শম্ভু, পিতৃগণ, চন্দ্র—তাঁরা কিভাবে দেবরূপ ধারণ করলেন? তাঁদের আহার কী, নাম কী, তিথি কী? কোন দিনে মানুষ পূজা করলে নিশ্চিত ফল লাভ হয়? এই গোপন বিষয়টি আমাকে সম্পূর্ণ বলুন।” মহাতপা বললেন, “যোগের দ্বারা লাভযোগ্য, যার প্রকৃতি নারায়ণ, সেই স্বয়ং সর্বজ্ঞ। তিনি যখন লীলায় মগ্ন ছিলেন, তখন তাঁর অন্তরে ভোগের আকাঙ্ক্ষা জাগে। সেই মহাতত্ত্বে আন্দোলন হলে এক আশ্চর্য শব্দ উৎপন্ন হয়। তার থেকে, জলে অশান্তি ও আন্দোলন দেখা দিলে রূপান্তর ঘটে। রূপান্তরের ফলে এক মহান অগ্নি জন্ম নেয়, যার চারপাশে লক্ষ লক্ষ শিখা, গর্জন ও দহনশক্তি নিয়ে। সেই অতিশয় দীপ্তিমান সত্তাও রূপান্তরিত হতে থাকে। অগ্নি থেকে জন্ম নেয় ভয়ংকর বায়ু; সেই পরিবর্তিত বায়ু থেকে আকাশের সৃষ্টি হয়। শব্দধর্মী সেই আকাশ, শক্তিশালী বায়ু ও অগ্নি-যুক্ত জল—এরা একত্রিত হয়। অগ্নি দ্বারা শুকিয়ে, বায়ুর দ্বারা তাড়িত, আকাশের চাপে জল সংকুচিত হয়; তখন একটি পথ সৃষ্টি হয়। সবকিছু কঠিন হয়ে যায়, আর এই পৃথিবী—সবচেয়ে উন্নত রূপে—প্রকাশিত হয়। চারটি উপাদানের সংযোগ ও কঠিনতায়, এবং প্রতিটি গুণের বৃদ্ধিতে পৃথিবী পাঁচটি গুণ লাভ করে; এই গুণগুলি তার মধ্যে প্রতিষ্ঠিত। তিনি যখন একে কঠিন করেন, তখন মহাবিশ্বের ডিম্ব (ব্রহ্মাণ্ড) সৃষ্টি হয়; তার মধ্যেই নারায়ণ দেবতা চার রূপ ও চার বাহু নিয়ে প্রকাশিত হন। নানা জীব সৃষ্টি করার ইচ্ছায়, প্রজাপতির রূপে, তিনি চিন্তা করেন, কিন্তু সৃষ্টির উপায় খুঁজে পান না। তখন তাঁর মধ্যে প্রবল ও ভয়ংকর ক্রোধ জাগে; সেই ক্রোধ থেকে জ্বলন্ত, সহস্র শিখাবিশিষ্ট, অগ্নিরূপ এক সত্তা জন্ম নেয়। সে ব্রহ্মাকে দগ্ধ করতে উদ্যত হলে, ব্রহ্মা বলেন, ‘তুমি দেবতা ও পিতৃদের জন্য আহুতি বহন করো।’ এভাবে সে আহুতি-বাহক হয়ে ওঠে। ক্ষুধার্ত হয়ে সে ব্রহ্মার কাছে এসে বলে, ‘আমি কী করব? আমাকে তৃপ্ত করো।’ ব্রহ্মা বলেন, ‘তুমি তিনভাবে তৃপ্তি পাবে।’ যখন যজ্ঞে দান থেকে তৃপ্তি আসে, আর তুমি অমরদের ভাগ্য আহুতি পৌঁছে দাও, তখন তুমি দক্ষিণাগ্নি হবে। তিন জগতে যেখানেই আগুনে কিছু অর্পণ করা হয়, তুমি দেবতাদের জন্য তা বহন করো; এজন্য তোমার নাম হব্যবাহন। গৃহকে শরীর বলা হয়, আর তুমি তার অধিপতি; তাই, সর্বব্যাপী, তুমি গার্হপত্য অগ্নি হও। যিনি সকল মানুষকে আহুতির মাধ্যমে শুভ পথে পরিচালিত করেন, তাঁর নামই বৈশ্বানর। ধনকে বলশালী বলা হয়, ধনকে দ্রবিণও বলা হয়; যেহেতু তুমি তা দাও, তোমার নাম দ্রবিণোদা। তুমি সর্বদা দেহ ও সূক্ষ্ম শরীর রক্ষা করো; তাই, সন্তান, তোমার নাম তনুনপাৎ। তুমি জন্ম ও অজন্ম সব জানো; এজন্য তোমার নাম জাতবেদা। জল সাধারণত সবার জন্য, বিশেষত দ্বিজদের জন্য; তারা তোমার স্তব করে, তাই তোমার নাম নারাশংস। ‘অগস’ মানে যা সর্বদা গোপন, নীরব, ও নির্দিষ্ট প্রকৃতির; যেহেতু তুমি সর্বব্যাপী, তোমার নাম অগ্নি। ‘ধ্মা’ মানে ফুঁ দেওয়ার শব্দ, এবং ইন্ধনকে বলা হয় ইধ্মা; যখন ইন্ধন জ্বলে ওঠে, তুমি উপস্থিত হও, তাই তোমার নাম ইধ্মা। এই হল তোমার নাম, হে সন্তান, মহাযজ্ঞে; মানুষ পুরস্কার কামনায় এসব নামে তোমাকে পূজা করবে ও নিশ্চিতভাবে তোমাকে তৃপ্ত করবে।” মহাতপা এরপর বললেন, “বিষ্ণুর গৌরব ও মহিমা প্রসঙ্গে তোমাকে বলা হয়েছে; এখন, হে রাজন, আমি তোমাকে তিথির মাহাত্ম্য বলব, মনোযোগ দিয়ে শোনো।