একসময়, পূর্বপুরুষদের নির্দেশ অনুসারে, যথাযথ নিয়মে গোমাতাদের আহার দান করার সংকল্প গ্রহণ করা হলো। তবে এই দান কখনোই অবিশ্বাসী, গুরু-বিদ্বেষী বা অযোগ্য ব্যক্তিকে দেওয়া উচিত নয়। পূর্বপুরুষরা এ কথা বলার পর, হে সুন্দরী, সকলেই স্বর্গে গমন করলেন। যিনি এই আদেশ পেয়েছিলেন, তিনি আনন্দে পরিপূর্ণ হয়ে পূর্বপুরুষদের সব নির্দেশ যথাযথভাবে পালন করলেন। এতে তাঁর সমস্ত বিপদ ও সংকট থেকে মুক্তি নিশ্চিত হলো—এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই। তাই, হে ধরিত্রী, একজন ব্রাহ্মণকে দান করা উচিত। নিমি এবং অন্যান্যরা সবাই এই শ্রাদ্ধকার্য সম্পাদন করবেন, হে ধরিত্রী। এইভাবে ‘পিণ্ড-দান উৎসবের উৎপত্তি’ নামে একশো উননব্বইতম অধ্যায় সমাপ্ত হলো, যা পবিত্র বরাহ পুরাণের এক ঐশ্বরিক অংশ। এরপর শুরু হলো শ্রাদ্ধ ও পূর্বপুরুষ-সংক্রান্ত বিধান নির্ধারণের আলোচনা—দেবতা, মানুষ, পশু, প্রেত এবং নরকে অবস্থানকারীদের জন্য। এই সংসার স্বপ্নের মতো, আর নিজের কর্ম—সৎ কিংবা অসৎ—এই স্বপ্নকে গড়ে তোলে। তখন জিজ্ঞাসা করা হলো, “হে ভগবান, যোগের মাধ্যমে শ্রাদ্ধে যাঁরা অংশগ্রহণ করেন, তাঁরা কারা? এবং মাসের পর মাস ধরে পিণ্ড দানের সংকল্প কিভাবে স্থির করা উচিত?” এই সত্য নির্ধারণ জানার জন্য প্রবল কৌতূহল প্রকাশ করা হলো। ভগবান বরাহ রূপে বসুন্ধরাকে বললেন, “সুন্দরী ধরিত্রী, তুমি উত্তম প্রশ্ন করেছো, যা সকল ধর্মের ভিত্তি। আমি তোমার প্রশ্নের উত্তর দেবো। পিতা, পিতামহ এবং প্রপিতামহ—তাঁদের জন্য, তারকাগণের সংযোগ জেনে, যখন পূর্বপুরুষ পক্ষ আসে, তখন যাঁরা বিশ্বাসসহ শ্রাদ্ধ করেন, তাঁরা এই কাজ সম্পাদন করবেন। কিছু দ্বিজ ব্রহ্মযজ্ঞ করেন, আবার কেউ ভূতযজ্ঞের মাধ্যমে নিজেদের জীবনধারণ করেন। এখন, হে দেবী, পিতৃযজ্ঞের প্রকৃত বিধান আমি বলছি। জেনে রেখো, এরা সবাই আমার মধ্যেই অবস্থান করেন—এটাই সত্য কথা। আমি উত্তরের অগ্নি, আবার দক্ষিণের অগ্নিও আমি। আমি নিজেই শুদ্ধিকর্তা ও অগ্নি রূপে প্রতিষ্ঠিত। বৈশ্বদেব যজ্ঞে সর্বদা শুচি ব্রহ্মচারীকে নিয়োজিত করা উচিত। তবে শ্রাদ্ধে এই ব্যক্তিদের আহার করানো উচিত নয়, বরং দেবস্থান ও পবিত্র স্থানে তাঁদের পূজা করা উচিত। সর্বোচ্চ গৃহস্থ তিনিই, যিনি সন্তুষ্ট, ধৈর্যশীল, সংযমী ও ইন্দ্রিয়জয়ী। তিনি বেদজ্ঞ, ব্রতনিষ্ঠ, তীর্থস্নানে শুদ্ধ এবং বিশুদ্ধ আহার গ্রহণ করেন। প্রথমে অগ্নি ও দেবস্থানে নিবেদন করে, হে সুন্দরী, তিনি যথানিয়মে চার বর্ণের জন্য শ্রাদ্ধ সম্পাদন করেন। যে আহার কুকুর, মোরগ, শূকর কিংবা সর্বপ্রকার কাজ করা লোক অথবা সর্বভুক ব্যক্তিদের দ্বারা দেখা যায় না, সেই আহারই শ্রাদ্ধের জন্য উপযুক্ত। যেসব শ্রাদ্ধ এইসব ব্যক্তিদের দ্বারা দেখা যায়, তা অসুরীয় বলে গণ্য হয়। যখন বিষ্ণুর বিখ্যাত পদক্ষেপে শক্রর জন্য তিনটি লোক অধিকার করা হয়েছিল, তখন এইসব অনুচিত ব্যক্তিদের পূর্বপুরুষ-কার্যে এড়িয়ে চলা উচিত, হে সুন্দরী। এখানে যথাযথ মন্ত্র ও নিয়মে পৃথিবীতে পূর্বপুরুষদের আহ্বান করা উচিত। পিতা, পিতামহ ও প্রপিতামহ—তাঁদের উদ্দেশ্যে, দেবী ও আহুতি গ্রহণকারীদের প্রতি মাথা নত করে শ্রদ্ধা নিবেদন করতে হয়। এইভাবে নিবেদন করলে পূর্বপুরুষগণ সন্তুষ্ট হন—এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই। দেবগণের দেহ থেকে তিনজন এখানে উৎপন্ন হয়েছেন, হে সুন্দরী। এইভাবে বরাহ পুরাণের বর্ণনা অনুযায়ী শ্রাদ্ধ ও পূর্বপুরুষ-সংক্রান্ত বিধান, তাদের প্রকৃত তাৎপর্য ও শ্রদ্ধার সঙ্গে পালনের উপায় সুন্দরভাবে প্রকাশিত হলো।