অত্রি গোত্রের সেই মহর্ষি যখন পূর্ববর্তী কথাগুলি বললেন, তখন তিনি পূর্বপিতৃ যজ্ঞের নিয়ম নির্ধারণের ব্যাখ্যা দিলেন। নারদ তখন বললেন, “তুমি চারটি বর্ণের জন্যই শাস্ত্রের বিধান স্থাপন করেছ।” তিনি আরও বললেন, “শ্রাদ্ধের অনুষ্ঠানটি মৃত্যুর পরবর্তী মাসে পালন করতে হয়, এবং প্রতিদিনও এই অনুষ্ঠান করা উচিত। ব্রাহ্মণদের জন্য এটি মন্ত্রসহ পালনীয়, আর শূদ্রদের ক্ষেত্রে মন্ত্র ছাড়াই করতে হয়। তারা নিয়মিতভাবে শ্রাদ্ধ সম্পন্ন করে; একে নৈমিশ্রাদ্ধ বলা হয়।” এভাবে বলার পর, শ্রেষ্ঠ ঋষি নারদ, দ্বিজদের মধ্যে সর্বাগ্রগণ্য, শ্রাদ্ধের উদ্দেশ্য ও উৎপত্তির কথা মাধবীকে ব্যাখ্যা করলেন। এইভাবে, ‘শ্রাদ্ধ ও পিণ্ডদান উৎপত্তি’ নামে একশো আটাশি নম্বর অধ্যায়ের সমাপ্তি ঘটল শ্রীবরাহ পুরাণে। এরপর শুরু হল পিণ্ডদান উৎপত্তি সংক্রান্ত অংশ। শ্রাদ্ধের অনুষ্ঠান কিভাবে পালন করা হয়, তার সাথে শুদ্ধতা ও অশুদ্ধতার সমস্ত বিষয় শোনা গেল। তখন দেবী, অর্থাৎ বসুন্ধরা, ভগবান বরাহর কাছে বললেন, “আজ আমার মনে একটি সন্দেহ উদয় হয়েছে, প্রভু; আপনি এ বিষয়ে ব্যাখ্যা করতে সক্ষম।” তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, “যারা পিতৃদের জন্য ভাগ গ্রহণ করেন, তারা সেই অন্ন ভক্ষণ করার পর, কোন কার্য দ্বারা ব্রাহ্মণ বা দেবতা সেই বন্ধন থেকে মুক্ত হন?” বসুন্ধরা আরও বললেন, “প্রভু, আমি স্নেহের কারণে এবং নারীদের স্বভাববশত আপনাকে এই প্রশ্ন করছি।” তখন ভগবান বরাহ রূপে উত্তর দিলেন, “সুন্দর রূপিণী ধরিত্রী, তুমি যা জানতে চেয়েছ, তা যথার্থভাবে জিজ্ঞাসা করেছ।” তিনি বললেন, “দেবী, আমি তোমাকে বলব, দ্বিজরা কিভাবে মুক্তি লাভ করেন।” শরীরের শুদ্ধির জন্য উপবাস গ্রহণ করা উচিত। প্রাতঃকালের সন্ধ্যাযজ্ঞ সম্পন্ন করে এবং আগ্নিহোত্রে আহুতি দিয়ে, পূর্বদিকে প্রবাহিত নদীতে গিয়ে বিধি অনুযায়ী স্নান করতে হয়। উদুম্বর কাঠের পাত্রে শান্তির জন্য জল প্রস্তুত করতে হয়। অগ্নি থেকে শুরু করে সকল দেবতাকে তাদের ভাগ অনুযায়ী অন্ন প্রদান করে তুষ্ট করতে হয়। সেই সময়ে একটি গাভী দান করা উচিত; এটি পাপ নাশ করে। যদি মৃত ব্যক্তির পেটে পিতৃদের জন্য অন্ন রাখা হয়, তবে সে রাক্ষসের অবস্থায় পৌঁছায় এবং এভাবে পাপ থেকে মুক্ত হয়। মাধবী, গাভী, হাতি, ঘোড়া ও সমুদ্র পর্যন্ত প্রসারিত ধন দান করলে, যে দ্বিজ জ্ঞানী এবং সর্বদা বেদ অধ্যয়নে নিয়োজিত, সে অন্যদের মুক্তি দেয়। সে নিজেকে এবং দাতাকে মুক্তি দেয়, এতে কোনো সন্দেহ নেই। দৈবযজ্ঞ, জন্মের সময়, জন্মনক্ষত্রে, শ্রাদ্ধের দিনে এবং উৎসবের দিনে, যে ব্রাহ্মণ বেদে পারদর্শী, ব্রত পালনের জন্য স্নান করেছে এবং বহু কর্তব্যে নিয়োজিত, ক্ষমাশীল, শাস্ত্রে দক্ষ ও অহিংসায় নিবেদিত, তাকে দান করা উচিত; সে সত্যিই মুক্তি দিতে সক্ষম। যদি কোনো ব্রাহ্মণ দান গ্রহণ করে, অথচ সে কূপ বা খাদানের মতো, তবে সে দাতাকে অধোগতি দেয়। তাকে দেখে পূর্বপুরুষরা হতাশ হয়ে দ্রুত নরকে চলে যান। তাই, মহাজন, অযোগ্যকে দান করা উচিত নয়। অবন্তি দেশে এক অত্যন্ত ধর্মপ্রাণ রাজা ছিলেন। তার রাজপুরোহিত ছিলেন চন্দ্রশর্মা, একজন শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ। সেই রাজা প্রতিদিন ব্রাহ্মণদের গাভী দান করতেন। অনেক দিন পরে, রাজপুত্র মেধাতিথি তার পিতার শ্রাদ্ধ অনুষ্ঠানের জন্য ব্রাহ্মণদের আহ্বান করলেন। আগত ব্রাহ্মণদের দেখে মেধাতিথি অশুদ্ধতায় আক্রান্ত হলেন। তিনি যথাযথ নিয়মে শ্রাদ্ধ সম্পন্ন করলেন এবং যত্নসহ পিণ্ডদান করলেন। তখন তাদের মধ্যে গোলক নামক এক ব্রাহ্মণ উপস্থিত ছিলেন। এভাবেই শ্রাদ্ধ ও পিণ্ডদান উৎপত্তির কাহিনি ধারাবাহিকভাবে প্রকাশিত হল।