তখন সেই স্থানে, যথাযথ কারণবশত অবশিষ্ট ভোগ্য বস্তু দান করা উচিত, যাতে কোনো নিন্দার কারণ না হয়। শুচি হয়ে, যথাযথ নিয়মে ক্রিয়া সম্পন্ন করে, শান্তির জন্য মন্ত্রোচ্চারণ সহকারে জল অর্ঘ্য প্রদান করতে হয়; ভক্তিভরে দাঁড়িয়ে থেকে প্রশংসা করা উচিত। এরপর, ‘নমস্কার, নমস্কার পৃথিবীকে, জগতের জননীকে, মহান পর্বতবাহিনীকে’—এভাবে কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করা হয়। এইভাবে, নিষ্ঠাবান ভক্তের দ্বারা নিবেদিত নিভাপার অর্ঘ্য সম্পন্ন হলে, ভক্তি সহকারে ব্রাহ্মণ শ্রেষ্ঠকে প্রণাম করে, হাঁটু গেড়ে মাটিতে গিয়ে বসতে হয়। তখন, দেবী, সেখানে শয্যা, তেল ও কঙ্কণ দান করা উচিত। কিছুক্ষণ বিশ্রাম নিয়ে, সে পুনরায় নিভাপা অর্ঘ্যস্থলে ফিরে আসে। উদুম্বর কাঠের পাত্রে কালো তিল মিশ্রিত জল প্রস্তুত করা হয়। মন্ত্রোচ্চারণে পবিত্র করা সেই জল সমস্ত পাপ নাশ করে। এরপর, প্রেতকে যথাযথভাবে বিদায় জানিয়ে, কোনো দ্বিজাতিকে দান দেওয়া উচিত। তারপর, ব্রাহ্মণদের কাছে গিয়ে, এমনকি নিজের গৃহেও—পিপীলিকা ও অন্যান্য জীব, এবং সম্পূর্ণরূপে পূর্বপুরুষদের অংশে—ভাগ করে দেওয়া হয়। যখন সকলে আহার করেন, এবং দরিদ্র ও অসহায়দের তৃপ্তি হয়, তখন, হে সুন্দরী, দাতার সমস্ত অন্ন অক্ষয় হয়ে যায়। রিম ও অনুরূপ নিয়মে, চার বর্ণেই সর্বত্র শুচিতা বজায় থাকে। বিশেষত পিতৃক্রিয়ার ক্ষেত্রে, ধর্মে দৃঢ় সংকল্প নিতে হয়। এই বিষয় আমি সরাসরি এবং নারদকে বিশদভাবে বুঝিয়ে দিয়েছি। তখন থেকেই মানুষের মধ্যে পিতৃযজ্ঞ প্রচলিত হয়েছে। শিব, ব্রহ্মা বা বিষ্ণুর লোকলাভে কোনো সন্দেহ নেই। তৃতীয়, সপ্তম ও নবম মাসে দান করা উচিত। প্রেতদের আহ্বান করে, শুচি ও সংযত হয়ে—চার বর্ণের জন্য মন্ত্রসহ অর্ঘ্য প্রদান করা হয়। যখন পিতৃক্রিয়া সম্পূর্ণ হয়, এবং বর্ষপূর্তি হয়—তখন পিতামহ, পুত্রবধূ, স্ত্রী, আত্মীয় ও স্বজন—তাদের জন্যও স্মরণ ও সম্মান করা হয়। এক মুহূর্ত নিজেও কেঁদে, পরে সে মুখ ফিরিয়ে নেয়। কার মা, কার বাবা, কার স্ত্রী, কার পুত্র? মৃতের প্রতি স্নেহভরে শ্রাদ্ধকর্ম অবশ্যই করা উচিত। এই সংসারে কে কাকে সত্যিকারের আপন, এবং আমরা একে অপরের কী? তবে, শ্রাদ্ধকর্ম সম্পন্ন হলে, পিতৃত্বের সম্পর্ক স্থাপিত হয়। এভাবেই পিতা, পিতামহ ও প্রপিতামহের স্মরণ ও পূজা হয়। এভাবে অত্রি ঋষিপুত্র সেই পিতৃক্রিয়ার নিয়ম নির্ধারণ করে বুঝিয়ে দিলেন। তখন নারদ বললেন, “আপনি চার বর্ণের জন্য ধর্ম নির্ধারণ করেছেন। শ্রাদ্ধকর্ম মৃত্যুর মাস পর এবং প্রতিদিনও করা বিধেয়। ব্রাহ্মণদের জন্য মন্ত্রসহ, আর শূদ্রদের জন্য মন্ত্রবিহীনভাবে এই শ্রাদ্ধ নির্ধারিত হয়েছে। তাঁরা নিয়মিত শ্রাদ্ধ করেন, একেই নৈমিত্তিক শ্রাদ্ধ বলা হয়।” এইভাবে, সর্বশ্রেষ্ঠ মুনি নারদ, দ্বিজাতিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, শ্রাদ্ধের সংকল্প ও উৎপত্তি, হে মাধবী, বিশদভাবে জানালেন। এইভাবেই 'শ্রাদ্ধ ও পিণ্ডদান উৎপত্তি' নামক একশো আটাশি নম্বর অধ্যায় সমাপ্ত হল শ্রীবরাহপুরাণে। এবার পিণ্ডদান উৎপত্তির অংশ শুরু হচ্ছে। শ্রাদ্ধ যেভাবে সম্পন্ন হয়, পবিত্রতা ও অপবিত্রতার সমস্ত কথা শুনে নেওয়া হয়েছে। আজ আমার মনে একটি সংশয় উদয় হয়েছে, হে প্রভু, আপনি তা ব্যাখ্যা করুন।