শক্তিধর যাঁরা, তাঁরা স্বর্গে পৌঁছেছেন; কিন্তু যাঁদের শক্তি নেই, তাঁদের কি কোনো পথ আছে? পূর্বপুরুষেরা তাঁদের পুত্রদের দ্বারা, যারা যথাযথভাবে স্বধা নিবেদন করে, সেই শ্রদ্ধার মাধ্যমে সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছান। হে ত্রিকালজ্ঞ, তুমি তোমার দিব্যদৃষ্টিতে দেখেছো—যাঁরা স্বর্গে গেছেন, তাঁদের অবস্থা কেমন। শ্রাদ্ধ যাঁরা করেন, এমন শূদ্রদের মধ্যেও—সে তারা সরাসরি বংশধর হোক বা বিপরীত ক্রমে জন্মানো—তাঁদের সম্পর্কে ব্রাহ্মণ যখন প্রশ্ন করলেন, তখন তিনি কারণটি ব্যাখ্যা করতে শুরু করলেন। তিনি বললেন, “প্রিয়, তোমার বংশও ভাগ্যের বিধানে নির্ধারিত নেই। আমাকে সব কিছু বলো; যদি আমার কথা সত্য হয়, আমি তা করব।” এরপর তিনি বললেন, “আমার দেহে যারা আছে, তারা ক্ষীণ মশার মতো। আমি তাদের জন্য একসময় সূত্ৰ-মন্ত্র, অর্থাৎ সূত্ৰরূপে ছিলাম। রানীর কাছে বার্তা পাঠানোর জন্য সর্বদা একটি দাসী আছে, তার নাম প্রভাবতী। আমাদের বংশ হল তার সূত্ৰ; শ্রাদ্ধের জন্য আমরা—আমরা শুধু এই সময়ের জন্যই এখানে থাকি; তারপর আমরা সমুদ্রে চলে যাব।” এ কথা শুনে, ত্রিকালজ্ঞ, বিভ্রমে আচ্ছন্ন হয়ে জিজ্ঞাসা করলেন, “তাঁর জন্য এখানে কী নিয়ম আছে, যার দ্বারা তোমরা সকলে, পুত্রসহ, বিদ্যমান?” উত্তরে বলা হল, “পূর্বকর্মের ফলে, যে-ই যেই নিম্নগতি লাভ করে, শ্রাদ্ধ, অন্ন, জল, দান—নিয়মিত বা বিশেষ—এসবের দ্বারা কিছু হয়। হয়তো আমাদের বংশে কেউ থাকবে, যে আমাদের এক মুঠো জল দেবে। বিশেষত, তীর্থস্থানে, তিল মিশ্রিত এক মুঠো জল—দর্পণ হাতে, তিনটি গোত্র ও পূর্বপুরুষদের নাম উচ্চারণ করে, প্রথমে এক মুঠো, তারপর দুই, তারপর তিন মুঠো জল তর্পণের জন্য স্মরণ করা হয়। শেষে নির্দিষ্ট মন্ত্রসহ ‘তৃপ্তি হও’ মন্ত্র উচ্চারণ করতে হয়।” “প্রথমে পিতার উদ্দেশ্যে নিবেদন করতে হয়; তারপর মায়ের জন্যও সেইভাবে করতে হয়। এভাবে মাতামহ, গোত্রের পূর্বপুরুষ এবং পিতামহের জন্যও করা হয়। পূর্বের মতো ‘মধুবাতা’ ঋক পাঠ করতে হয়, পূর্বের ক্রম অনুসরণ করে। মাতৃ-পক্ষের পূর্বপুরুষদের জন্যও একইভাবে করতে হয়। গোত্র উচ্চারণ করে বলতে হয়—‘আমরা সেইসবকে নাশ করি, যারা সূর্য ছাড়া আহার করে।’ গোত্র, মা, প্রপিতামহী এবং দেবীর আসনে বসানোর সময়, অর্ঘ্যপাত্রের সংকল্পে, পিণ্ড নিবেদনে, এবং পা ধোয়ানোর সময়—গোত্র, প্রপিতামহী ও দেবীর জন্য নির্দিষ্ট আচারে প্রথম আশীর্বাদ উচ্চারণ করতে হয়, যা দানের অবিনাশিতা নিশ্চিত করে।” “পিতার অবিনাশিতার সময়, পূর্বপুরুষদের উদ্দেশ্যে নিবেদনও অবিনাশী হয়। এমনকি বিশ্বাস সহকারে দেওয়া জলও অনন্ত ফল দেয় বলে গণ্য হয়।” এভাবে শ্রাদ্ধ সম্পন্ন হলে, পূর্বপুরুষেরা সদা সন্তুষ্ট হন এবং বলেন, “ত্রিকালজ্ঞ, নিশ্চিন্তে থাকো, কারণ আমরা এখন পাতালে যাচ্ছি।” পূর্বকর্মের ফলস্বরূপ, হে মুনি, আমি এই তীর্থস্থানে যেসব পূর্বপুরুষকে দেখেছি, তারা এখানে এসে অনেক দিন অবস্থান করেছিলেন। তাদের মধ্যে অনেকেই ছিলেন শান্তচিত্ত, আবার অনেকেই ছিলেন উদ্বিগ্নমনা। তারা যখন নীরবে চলে গেলেন, তখন প্রশ্ন উঠল—এই বিষয়ে নিশ্চিততা কী? কী কারণে পুত্রের শ্রাদ্ধ এখানে নিষ্ফল হয়? উত্তরে বলা হল, “শোনো, আমি বলছি—কোন কর্মের ফলে এমন হয়। যদি দ্রব্য অপবিত্র হয় বা অযোগ্য ব্যক্তিকে দেওয়া হয়, তবে তা মহাপাপের কারণ হয়। যদি তিল, মন্ত্র বা কুশা না থাকে, তবে তা অসুরীয় বলে গণ্য হয়।” এইভাবে, রামচন্দ্র, দশরথপুত্র, যখন রাক্ষসরাজকে বধ করেছিলেন—(এই বর্ণনা এখানেই শেষ হয়)।