রাজা যখন এভাবে কথা বললেন, তখন মুহূর্তের মধ্যেই তিনি অসুরবিনাশী দেবতার রূপে লীন হয়ে গেলেন। সেই অবস্থায় স্থিত হয়ে, বহু যজ্ঞ ও পূণ্যকর্মের মাধ্যমে, তিনি—পৃথিবীর অধিপতি—মোক্ষ লাভ করলেন। এরপর শ্রীবরাহ বললেন, “আমি তোমাকে এই প্রাচীন কাহিনী বললাম, যেমনটি স্বায়ম্ভুভকে বলা হয়েছিল। হাজার হাজারের মধ্যেও কেউ এটি সম্পূর্ণরূপে বলতে পারে না। হে ভাগ্যবতী, আমি এই পুরাণ সংক্ষেপে স্মরণ করে বলেছি; সাগরের জলের সৃষ্টি এবং এখানে-ওখানে যা কিছু ঘটেছিল, তার পরিমাণ অনন্ত। এমনকি স্বয়ম্ভূ ব্রহ্মা ও নারায়ণও এই কাহিনী বলেছেন; আর কে-ই বা পারে? সেই বিশাল রূপের কারণে শুধু সূচনাটুকু স্মরণ করা সম্ভব, পুরোটা নয়। পৃথিবীতে মহাসমুদ্রের বালুকণার সংখ্যা অসংখ্য, কিন্তু পরমেশ্বরের সৃষ্টির কর্মকাণ্ড তার চেয়েও বেশি। নারায়ণ সংক্রান্ত এই অংশ আমি তোমাকে বললাম, হে সুন্দরী; এই কাহিনী সত্যিই কৃতযুগে ঘটেছিল—এ ছাড়া আর কী শুনতে চাও?” তখন পৃথিবী জিজ্ঞেস করল, “এই মহৎ ও আশ্চর্য ঘটনাটি দেখে ঋষি গৌরমুখ ও সেই রত্নধারীরা গুরু থেকে কী ফল বা বর লাভ করেছিলেন? গৌরমুখ নামে যিনি মহাপুণ্যবান ঋষি, তিনি কে? তিনি হরির সেই কর্ম দেখে কী করেছিলেন?” শ্রীবরাহ বললেন, “ঈশ্বরের সেই মহান কর্ম মুহূর্তে প্রত্যক্ষ করে গৌরমুখ ঋষি ঈশ্বরকে পূজা করার ইচ্ছায় সোমের দুর্লভ তীর্থ প্রভাস অরণ্যে গেলেন। সেখানে, যেখানে তীর্থচিন্তকরা দেবতাকে স্তব করেন, তিনি অসুরবিনাশী হরি—নারায়ণ—এর পূজা করলেন। ঋষি যখন হরির পূজায় রত, তখন মহান যোগী ও ঋষি মার্কণ্ডেয় সেখানে উপস্থিত হলেন। দূর থেকে তাঁকে আসতে দেখে গৌরমুখ ঋষি আনন্দচিত্তে তাঁকে পাদ্যাদি দিয়ে, পরম ভক্তিতে পূজা করলেন। এরপর গোশালায় বসে গৌরমুখ ঋষি বললেন, ‘হে সুধী ঋষি, আমাকে উপদেশ দিন—আমি কী করব, হে মহাব্রতী?’ তখন মহাতপস্বী মার্কণ্ডেয় স্নিগ্ধ ভাষায় গৌরমুখকে বললেন, ‘সবচেয়ে বড় ধর্ম হলো সাধুজনের সঙ্গে সংযোগ। তবে কোনো কর্ম নিয়ে যদি সন্দেহ থাকে, জিজ্ঞাসা করো, হে মহর্ষি।’ গৌরমুখ জিজ্ঞাসা করলেন, ‘যাঁদের পিতৃ বলা হয়, তাঁরা কি সকল বর্ণের জন্য এক, না কি পৃথক?’ মার্কণ্ডেয় বললেন, ‘সকল দেবতাদের মধ্যে নারায়ণই আদি গুরু; তাঁর থেকেই ব্রহ্মার জন্ম, এবং তিনিই সপ্তর্ষিদের সৃষ্টি করেন। পরমেশ্বর তাঁদের বলেছিলেন—‘আমাকে পূজা করো’; তখন তাঁরা স্বীয় আত্মা দ্বারা নিজেদের পূজা করেন—শাস্ত্র তাই বলে। ব্রহ্মার সন্তানদের মধ্যে, যারা সৃষ্টিকর্মে নিয়োজিত ছিলেন, এক মহাপাপ ঘটে যায়; ফলে অভিশাপ হয়—‘তোমরা সকলেই জ্ঞানহীন হবে—এ বিষয়ে সন্দেহ নেই।’ এইভাবে অভিশপ্ত হয়ে, ব্রহ্মার আত্মজ সন্তানরা বংশবৃদ্ধির জন্য পুত্র উৎপন্ন করে সঙ্গে সঙ্গে স্বর্গে চলে যান। যখন সেই ব্রহ্মবাদীরা স্বর্গে গমন করেন, তখন তাঁদের পুত্ররা দ্রুত শ্রাদ্ধকর্মের মাধ্যমে তাঁদের সন্তুষ্ট করেন। সেই স্বর্গীয় ব্রহ্মাসন্তানরা—সপ্ত মানসপুত্র—মন্ত্রানুসারে নির্ধারিত পিণ্ডদান পালন করেন। গৌরমুখ তখন জিজ্ঞাসা করলেন, ‘হে ব্রাহ্মণ, সেই পিতৃরা কারা এবং কতকাল তাঁরা থাকেন? কেন পূর্বপুরুষদের এই সব গোষ্ঠী ঐ জগতে প্রতিষ্ঠিত?’ মার্কণ্ডেয় বললেন, ‘কিছু উৎকৃষ্টজন আছেন, যারা দেবতা ও সোমের শক্তি বৃদ্ধি করেন; তাঁরা সাতজন, মারীচি থেকে শুরু, স্বর্গে পিতৃরূপে স্মরণীয়। তাঁদের মধ্যে চারজনের আকার আছে, তিনজন নিরাকার; তাঁদের লোকসৃষ্টি আমি তোমাকে বলব, শোনো। তাঁদের শক্তি ও মহিমা আমি বিস্তারিত বলব; তিনজন ধর্মরূপী, বাকিরা শ্রেষ্ঠ গোষ্ঠী। তাঁদের নাম ও লোক আমি বলছি—শোনো। সন্তানক নামে যেসব লোক, সেখানে উজ্জ্বল নিরাকার পিতৃরা বাস করেন—তাঁরা প্রজাপতির পুত্র। বিরাটের শ্রেষ্ঠ সন্তানদের বৈরাজ বলা হয়। তাঁরা নিজেদের লোক থেকে পতিত হয়ে পুনরায় চিরস্থায়ী লোক প্রাপ্ত হন, শত শত যুগ পরে ব্রহ্মজ্ঞানে পুনর্জন্ম লাভ করেন। স্মৃতি ফিরে পেয়ে, তাঁরা আবার নিষ্কলঙ্ক যোগপথে প্রতিষ্ঠিত হন; সেই যোগপথ থেকে ফিরে আসা কঠিন। এই পূর্বপুরুষরা শ্রাদ্ধদান দ্বারা পুষ্ট হয়ে যোগীদের যোগশক্তি বৃদ্ধি করেন; পূর্বে তাঁরা তৃপ্ত হয়ে যোগের আনন্দে মগ্ন ছিলেন। অতএব, শ্রাদ্ধদান যোগীদের দ্বারা করা উচিত, হে সেরা যোগী; এটাই সোমপায়ী পূর্বপুরুষদের শ্রেষ্ঠ সৃষ্টি। এই সকলেই, হে দ্বিজোত্তম, একক বংশের; যারা মৃত্যুলোকে বাস করেন এবং যারা স্বর্গলোকে আছেন, তাঁদের পূজা করা উচিত। এদের মধ্যে কল্পবাসিক নামে পরিচিতরা আছেন; তাঁদের মধ্যে সনক প্রমুখ এবং বৈরাজরা তপস্যায় প্রতিষ্ঠিত; তাঁদের মধ্যে যারা সত্য উপলব্ধি করেছেন, তাঁরা মুক্ত—এটাই পূর্বপুরুষদের বংশ। মারীচির সন্তানরা অগ্নিস্বাত্ত, বৈরাজরা বার্হিষদ নামে পরিচিত; বশিষ্ঠ প্রজাপতির পূর্বপুরুষরা সুকালেয় নামে; এঁদেরও তিন বৈদিক মন্ত্রে পূজা করা উচিত, পৃথকভাবে কোনো শূদ্র পূজা করতে পারে না। তবে তিন বর্ণের অনুমতিতে শূদ্র সকল পিতৃকে পূজা করতে পারে; কিন্তু শূদ্রদের নিজস্ব কোনো পৃথক পিতৃ নেই। হে ব্রাহ্মণ, ব্রাহ্মণদের মধ্যেই মুক্ত ও চৈতন্যবান পূর্বপুরুষ দেখা যায়; তবে বিশেষ শাস্ত্র ও পুরাণমতে, বিষয়টি ভিন্ন। এভাবে, যাঁদের পূজা করতে হয়, তাঁদের উৎপত্তি ও শাস্ত্র জেনে, ব্রহ্মার পুত্ররা তাঁদের নিজ সৃষ্টি স্মরণ করেছিল; তাঁরাও জ্ঞান দ্বারা সর্বোচ্চ মুক্তি লাভ করেছিলেন। বসু প্রমুখ, কশ্যপ থেকে শুরু, সকল বর্ণের অন্তর্ভুক্ত; গন্ধর্ব প্রমুখও নিশ্চয়ই তাই। হে মহর্ষি, এই হলো পূর্বপুরুষদের সৃষ্টি, সংক্ষেপে তোমাকে বললাম; কোটি কোটি বছরেও এর শেষ নেই।