ভৃগু ঋষি বর্ণনা করেন—এখানে নারায়ণ সম্পর্কে একটি শ্লোক উচ্চারিত হয়: ব্রহ্মারূপী যে দেবতা, তিনি এই জগতের সৃষ্টি ও লয়ের মূল। জলের নাম ‘নারা’; এই জলই নর-এর সন্তান, এবং তাদের প্রথম আশ্রয় ছিল তাঁরই মধ্যে; তাই তিনি ‘নারায়ণ’ নামে স্মরণীয়। সৃষ্টি-চক্রের সূচনায়, তিনি যখন সৃষ্টির কথা ভাবছিলেন, তখন তাঁর অজ্ঞান অবস্থায় এক অন্ধকারময় প্রকাশ ঘটল। সেই মহাত্মার মধ্যে অন্ধকার, মোহ, মহামোহ, তামিস্রা এবং যাকে ‘অন্ধ’ বলা হয়—এই পাঁচরূপী অজ্ঞান জন্ম নিল। এই পাঁচভাগে বিভক্ত সৃষ্টিটি, যখন তিনি ধ্যানে নিমগ্ন ছিলেন, তখনও চেতনাহীন ছিল; বাহ্যিক বা অন্তর্দৃষ্টিতে প্রকাশিত হয়নি, তার প্রকৃতি গোপন ছিল, এবং তা ছিল অচল প্রাণীর সৃষ্টি। জ্ঞানীরা একে ‘প্রথম সৃষ্টি’ বলে জানেন। এরপর, তিনি ধ্যানরত অবস্থায়, আরেকটি উৎকৃষ্ট সৃষ্টি উদ্ভব করলেন; কারণ এই সৃষ্টির প্রবাহ পাশের দিকে, তাই একে ‘তির্যক্-স্রোতস্’ বলা হয়। এগুলো পশুদের দ্বারা শুরু, যাদের পথভ্রষ্ট বলা হয়। এই তির্যক্-স্রোতস্ সৃষ্টিকেও অকার্যকর মনে করে, চতুর্মুখী ব্রহ্মা একে তেমনই গণ্য করেন। এরপর তিনি সৃষ্টি করলেন ‘ঊর্ধ্ব-স্রোতস্’, যা তিনভাগে বিভক্ত, যার বৈশিষ্ট্য সত্ত্ব এবং ধর্মানুগতা; এখান থেকে দেবতাদের উৎপত্তি, যারা ঊর্ধ্বগামী ও সর্বপ্রকার গর্ভ থেকে জন্ম নেয়। এরপর, প্রজাপতি আরেকটি সৃষ্টি করে আবার চিন্তা করলেন; তিনি প্রথম সৃষ্টির উৎপন্ন ও অন্যান্য সৃষ্টিকেও অকার্যকর মনে করলেন। এরপর সেই প্রভু ‘অর্বাক্-স্রোতস্’ (অধোগামী প্রবাহ) নিয়ে চিন্তা করলেন; এই অর্বাক্-স্রোতসে মানুষের উদ্ভব, যাদের কার্যকর বলে গণ্য করা হয়। এদের মধ্যে স্পষ্টতা প্রচুর, তবে অন্ধকার ও রজোগুণে প্রভাবিত; তাই এদের মধ্যে দুঃখ প্রবল এবং তারা বারবার কর্মে নিয়োজিত। এভাবে, হে সৌভাগ্যশালী, তোমার কাছে ছয়টি সৃষ্টি বর্ণনা করা হল: প্রথমটি মহতের সৃষ্টি, দ্বিতীয়টি তত্ত্বের (সূক্ষ্ম উপাদানের) সৃষ্টি। তৃতীয়টি বৈকারিক সৃষ্টি, চতুর্থটি ইন্দ্রিয়ের সৃষ্টি; এটাই প্রকৃত (প্রাকৃতিক) সৃষ্টি, যা বুদ্ধির মাধ্যমে উদ্ভূত। চতুর্থটি হল প্রধান সৃষ্টি, যেখানে অচল প্রাণীরা মুখ্য; এবং যাকে তির্যক্-স্রোতস্ বলা হয়, তা ওই প্রাণীদের কারণেই এই নামে পরিচিত। তেমনি, ঊর্ধ্ব-স্রোতস্দের মধ্যে শ্রেষ্ঠ সপ্তমটি হল মানব সৃষ্টি; অষ্টমটি হল ‘অনুগ্রহের সৃষ্টি’, যা সত্ত্ব ও তমোগুণে যুগপৎ। এর মধ্যে পাঁচটি ‘বৈকৃত’ (পরিবর্তিত) সৃষ্টি, এবং তিনটি ‘প্রকৃত’ (প্রাকৃতিক) সৃষ্টি; নবমটি, ‘কৌমার’ নামে, উভয়ই—প্রকৃত ও বৈকৃত। এভাবে, প্রজাপতির এই নয়টি সৃষ্টি—প্রকৃত ও বৈকৃত—বিশ্বের মূল কারণরূপে বর্ণিত হয়েছে। এই সৃষ্টিগুলির ব্যাখ্যা করা হয়েছে; এখন তুমি আর কী শুনতে চাও? তখন পৃথিবী জিজ্ঞাসা করল: ব্রহ্মার সৃষ্টি, যা অব্যক্ত থেকে জন্ম নিয়েছে, নয় রূপে প্রকাশিত হয়েছে। হে দেব, তা কিভাবে বিস্তৃত হল? বলো আমাকে, হে অচ্যুত। তখন শ্রীবরাহ বললেন: প্রথমে ব্রহ্মা কঠোর তপস্যায় রত রুদ্র ও অন্যান্যদের সৃষ্টি করলেন; এরপর সনক ও তাঁর ভ্রাতৃগণ, এবং মারীচি ও অন্যান্যদের সৃষ্টি করলেন। মারীচি, অত্রি, অঙ্গিরস, পুলহ, ক্রতু, উজ্জ্বলতায় দীপ্তিমান পুলস্ত্য, প্রচেতস, ভৃগু, দশম নarada, এবং মহাতপস্বী বাসিষ্ঠ—এরা সকলেই ব্রহ্মার মানসপুত্র। সনক ও তাঁর ভ্রাতৃগণকে তিনি সংন্যাসের পথে নিয়োজিত করলেন; মারীচি ও অন্যান্যদের, নারদ ব্যতীত, কর্মের পথে নিযুক্ত করলেন। প্রথম প্রজাপতি, যিনি ব্রহ্মার ডান অঙ্গুষ্ঠ থেকে জন্মেছিলেন, তিনি তাঁর বংশের মাধ্যমে এই জগতের জড় ও চেতন সকল প্রাণীর সৃষ্টি করলেন। দেবতা, অসুর, গন্ধর্ব, সর্প, পক্ষী—সবই দক্ষের কন্যাদের থেকে জন্ম নিয়েছে এবং তারা সকলেই ধর্মনিষ্ঠ। যিনি রুদ্র নামে প্রসিদ্ধ, তিনি ক্রোধ থেকে, পরমেশ্বরের ভ্রূকুটি থেকে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি ভয়ংকর ও ভীষণ, অর্ধেক পুরুষ ও অর্ধেক নারী রূপে প্রকাশিত হন; ব্রহ্মা তাঁকে নিজেকে বিভক্ত করতে বলেন, এবং তিনি আবার অদৃশ্য হয়ে যান। নির্দেশমতো, তিনি নিজেকে দুই ভাগে—নারী ও পুরুষ—বিভক্ত করেন; পুরুষ অংশকে দশ ভাগে এবং এককভাবে বিভক্ত করেন; এভাবেই ব্রহ্মার থেকে একাদশ রুদ্রের জন্ম হয় এবং তারা প্রসিদ্ধ হয়। রুদ্রের এই সৃষ্টির ঘটনা সংক্ষেপে বলা হল, হে নিষ্পাপ; এখন আমি যুগগুলির মাহাত্ম্য সংক্ষেপে বলব। কৃত, ত্রেতা, দ্বাপর ও কলি—এই চার যুগ; এতে মহাত্মা রাজারা, যারা বহু দান করেছেন, দেবতা ও অসুরেরা ধর্ম প্রতিষ্ঠা ও কর্ম সম্পাদন করেছেন; শোনো। প্রথম চক্রে স্বয়ম্ভূব মনু ছিলেন; তাঁর দুই পুত্র, যাঁদের কর্ম মানবের ঊর্ধ্বে—প্রিয়ব্রত ও উত্তানপাদ, উভয়েই ধর্মপরায়ণ। সেখানে রাজা প্রিয়ব্রত, মহাযাজক ও তপস্যায় সমৃদ্ধ, বহু বৃহৎ যজ্ঞ ও দান করেছিলেন। তিনি তাঁর পুত্রগণ—ভারত ও অন্যান্যদের—সপ্তদ্বীপে প্রতিষ্ঠা করে, নিজে বিশাল, পুণ্যভূমিতে গিয়ে মহাতপস্যায় লিপ্ত হন। যখন সেই চক্রবর্তী রাজা তপস্যায় নিযুক্ত ছিলেন, তখন নারদ তাঁর কাছে এসে উপস্থিত হন, ধর্মানুসারী রাজাকে দর্শনের ইচ্ছায়। নারদকে আকাশে, সূর্যের মতো দীপ্তিমান দেখে, রাজা আনন্দিত হয়ে উঠে তাঁকে অভ্যর্থনা জানান। তিনি যথাযথ আসন ও পাদ্য প্রদান করেন, শুভেচ্ছা ও সৌজন্যমূলক বাক্য বিনিময় করেন; কথোপকথনের শেষে রাজা, ব্রহ্মজ্ঞ নারদকে জিজ্ঞাসা করেন— প্রিয়ব্রত বলেন: হে পূজনীয়, নারদ, কৃতযুগে তুমি যা আশ্চর্য দেখেছ বা শুনেছ, তা বলো। তখন নারদ বলেন: আমি এক আশ্চর্য দেখেছি, শোনো প্রিয়ব্রত। গতকাল, হে রাজন, আমি শ্বেতদ্বীপে গিয়েছিলাম, যেখানে প্রস্ফুটিত পদ্মে শোভিত এক সরোবরে পৌঁছলাম। সেই সরোবরের তীরে, আমি চওড়া চোখের এক সুন্দরী কন্যাকে দেখলাম; বিস্ময়ে তাকিয়ে রইলাম তাঁর সুদীর্ঘ সুন্দর চোখের দিকে। তখন আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম, হে রাজন, মধুর ভাষিনী তাঁকে—“কে তুমি, হে কোমলমতি? এখানে কীভাবে এলে? তোমার উদ্দেশ্য কী? বলো, হে সুন্দরী, কী করতে চাও?” আমার এই প্রশ্নে, তিনি অনিমেষ নয়নে আমার দিকে চেয়ে রইলেন, এবং নীরব রইলেন, স্মরণে নিমগ্ন হয়ে, যতক্ষণ না আমি পরম জ্ঞানলাভ করলাম। তখন আমার সমস্ত বেদ, সমস্ত শাস্ত্র, যোগের উপদেশ ও বৈদিক পরম্পরা—সব ভুলে গেলাম।