শুভ্র পক্ষ এসে পৌঁছালে, সেই ধার্মিক ব্যক্তি নিজ ধর্মে প্রতিষ্ঠিত হয়ে প্রস্তুত হলেন। তখন তিনি প্রার্থনা করলেন, “প্রভু, ছাড়ুন, ছাড়ুন, দীপ্তিমান চক্রটি ছাড়ুন, যা অগ্নির মতো দীপ্ত।” তখন সেই চক্র দ্বারা বিদ্ধ হয়ে, সেই ভক্ত—যিনি ভক্তদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ—আমার নিকট পৌঁছে গেলেন। এখানে বলা হয়েছে, টিন, সীসা, দস্তা ও পিতল—এগুলি অপবিত্র; লোহাও তেমনই অপবিত্র, এদের মধ্যে দোষ বিদ্যমান। ভূমিতে যেসব বস্তু তামার পাত্রে নিবেদন করা হয়, তা সর্বদা আমার প্রিয় ভক্ত, ভাগবতদের দ্বারা সম্পাদিত হওয়া উচিত। দীক্ষিত ভাগবতগণ যথাযথভাবে পদপ্রক্ষালন ও অর্ঘ্যাদি নিবেদন করবেন। দেবী, আমি তোমাকে সত্যভাবে এই বিধান বুঝিয়ে দিলাম—এবার তুমি আর কী জানতে চাও? তখন দেবী জিজ্ঞাসা করলেন, “হে দেবদেব, দীক্ষিত ব্যক্তি গোধূলি পূজা কীভাবে সম্পাদন করেন?” উত্তরে বলা হল, “কোন মন্ত্রে আমার ভক্ত, কর্মনিষ্ঠ হয়ে, এই পূজা করেন? শোনো, মাধবী, গোধূলি পূজার শ্রেষ্ঠ মন্ত্রটি আমি তোমাকে সত্যভাবে বলছি।” যেভাবে সূর্যদেবের পূজা করা হয়, ঠিক তেমনই প্রাচীন ও পরবর্তী গোধূলি কালের পূজাও করা হয়। এক মুহূর্ত ধ্যানমগ্ন আসনে বসে, সেই মন্ত্র পাঠ করতে হয়। এতেই তিনি আমার ধামে হাজার হাজার বছর আনন্দভোগ করেন। মন্ত্রটি এইরূপ: “সমস্ত দেবতা, ব্রহ্মা, রুদ্র, ইন্দ্র এবং তুমি, হে সূর্য, সকলেই সত্তা থেকে উদ্ভূত আদ্য, অপ্রকাশ্য স্বরূপ।” আমরা, সেই ঈশ্বরকে—যিনি আদ্য, অপ্রকাশ্য স্বরূপ—আমাদের অন্তরে প্রতিষ্ঠা করি। এই মন্ত্রেই দীক্ষিতরা গোধূলি পূজা সম্পাদন করবেন। এভাবেই মহিমান্বিত বরাহ পুরাণের একশো ঊনত্রিশতম অধ্যায়, ‘চার বর্ণের দীক্ষা ও তামা’ বিষয়ক বর্ণনা, সমাপ্ত হয়। এবার রাজভোজ গ্রহণের প্রায়শ্চিত্তের কথা বলা হবে। নারায়ণের মুখ থেকে দীক্ষার বিষয় শুনে, ভূপৃষ্ঠী দেবী বললেন, “হে মহাভাগ্যবান, আমি এখন শুদ্ধ হয়েছি, প্রভু। সত্যিই, জগৎপতির মহিমা অপরিসীম! তবে, প্রভু, আমার হৃদয়ে এক শ্রেষ্ঠ গুপ্ত বিষয় আছে। দেব, তোমার পূর্ববর্তী ও পরবর্তী অপরাধ, এমনকি বত্রিশটি, বলা হয়েছে। কোন কর্মে সেই অপরাধীরা শুদ্ধ হয়?” ভূমির এই প্রশ্ন শুনে, মহান হৃদয়যুক্ত হৃষীকেশ উত্তর দিলেন। শ্রীবরাহ বললেন, “যারা লোভ বা ভয়ের বশবর্তী হয়ে রাজভোজ গ্রহণ করে—হ্যাঁ, ও বসুন্ধরা, যারা দুঃখে পড়ে রাজভোজ গ্রহণ করে, তাদের কথা বলছি।” ভগবানের কথা শুনে, বসুন্ধরা কেঁপে উঠলেন। তখন মানসিকভাবে বিষণ্ন হয়ে, সেই দৃঢ়ব্রতী পৃথিবী আবার জিজ্ঞাসা করলেন, “রাজাদের দোষ কী? আপনি আমাকে বলুন।” ভূমির কথা শুনে, ধর্মজ্ঞদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ শ্রীবরাহ বললেন, “ভাগবতদের কখনোই রাজভোজ গ্রহণ করা উচিত নয়। যদিও রাজা জগতে ন্যায়পরায়ণভাবে আচরণ করেন, তবুও, হে পৃথিবী, রাজভোজ গ্রহণ দোষযুক্ত বলে গণ্য হয়। তাই, আমি যা বলছি, মনোযোগ দিয়ে শোনো, হে দেবী। নির্ধারিত বিধি অনুযায়ী আমাকে প্রতিষ্ঠা করে, ভাগবতরা যে অন্ন নিবেদন করেন, তার অবশিষ্টাংশ পবিত্র।” শ্রীবিষ্ণুর কথা শুনে, দৃঢ়ব্রতী পৃথিবী আবার জিজ্ঞাসা করলেন, “কোন কর্মে তা শুদ্ধ হয়? জানার ইচ্ছা আমার, হে জনার্দন।” শ্রীবরাহ বললেন, “যারা রাজভোজ গ্রহণ করেছেন, তারা কীভাবে শুদ্ধ হবেন? এক চান্দ্রায়ণ ব্রত এবং সম্পূর্ণ তপ্তকৃচ্ছ্র ব্রত পালনে, তাদের কোনো দোষ থাকে না, হে পৃথিবী। আমার পূজার জন্য যে চূড়ান্ত সিদ্ধি কামনা করে, তার জন্য এটাই আমার বাণী।” এভাবেই শ্রীবরাহ পুরাণের একশো ত্রিশতম অধ্যায়, ‘রাজভোজ গ্রহণের প্রায়শ্চিত্ত’ সমাপ্ত হল—এটি এক মহৎ, দেববর্ণিত শাস্ত্র।