বিশ্বের অধিপতি বিষ্ণু, যিনি তাঁর মায়ার দ্বারা তিনটি বিশ্বকে একত্রিত করেছেন, যেমন একটি আগুন সমস্ত চলমান ও অচল বস্তুতে বিরাজমান থাকে, তিনি নিজেও সর্বত্র, সকল চলমান ও অচল জগতে বিদ্যমান। সেই বিষ্ণুই আমার আশ্রয় হোন। তিনি, যিনি প্রতিটি সৃষ্টির চক্রে জীবদের সৃষ্টি করেন, যাঁর থেকে এই চলমান ও অচল জগৎ জন্ম নিয়েছে, এবং যাঁর মধ্যে, রুদ্রের চেতনা দ্বারা অধিষ্ঠিত হলে, সবকিছু বিলীন হয়ে যায়—তাঁকেই হরি, বিষ্ণু, ও হর বলা হয়। তিনি, যাঁর থেকে আকাশ, চন্দ্র, পৃথিবী, বায়ু, আগুন, সূর্য, ও জল—এই সমস্ত রূপগুলি উৎপন্ন হয়েছে, সেই চিরন্তন, কল্যাণময় বিষ্ণু, যাঁর রূপ অসীম, তিনি যেন সর্বদা আমাকে মঙ্গল দান করেন। এবার পৃথিবী দেবী প্রশ্ন করলেন, "হে প্রভু, সেই নারায়ণ, যিনি সর্বজগতের রূপ, কৃতযুগের শুরুতে কী করেছিলেন? আমি সত্যভাবে সব শুনতে চাই।" শ্রীবরাহ দেব উত্তর দিলেন, "শুরুতে কেবল নারায়ণই ছিলেন; হরি ছাড়া আর কিছুই ছিল না। তিনি একাই আনন্দিত ছিলেন, কিন্তু নিজের ইচ্ছা অনুযায়ী কিছু করেননি।" তাঁর মধ্যে একটি দ্বিতীয়ের আকাঙ্ক্ষা জাগ্রত হলো, একটি ভাবনা উদিত হলো, যা বুদ্ধি ও আত্মার সমন্বয়ে গঠিত; তার নাম ছিল 'আসু', এবং মুহূর্তের জন্য সূর্যের মতো দীপ্তি ছড়াল। সেই ভাবনা দ্বৈত হয়ে গেল, হয়ে উঠল ব্রহ্মার বিচার; যা 'উমা' নামে পরিচিত, তা সর্বদা মানুষের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত। এরপর সেই ভাবনা এক অক্ষর 'ওঁ' হয়ে উঠল, এবং সে এই পৃথিবী সৃষ্টি করল; ভূঃ সৃষ্টি করল ভুবঃ, এবং সে সৃষ্টি করল স্বঃ, তারপর মহঃ। তারপর জন ও তপ, এবং আত্মা বিলীন হলো; এই সমস্ত কিছু এক সূতায় গাঁথা রত্নের মতো একত্রিত। যখন সৃষ্টির শব্দ, সেই পবিত্র অক্ষর উচ্চারিত হয়ে, জগৎ শূন্যতায় পরিণত হয়েছিল, তখন সেই কল্যাণময় শঙ্কর নিজেই হরি রূপে ছিলেন। তিনি এই জগৎ শূন্য দেখে, সর্বোচ্চ রূপ সৃষ্টি করার ইচ্ছায় মনজগতকে আন্দোলিত করলেন, এবং সেখানে নিজের মাপ থেকে একটি রূপ গড়ে তুললেন। তিনি যখন সেই আন্দোলিত অবস্থায় দাঁড়ালেন, তখন মহাবিজ সৃষ্টি হলো; সেটি বিভক্ত হলে, ভূলোক প্রতিষ্ঠিত হলো। আরেকটি বিশ্ব মাঝখানে উদিত হলো, সূর্যের মতো দীপ্তিময়; সেই প্রাচীন পুরুষ, সর্বত্র বিরাজমান, পদ্মের আবরণে স্থিত হলেন। সেই নারায়ণ, প্রজাপতির মতো দীপ্তিমান, তাঁর নাভি থেকে প্রথম স্বর 'অ' এবং 'হ' ব্যঞ্জন উৎপন্ন করলেন। নিরাকার সৃষ্টিতে, তিনি চারদিকে শাস্ত্রগণ গান করলেন; সেগুলি সৃষ্টি করে, অসীম আত্মা আবার আশ্রয় চিন্তা করলেন। তিনি যখন চিন্তা করছিলেন, তাঁর চোখ থেকে একটি মহান দীপ্তি বেরিয়ে এল: ডান দিক থেকে আগুনের মতো, আর বাম দিক থেকে চন্দ্রের শীতলতার মতো। তা দেখে, সর্বোচ্চ প্রভু চন্দ্র ও সূর্য গড়ে তুললেন; এরপর শ্বাস উৎপন্ন হলো, এবং সেই সর্বোচ্চ প্রভু থেকে বায়ু উৎপন্ন হলো। সেই বায়ু, কল্যাণময়, আজও হৃদয়ে চলমান, সর্বত্র বিরাজমান; তাঁর থেকে আগুন উৎপন্ন হলো, এবং আগুন থেকে মহান জল। সেই আগুনই দেবতুল্য দীপ্তি, ব্রাহ্মণদের সর্বোচ্চ কারণ; এবং তাঁর বাহু থেকে তিনি ক্ষত্রিয়দের দীপ্তি সৃষ্টি করলেন। তাঁর উরু থেকে তিনি বৈশ্যদের সৃষ্টি করলেন, এবং পা থেকে শূদ্রদেরও; তারপর তিনি যক্ষ ও রাক্ষসদেরও সৃষ্টি করলেন। এই চার জাতির দ্বারা তিনি পৃথিবী, আকাশপথে চলমান জীব, এবং স্বর্গে অন্যান্য দেবতাদের দ্বারা পূর্ণ করলেন। তিনি মহার্লোকও এই জীব ও সনক-সহ অন্যান্যদের দ্বারা পূর্ণ করলেন; তারপর জনলোক বৈরাজদের দ্বারা পূর্ণ হলো। এরপর তপলোক তপস্যারতদের দ্বারা পূর্ণ হলো, এবং সত্যলোক মৃত্যুহীন দেবতাদের দ্বারা পূর্ণ হলো। এভাবে সৃষ্টি করে, কল্যাণময় প্রভু, জীবদের আদিস্রষ্টা, নিজের কল্প চক্রে সর্বোচ্চ প্রভু হিসেবে জাগ্রত থাকেন। সেই জগতে ভূলোক, আকাশলোক, ও স্বর্গলোক জন্ম নেয়; এই তিনটি নিশ্চিতভাবেই সৃষ্টি হয়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই। কিন্তু যখন দেবতা কল্পের শেষে নিদ্রা যান, তখন সেটি তাঁর রাত্রি বলে বিবেচিত হয়; তখন এই তিনটি বিশ্ব নিদ্রিত হয়ে যায়, যেন প্রলয়ে বিলীন। তারপর যখন সেই রাত্রি শেষ হয়, পদ্মনয়ন প্রভু জেগে ওঠেন এবং চতুর্দিকে বেদ ও তাদের জননীদের চিন্তা করেন; কিন্তু তিনি যতই ভাবেন, দেবতাদের প্রভু সেই বেদগুলি খুঁজে পান না। জগতের পথ ও নিয়ম স্থাপন করতে চেয়ে, কিন্তু অজ্ঞতার নিদ্রায় বিভ্রান্ত, দেবতাদের প্রভু ভাবলেন, "এখানে বেদ নেই।" তখন তিনি দেখলেন, বেদ তাঁর 'জল' রূপে বিলীন হয়েছে; দেবতাদের প্রভু, সেগুলো উদ্ধার করতে চেয়ে, মাছ রূপ ধারণের চিন্তা করলেন এবং জলে প্রবেশ করলেন। এইভাবে ধ্যান করতে করতে, একটি মহান মাছ মুহূর্তেই প্রকাশ পেল; এবং দেবতা জলে প্রবেশ করলেন, যেন চারদিকে জলকে আন্দোলিত করছেন। তিনি প্রবেশ করতেই, জল মহান ভূধারকের রূপে দীপ্তিময় হয়ে উঠল; দেবতাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হরি মাছের রূপে মহাসাগরে প্রবেশ করলেন, তখন দেবতারা পৃথিবীধারী হরিকে স্তবগান করলেন। তারা বলল, "আপনাকে নমস্কার, যিনি বেদ ও যুক্তির অতীত; নারায়ণ মাছরূপে আপনাকে নমস্কার; আপনাকে নমস্কার, যিনি সুরেলা, সর্বজগতের রূপ; আপনাকে নমস্কার, যিনি জ্ঞান ও নির্ভয়ের রূপধারী। আপনাকে নমস্কার, যাঁর রূপ চন্দ্র, সূর্য, ও বায়ু; যিনি সমস্ত জলে বাস করেন, সুন্দর চোখে; বিষ্ণু, আমরা আপনার আশ্রয় চাই; আমাদের রক্ষা করুন, মাছরূপ ত্যাগ করুন। আপনার দ্বারা, হে অসীম রূপ, জগৎ পরিপূর্ণ; এখানে আপনার ছাড়া আর কী আছে, হে দেবতা? আপনি এই জগতের থেকে ভিন্ন নন; আমরা আপনার আশ্রয় নিয়েছি। আকাশ, চন্দ্র, আগুন, এবং মন—সবই আপনার প্রাচীন শরীরের রূপ, হে পদ্মনয়ন; আমাদের ক্ষমা করুন, হে শুভ, যদি আমাদের ভক্তি কম হয়—কারণ আপনিই, দেবতাদের দেবতা, জগতকে দীপ্তিময় করেছেন। আপনার এই দৈবিক রূপটি যেন পরস্পরবিরোধী—ভয়ঙ্কর, অথচ মধুর কণ্ঠে, পর্বতের মতো; হে প্রাচীন দেবতাদের প্রভু, জগতের আশ্রয়, আমাদের শান্তি দিন, হে অচ্যুত, হে তীব্র দীপ্তিমান। আমরা সবাই আপনার আশ্রয় নিয়েছি; ভয়ে আমরা আপনার এই রূপ দর্শন করছি। জগতে, আপনার ছাড়া কোনো প্রাচীন দেহধারী নেই। এইভাবে তখন দেবতারা স্তব করলেন, এবং জলমধ্যে অধিষ্ঠিত প্রভু তাঁর রূপ ধারণ করলেন ও বেদ, উপনিষদ, ও শাস্ত্রগণকে তুলে নিলেন। যতক্ষণ কল্যাণময় প্রভু তাঁর নিজ রূপে থাকেন, ততক্ষণ এই জগৎ বিদ্যমান থাকে; তিনি যখন অচল রূপে থাকেন, তখন সবকিছু তাঁর মধ্যে বিলীন হয়, আর যখন চলমান রূপে থাকেন, তখন জগৎ বৃদ্ধি পায়। শ্রীবরাহ বললেন, "এভাবে সমস্ত বিশ্ব সৃষ্টি করে, প্রভু, জীবদের পালনকারী, বিরত হলেন; তারপর পৃথিবীতে সৃষ্টি বিকশিত হতে লাগল।