মহাদেব মহেশ্বরের চারপাশে তখন তাঁর হাজারো গণরা ছিল। কেউ কেউ মাটির ঢেলা তুলে যুদ্ধে লিপ্ত, আবার কেউ কেউ নিজের শক্তির গর্বে হাতে-হাতে কুস্তি করছিল। এইভাবে দেবাদিদেব শিব দেবীর সঙ্গে ক্রীড়া করছিলেন। ঠিক সেই সময় ব্রহ্মা স্বয়ং দেবতাদের সঙ্গে দ্রুত সেখানে এসে উপস্থিত হলেন। ব্রহ্মাকে দেখে, যথাযোগ্য বিধিতে তাঁকে পূজা করলেন মহাদেব। তারপর সর্বোচ্চ ঈশ্বর রুদ্র অবিনশ্বর ব্রহ্মার উদ্দেশে বললেন, “ব্রহ্মা, দ্রুত বলো, কী কারণে তুমি এসেছ? দেবতারা এত উদ্বিগ্ন হয়ে কেন আমার কাছে এসেছে?” ব্রহ্মা উত্তর দিলেন, “এক মহাদানব, নাম তাঁর অন্ধক, যিনি সকল দেবতাকে অত্যাচার করছেন। এ কথা জেনে দেবতারা আমার কাছে আশ্রয় নিয়েছে। তাই আমি তাদের বলেছি, ‘এসো, আমরা দেবতাদের অধিপতির কাছে যাই।’ সেই কারণেই আমরা সকলে এখানে এসেছি।” এভাবে বলার পর ব্রহ্মা পিনাকধারী শিবের দিকে তাকালেন এবং মনে মনে সর্বোচ্চ ভগবান নারায়ণকে স্মরণ করলেন। তখনই নারায়ণ দুই দেবতার মাঝে উপস্থিত হলেন। এরপর ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও মহেশ্বর একত্রিত হয়ে পরস্পরের দিকে গভীর দৃষ্টিতে তাকালেন, আনন্দে পূর্ণ হলেন। তাঁদের এই ত্রিমাত্রিক দৃষ্টিপাত থেকে এক অনন্য দর্শন জন্ম নিল, আর সেই দর্শন থেকে জন্ম নিল এক দেবী—দিব্য রূপসী এক কন্যা। তিনি ছিলেন নীলকমলের পাপড়ির মতো গাঢ়, চুল নীল ও কোঁকড়ানো, নাক সূক্ষ্ম, কপাল সুন্দর, মুখশ্রী মনোহর, দেহ গঠন অনুপম। তাঁর মধ্যে অগ্নিদেবের জিহ্বায় যে সব শুভ লক্ষণ ত্বষ্টা বর্ণনা করেছিলেন, সবই একত্রে বিরাজ করছিল। তখন ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও মহেশ্বর তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন, “তুমি কে, শুভলক্ষণা? কেন এসেছ, জ্ঞানবতী? আমাদের বলো।” সে কন্যা তিন রঙে—কালো, সাদা ও হলুদ—উজ্জ্বল ছিল। তিনি বললেন, “হে শ্রেষ্ঠ পুরুষগণ, আমি তোমাদের সম্মিলিত দৃষ্টিপাত থেকে জন্ম নিয়েছি। কি, তোমরা আমাকে চিনতে পারছ না? আমি তো তোমাদেরই পরম শক্তি, সুন্দর নিতম্ববতী!” তখন ব্রহ্মা ও অন্য দেবতারা সন্তুষ্ট হয়ে তাঁকে বর দিলেন, “তুমি ‘ত্রিকালেশ্বরী’ নামে খ্যাত হবে, সর্বদা বিশ্বকে রক্ষা করবে।” “হে পাপহীন, তোমার গুণ অনুসারে আরও অনেক নাম হবে, এবং তারা সকলেই সিদ্ধি দান করবে।” “হে সুন্দর মুখবতী দেবী, তুমি তিন রঙে—তিন রূপে—নিজেকে প্রকাশ করো।” দেবতাদের এই আহ্বানে, দেবী তখন তিন রঙে—সাদা, লাল ও কালো—তিনটি রূপ ধারণ করলেন। তাঁর শুভ্র রূপ, ব্রাহ্মী, সৃষ্টির কাজ করেন; কোমল স্বভাব, সুন্দর নিতম্ব, ব্রহ্মার বিধানে সৃষ্টি করেন। তাঁর লাল রূপ, স্লিম কোমর, শঙ্খ ও চক্র ধারণকারী, এই রূপটি বৈষ্ণবী নামে পরিচিত; তিনি সমগ্র বিশ্ব রক্ষা করেন, বিষ্ণুমায়া নামে খ্যাত। তাঁর কালো রূপ, ভয়ংকর, ত্রিশূলধারী, উচ্ছে দাঁতবিশিষ্ট, রৌদ্রী নামে পরিচিত; তিনি বিশ্বের বিনাশ করেন। সেই শুভ্রবর্ণা, দীপ্তিময়ী, ব্রহ্মার সৃষ্টি, পদ্মলোচনা কন্যা ব্রহ্মার উদ্দেশে কিছু কথা বলেই সেখানে অদৃশ্য হলেন। এই বরদানকারী দেবী এরপর সর্বব্যাপী হতে চেয়ে কঠোর তপস্যা করার জন্য শুভ্র পর্বতে চলে গেলেন। বৈষ্ণবী কন্যা কেশবের অনুমতি নিয়ে মন্দর পর্বতে কঠিন তপস্যায় নিযুক্ত হলেন। আর কালো, ভয়ংকর, উচ্ছে দাঁতবিশিষ্ট দেবী উত্তম নীল পর্বতে শুভ তপস্যা করতে গেলেন। অনেক সময় পরে প্রজাপতি ব্রহ্মা আবার সৃষ্টি শুরু করলেন; সৃষ্টি করতে করতে তাঁর শক্তি বৃদ্ধি পেল। কিন্তু তিনি লক্ষ্য করলেন, মানসপুত্রদের দ্বারা সৃষ্টি বাড়ছে না। ব্রহ্মা ভাবলেন, “কেন আমার সৃষ্টি বৃদ্ধি পাচ্ছে না?” তখন ব্রহ্মা অন্তরে যোগসাধনা করে চিন্তা করলেন এবং দেখলেন, সেই পদ্মলোচনা কন্যা শুভ্র পর্বতে তপস্যা করছেন, তাঁর মহাতপস্যায় সমস্ত পাপ দগ্ধ হয়েছে। ব্রহ্মা সেই স্থানে গিয়ে দেবীকে বললেন, “হে কোমলমতি, তুমি কেন এই তপস্যা করছো? উদ্দেশ্যহীন কর্ম শোভন নয়। আমি তোমায় সন্তুষ্ট হয়েছি, হে বিশাললোচনা, কী বর চাও?” শ্রীষ্টি দেবী বললেন, “হে প্রভু, এক স্থানে স্থির থাকতে পারি না; সর্বত্র থাকতে চাই। তাই আমি সর্বব্যাপী হবার বর চাই।” তখন ব্রহ্মা তাঁকে বললেন, “তুমি সর্বব্যাপী হবে।” এই কথা শুনে পদ্মলোচনা শ্রীষ্টি ব্রহ্মার কোলের মধ্যে প্রবেশ করলেন, আর সেই সময় থেকে ব্রহ্মার সৃষ্টি বৃদ্ধি পেতে লাগল। ব্রহ্মার সাতজন মানসপুত্র, যাঁদের মধ্যে কেউ কেউ তপস্বী, আবার তাঁদের মধ্যেও আরও বিভাজন হয়ে চার ভাগে বিভক্ত হয়ে সমস্ত জীবসমষ্টি গঠন করলেন; স্থাবর ও জঙ্গম সৃষ্টির বিস্তার সর্বত্র হলো। জগতে যা কিছু উচ্চারিত হয়—স্থাবর হোক বা জঙ্গম—তাদের সমস্তই শ্রীষ্টি দেবীর দ্বারা প্রতিষ্ঠিত—অতীত, ভবিষ্যৎ ও সর্বদা। এরপর শ্রীবরাহ বললেন, “হে সুন্দরী, এবার শুনো সেই মহাদেবী—ত্রিশক্তি—যাঁর মহাবিধান শিব স্বয়ং বর্ণনা করেছেন।” “সৃষ্টি পূর্বে সাদা রূপে বর্ণিত হয়েছিল, একমাত্র অক্ষর, মঙ্গলময়, সমস্ত অক্ষরের সমষ্টি।” “কোথাও তাঁকে বাকীশা বলা হয়, কোথাও সরস্বতী, তিনি জ্ঞানের দেবী, কোথাও অমিতাক্ষরা, কোথাও বিদ্যার বিধান, কোথাও বিভাবরী নামে খ্যাত।” “যে সমস্ত কোমল ও জ্ঞানজাত নাম আছে, হে বিশাললোচনা, হে সুন্দরমুখী, সবই তাঁর বলে গণ্য।” “যিনি বৈষ্ণবী, হে বিশাললোচনা, লালবর্ণা, সুন্দর, তাঁকেও কোথাও রৌদ্রী বলা হয়—তিনি সর্বোচ্চ ও অ-সর্বোচ্চ।” “এই তিন রূপও যিনি সত্য রুদ্রকে জানেন, তাঁর দ্বারা সিদ্ধ হয়; সবকিছু, যদিও তিনভাগ, স্মরণ করা হয় একরূপেই, হে সুন্দরী।