বরাহপুরাণম্

সমস্ত যজ্ঞের দ্বারা যিনি পূজিত হন, যাঁর থেকে এই সমগ্র বিশ্ব সৃষ্টি হয়েছে এবং যাঁর মধ্যে, দেবতাদেরসহ, সবসময় বিলীন হয়—তিনি সেই পরমেশ্বর। সেই নারায়ণ, যিনি সর্বোচ্চ ঈশ্বর, জনার্দন, স্বভাবত সত্ত্বগুণে পরিপূর্ণ—তিনি নিজেই নিজেকে তিনটি রূপে সৃষ্টি করলেন। তাঁর মধ্যে রাজস ও তমস গুণের সংযোগ ছিল, তবে রাজস গুণ সত্ত্বের উপরে প্রবল ছিল। তখন সেই মহাশক্তিমান তাঁর নাভি থেকে উৎপন্ন পদ্মের ওপর পদ্মাসন ব্রহ্মাকে সৃষ্টি করলেন। এরপর, রাজস ও তমস গুণের সংযোগে, তিনি আমাকেও সৃষ্টি করলেন, হে প্রভু। আর সেই সত্ত্বগুণই হল হরি, দেবতা; এবং হরিই পরম আশ্রয়। যাঁর মধ্যে সত্ত্ব ও রাজস গুণ রয়েছে, তিনি পদ্মজ ব্রহ্মা; আর সেই ব্রহ্মাই দেবতা, এবং সেই দেবতার চারটি মুখ। আবার, যার মধ্যে রাজস ও তমস গুণ আছে, আমি সেই; এতে কোনো সন্দেহ নেই। সত্ত্ব, রাজস ও তমস—এই তিন গুণই প্রকৃতির বৈশিষ্ট্য। সত্ত্বের দ্বারা জীব মুক্তি লাভ করে, এবং সত্ত্ব নারায়ণের স্বভাব। রাজস ও সত্ত্বের সংযোগে, বিশেষত রাজস প্রবল হলে, সৃষ্টি কার্য সম্পন্ন হয়; এই পিতৃ-পরম্পরা সকল শাস্ত্রে বর্ণিত হয়েছে। যে কর্ম বেদের বাইরে, কোনো শাস্ত্র অনুসরণ করে করা হয়, তা উগ্র বলে গণ্য হয় এবং সেই কর্মকারী মানুষদের মধ্যে নিকৃষ্ট। আবার, যে কর্মে রাজস কম, কিংবা যা নিছক তমসিক, তা মানবকে এই ও পরলোকে দুঃখের দিকে নিয়ে যায়। সত্ত্বের দ্বারা জীব মুক্ত হয়, এবং সত্ত্ব নারায়ণের স্বভাব; নারায়ণই যজ্ঞরূপে প্রকাশিত। কৃতযুগে নারায়ণ শুদ্ধ ও সূক্ষ্ম রূপে পূজিত হন; ত্রেতায় যজ্ঞরূপে, এবং দ্বাপরে পাঞ্চরাত্র মতে পূজা হয়। কলিযুগে, আমার স্থাপিত পথে, নানা রূপে ও তমসিক উপায়ে, সেই পরমাত্মা জনার্দন অনিচ্ছার সঙ্গে পূজিত হন। তাঁর অতীত বা ভবিষ্যতে কোনো দেবতা নেই; যিনি বিষ্ণু, তিনিই ব্রহ্মা, এবং যিনি ব্রহ্মা, তিনিই আমি। তিন বেদ, এই যজ্ঞেও, আহুতি বেদেই প্রতিষ্ঠিত; হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, আমাদের তিন জনের মধ্যে যে বিভাজন করে, সে পাপী, কু-চেতা ও দুঃখের অধিকারী হয়। এবার শুনো, হে অগস্ত্য, আমি অতীতের কথা বলছি—কলিযুগে মানুষ এখানে হরিভক্তির চর্চা করে না। পৃথিবীর সব অধিবাসী আগে জনার্দনকে পূজা করে ভূবর্লোক লাভ করে; যারা সেখানে থাকে, কেশবকে পূজা করে স্বর্গে যায় এবং ক্রমে মুক্তি পায়। এভাবে, যখন মুক্তির অবস্থা সব জগতে ছড়িয়ে পড়ল, তখন দেবতারা, যারা মুক্তির যোগ্য, তারা ভক্তিসহ হরিকে পূজা করলেন। তখন সর্বব্যাপী ও চিরন্তন তিনি প্রকাশিত হয়ে বললেন, ‘বলো, কী করতে হবে, হে যোগী ও দেবশ্রেষ্ঠ?’ তাঁরা, দেবেশ্বরকে প্রণাম করে, পরমেশ্বরকে বললেন, ‘হে দেবদেব, সব মানুষ মুক্তির পথে প্রতিষ্ঠিত; তাহলে সৃষ্টি কীভাবে চলবে, আর নরকগামী কারা হবে?’ দেবতাদের এই প্রশ্নে জনার্দন বললেন, ‘তিন যুগ ও আরও বহু যুগ ধরে মানুষ আমার নিকট আসবে। কিন্তু শেষ যুগে, আমার প্রতি ভক্তি বিরল হবে; তখন আমি দ্রুত মোহ সৃষ্টি করব, যা মানুষকে বিভ্রান্ত করবে।’ ‘আর তুমি, বলশালী রুদ্র, মোহশাস্ত্র রচনা করো—অল্প প্রচেষ্টা দেখিয়ে বড় ফলের প্রতিশ্রুতি দাও। জাদু, মায়া ও বিপরীত আচরণ দেখাও; এসব প্রদর্শন করে দ্রুত সকলকে বিভ্রান্ত করো, হে মহেশ্বর।’ এভাবে বলার পর, সেই পরমেশ্বর তখনই আমার প্রকৃত রূপ গোপন করলেন এবং পরে প্রকাশ করলেন। সেই সময় থেকে, হে শ্রেষ্ঠ, মানুষ সাধারণত আমার রচিত শাস্ত্রেই আসক্ত হয়ে পড়েছে। যারা বেদানুসারে পথ দেখে, নারায়ণকে একরূপে উপলব্ধি করে, তারা মুক্তি লাভ করে। যারা আমাকে বা ব্রহ্মাকে বিষ্ণুর থেকে পৃথক বলে পূজা করে, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, তারা পাপী এবং নরকে যায়। যারা বৈদিক পথ ত্যাগ করেছে, তাদের বিভ্রান্ত করার জন্যই আমি শাস্ত্র ও মত প্রচার করেছি। এই বন্ধন পশুত্বের অবস্থা; যখন তা দূর হয়, তখন পাশুপত শাস্ত্র উৎপন্ন হয়, যা বৈদিক নামে পরিচিত। আমি বেদেরই মূর্তিমান, হে মুনি; অন্য কোনো শাস্ত্র বা তার ব্যাখ্যা দ্বারা আমার প্রকৃত রূপ জানা যায় না, কেবল অনাদি বেদ দ্বারা। বিশেষত ব্রাহ্মণদের দ্বারা আমিই বেদে জ্ঞেয়। আমি তিন যুগ, হে মুনি, যেমন ব্রহ্মা ও বিষ্ণুও; এই তিন প্রকৃতির গুণ, তিন বেদ, তিন অগ্নি থেকে উৎপন্ন। তিনটি লোক, তিন সন্ধ্যা, তিন বর্ণও; যজ্ঞও তিনরূপ—এই বিশ্ব তিন ভাবে আবদ্ধ। যে এইভাবে জানে, হে মুনিশ্রেষ্ঠ, সেই পরম নারায়ণ, পদ্মজ ব্রহ্মা এবং আমায়; সে জানে, গুণের দ্বারা আমিই শ্রেষ্ঠ, বাকিটা মায়া। অগস্ত্য বললেন, এভাবে বলার পর, দেবতা, ঋষিরা এবং আমি, হে রাজন, সেই পিনাকধারী ভগবানের সামনে মাথা নত করলাম। তাঁকে প্রণাম করার পর, আমরা দেখলাম, রুদ্রের দেহের মধ্যে পদ্মাসন ব্রহ্মা বিরাজ করছেন। আবার, তাঁর হৃদয়ে, ধূলিকণার মতো সূক্ষ্ম, দীপ্তিমান স্বর্ণের মতো উজ্জ্বল নারায়ণকে, আমরা ভবা অর্থাৎ শিবের দেহ থেকে দেখলাম। তাঁকে দেখে, আমার সঙ্গে থাকা সকল ঋত্বিক ঋষিরা বিস্মিত হলেন; তাঁরা জয়ধ্বনি ও সাম, ঋক, যজুর মন্ত্র পাঠ করতে লাগলেন। তখন তাঁরা সেই ভগবানকে জিজ্ঞাসা করলেন, ‘হে পরমেশ্বর, এ কী? আপনার এক রূপে তিনটি রূপ কেমন করে দেখা যায়?’ রুদ্র বললেন, ‘এই যজ্ঞে, যা কিছু মহান ঋষিরা আমার উদ্দেশ্যে আহুতি দেন, আমরা তিনজনই, হে কবিশ্রেষ্ঠ, প্রত্যেকে তার অংশ গ্রহণ করি। হে মহর্ষিগণ, আমাদের মধ্যে কোনো ভাবগত পার্থক্য নেই; যাদের দৃষ্টি নির্মল, তারা যথাযথ বোঝে, আর যারা বিপরীত পথে, তারা অনেকভাবে দেখে।