শুভ্র ও উজ্জ্বল শয্যায় শয়ান, শেষনাগের বিশাল ফণার উপর বিশ্রান্ত, তাঁর বক্ষে অপূর্ব দীপ্তি ছড়িয়ে পড়ছে—তাঁকে আমি প্রণাম জানাই। দেবতাদের অধিপতি, মুক্তিদাতা, আপনাকে আমার নমস্কার। আপনি ধনুর্বান, খড়গ ও চক্রধারী, জন্ম ও মৃত্যুর বন্ধন থেকে মুক্ত; আপনার নাভি থেকে উৎপন্ন মহাপদ্ম থেকে যিনি জন্মেছেন, তাঁকেও আমার প্রণাম। আপনার অধর করবালির মতো লাল, আপনার করকমল নবপল্লবের মতো দীপ্তিমান; আমি আপনার আশ্রয় চাই, আমি তুষ্ট—হে প্রভু, নারী ও সর্পের দুঃখ থেকে আমাকে রক্ষা করুন। জনার্দন, যখন আপনার বরাহ অবতার দেখি, যিনি গাঢ় নীলবর্ণ, তখন আমি আবার ভীত হই, কারণ আপনার দেহেই যেন গোটা বিশ্ব পরিবেষ্টিত; এখন, হে প্রভু, আমার প্রতি করুণা করুন, আমাকে এই মহাভয়ের হাত থেকে উদ্ধার করুন। কেশব যেন আমার পদরক্ষা করেন, নারায়ণ যেন আমার জঙ্ঘা রক্ষা করেন, মাধব যেন আমার কোমর রক্ষা করেন, গোবিন্দ যেন আমার গোপনাঙ্গ রক্ষা করেন। বিষ্ণু যেন আমার নাভি রক্ষা করেন, মধুসূদন যেন উদর রক্ষা করেন, ত্রিবিক্রম যেন উরু রক্ষা করেন, এবং বামন যেন হৃদয় রক্ষা করেন। শ্রীধর যেন কণ্ঠ রক্ষা করেন, হৃষীকেশ যেন মুখ রক্ষা করেন, পদ্মনাভ যেন চক্ষু রক্ষা করেন, এবং দামোদর যেন মস্তক রক্ষা করেন। এইভাবে হরির বরণীয় রক্ষামন্ত্র উচ্চারণ করার পর, ধরিত্রী দেবী বললেন, “নমস্কার, হে পুণ্যশালী বিষ্ণু,” এবং নীরব হয়ে গেলেন। তখন সূত বললেন—ভূমির এই ভক্তিতে তুষ্ট হয়ে হরি তাঁর নিজস্ব মায়া প্রকাশ করলেন এবং বরাহ রূপে সেখানে স্থিত হলেন। তিনি বললেন, “হে সুন্দরনিতম্বিনী, তোমার কী প্রশ্ন? এই অনুসন্ধান অতি দুর্লভ; আমি তোমাকে পুরাণের বিষয় বলব, যা সমস্ত শাস্ত্র থেকে সংগৃহীত। সব পুরাণের মধ্যে এই শ্লোকটি সর্বজনীন বলে গণ্য হয়; এ বিষয়ে স্থির হয়ে, হে ধরিত্রী, আবার সম্পূর্ণ শুনো। শ্রীবরাহ বললেন—সৃষ্টি, প্রলয়, বংশাবলি, মন্বন্তর এবং রাজবংশের ইতিহাস—এই পাঁচটি বৈশিষ্ট্য পুরাণকে সংজ্ঞায়িত করে। প্রথমে আমি মূল সৃষ্টির কথা বলব, হে উজ্জ্বলবদনা, যেখান থেকে দেবতা ও রাজাদের কর্ম জানা যায় এবং চিরন্তন পরমাত্মা চারটি রূপে উপলব্ধ হয়। প্রথমে আমি ছিলাম মহান আকাশ; তারপর আমার থেকেই সূক্ষ্ম তত্ত্ব উৎপন্ন হয়—চেতনা একক সত্তা হিসেবে প্রকাশিত হয়; সেই চেতনা সত্ত্ব, রজঃ ও তমঃ এই তিন গুণে বিভক্ত হয়ে বিভিন্ন মৌলিক পদার্থের রূপ নেয়। এই ত্রয়ীতে, আমি সেই অন্ধকার, যাকে ‘মহৎ’ বলে জানে সমস্ত জ্ঞানী; সেখান থেকে ক্ষেত্রজ্ঞ উৎপন্ন হয়, এবং সেখান থেকে বুদ্ধি জন্ম নেয়। সেখান থেকে শ্রবণ ইত্যাদির কারণসমূহ উৎপন্ন হয়; তারপর ইন্দ্রিয়সমূহের শৃঙ্খল বিশ্বে প্রতিষ্ঠিত হয়; এইসব উপাদান দ্বারা, হে পুণ্যবতী, আমি নিজেই দেহধারী জীব সৃষ্টি করি। তখন ছিল শূন্যতা, শব্দ ও আকাশ; সেখান থেকে বায়ু, তারপর আলো; তার থেকে জল, এবং তারপর, হে দেবী, তোমাকে সৃষ্টি করি জীবের ধারক হিসেবে। পৃথিবীতে, যেমন জলে, ফেনা উৎপন্ন হয়, তারপর দলা, তারপর ডিম্ব; যখন তা গঠিত ও বিভক্ত হয়, আমি তার মধ্যে ছিলাম, জলে গঠিত, নিজেকে শুরুতে প্রকাশ করি। জল সৃষ্টি করার পর, আমি সেখানে অবস্থান করি; তাই আমার নাম হলো নারায়ণ, কারণ আমি জলে বাস করি; প্রতিটি চক্রে আমি আবার সেখানে ফিরে যাই, আর আমার নাভি থেকে, প্রথমবারের মতো, আমি নিদ্রারত হলে একজন উৎপন্ন হয়। হে দেবী, যখন আমি এমন অবস্থায় ছিলাম, তখন আমার নাভিপদ্ম থেকে চতুর্মুখী ব্রহ্মা উৎপন্ন হন; আমি তাকে নির্দেশ দিলাম, ‘সৃষ্টির কাজ করো, হে জ্ঞানী।’ এই কথা বলে আমি অদৃশ্য হই; তিনি চিন্তামগ্ন হয়ে রইলেন, কিন্তু জগতের ধারক হিসেবে কিছুই পেলেন না। তখন ব্রহ্মার মধ্যে, যিনি অব্যক্ত থেকে জন্মেছিলেন, প্রবল ক্রোধ উৎপন্ন হয়; সেই ক্রোধ থেকে তাঁর কোলের উপর এক শিশু জন্ম নেয়। শিশুটি কাঁদতে লাগল, তখন ব্রহ্মা, যিনি অব্যক্তরূপী, তাকে শান্ত করলেন; শিশুটি বলল, ‘আমার নাম দাও,’ এবং ব্রহ্মা তাকে ‘রুদ্র’ নাম দিলেন। তাকেও বলা হল, ‘এই জগত সৃষ্টি করো, হে মঙ্গলময়’; কিন্তু সে না পেরে, জলে প্রবেশ করল, তপস্যায় মনোনিবেশ করল। ব্রহ্মা তখন জলে ডুবে থেকে, তাঁর ডান অঙ্গুষ্ঠ থেকে আরেক প্রজাপতি সৃষ্টি করলেন; এবং তাঁর বাম অঙ্গুষ্ঠ থেকে তাঁর পত্নীকে সৃষ্টি করলেন। তাঁর গর্ভে প্রভু স্বয়ম্ভুব Manu-কে উৎপন্ন করলেন; এইভাবে প্রাচীনকালে ব্রহ্মা জীবের সৃষ্টি সম্পন্ন করেন। তখন ধরিত্রী বললেন, “হে দেবতাদের প্রভু, আদিসৃষ্টি এবং ব্রহ্মা যিনি নারায়ণ নামে পরিচিত, তিনি কিভাবে চক্রের শুরুতে আবির্ভূত হলেন, বিস্তারিত বলুন।” ভগবান বললেন, “তিনি নারায়ণ রূপে সমস্ত জীব সৃষ্টি করেছেন; আমি তোমাকে সব বলব, হে দেবী, যেমনটি ঘটেছিল, শুনো হে ধরিত্রী। পূর্ববর্তী চক্রের শেষে, রাতের ঘুম থেকে জেগে উঠে, সত্ত্বগুণে পরিপূর্ণ ব্রহ্মা দেখলেন, বিশ্ব শূন্য।” নারায়ণ পরম, অচিন্ত্য, সর্বোচ্চেরও পূর্বপুরুষ; ব্রহ্মারূপী ভগবান অনাদি, সমস্ত কিছুর উৎস। এখানে নারায়ণ সম্পর্কে এক শ্লোক বলা হয়: ব্রহ্মারূপী দেবতাই জগতের উৎপত্তি ও প্রলয়। জলকে ‘নারা’ বলা হয়; জলই নর-এর সন্তান; তাদের আবাস প্রথমে তাঁর ছিল, তাই তিনি নারায়ণ নামে পরিচিত। চক্রের শুরুতে, তিনি যখন সৃষ্টি চিন্তা করছিলেন, তখন তাঁর মধ্যে, অজান্তেই, অন্ধকারে গঠিত এক প্রকাশ ঘটল। অন্ধকার, মোহ, মহামোহ, তামিস্রা, এবং যাকে ‘অন্ধ’ বলে—এই পাঁচ ধরনের অজ্ঞান মহাত্মার মধ্যে প্রকাশিত হল। এই পাঁচভাগে বিভক্ত সৃষ্টি, যখন তিনি ধ্যাননিমগ্ন ছিলেন, তখন ছিল অচেতন; তা বাহ্যিক বা অন্তর্দৃষ্টিতে প্রকাশিত ছিল না, তার প্রকৃতি ছিল গোপন, স্থাবর জীবসমূহের নিয়ে গঠিত। জ্ঞানীরা এটিকেই মূল সৃষ্টি বলে জানেন। এরপর, তিনি ধ্যান চালিয়ে গেলে, আরেকটি উচ্চতর সৃষ্টি জন্ম নেয়; কারণ এর প্রবাহ পাশদিক থেকে চলে, তাই একে ‘তির্যক্-স্রোতঃ’ (পাশপ্রবাহ) বলা হয়। এগুলো পশুদের দ্বারা শুরু, এরা সঠিক পথ থেকে বিচ্যুত; এই তির্যক্-স্রোতঃকেও অকার্যকর মনে করে চতুর্মুখী ব্রহ্মা তা ত্যাগ করেন। ‘উর্ধ্ব-স্রোতঃ’ (উর্ধ্বপ্রবাহ), যা তিনভাগে বিভক্ত, সত্ত্বগুণ ও ধর্মে প্রতিষ্ঠিত; এখান থেকে দেবতারা জন্ম নেন, যারা ঊর্ধ্বগামী এবং সকল যোনিতে জন্মগ্রহণ করেন। এরপর প্রজাপতি আরেকটি সৃষ্টি করলেন, আবার চিন্তা করলেন; মূল সৃষ্টি ও অন্যান্যদের অকার্যকর মনে করলেন। তখন সেই প্রভু ‘অর্বাক্-স্রোতঃ’ (অধঃপ্রবাহ) চিন্তা করলেন; এই অর্বাক্-স্রোতঃ-এ মানবজাতির উৎপত্তি হয়, যাদের কার্যকর বলে গণ্য করা হয়। এইভাবে, ভক্তিভরে উচ্চারিত স্তোত্র, সৃষ্টি ও সৃষ্টির প্রক্রিয়া, নারায়ণ-ব্রহ্মার আবির্ভাব, এবং জগতের প্রাথমিক ও ক্রমান্বয়ে বিভিন্ন সৃষ্টির কথা বিষ্ণু নিজ মুখে ধরিত্রীকে বললেন।