অগস্ত্য বললেন, “হে রাজন, এই আশ্চর্য কাহিনী সকলের জন্যই প্রযোজ্য — এটি তোমার দেহে, আমার দেহে এবং সমস্ত জীবের মধ্যেই বিদ্যমান। যারাই এর উৎপত্তি জানতে চায়, তারা নিজেই শ্রেষ্ঠ উপায় অনুসন্ধান করুক; মেষপালক থেকে চারপদী প্রাণীর সৃষ্টি, এবং তাদের থেকেই চতুর্মুখী জনের উৎপত্তি। সেই ব্যক্তি এই কাহিনীর গুরু ও সূচক; তাঁর পুত্র, স্বর নামে পরিচিত, সপ্তম রূপ হিসেবে স্মরণীয়। তিনি যে চারfold উদ্দেশ্যের জন্য উপায় বলেছিলেন, হে রাজন, ঋগ্বেদে নিবেদিতরা তা অর্জন ও পূজা করেছেন। চারটি মধ্যে প্রথমটি, চার শৃঙ্গের ওপর প্রতিষ্ঠিত, বলরূপ; দ্বিতীয়টি তাঁর নির্দেশিত পথে চলে, তৃতীয়টিও সেই পথেই; চতুর্থটি তাঁর নির্দেশে পুত্রকে ভক্তিসহ পূজা করে। সপ্তম রূপের কার্য প্রথমে শোনা যায়, হে রাজন; দ্বিতীয়টি, চিরন্তন, ব্রহ্মচর্য পালন করে জীবনযাপন করে। এরপর দাস-সেবা, বলের ওপর আরোহণ এবং অরণ্যে বসবাসের বিধান হয়, যখন বল আত্মায় প্রতিষ্ঠিত হয়। অন্য কেউ বলে, ‘আমি আছি,’ চারfold, একক ও দ্বৈত রূপে; সেই থেকে উৎপন্নরা বিভাজন ও বৈচিত্র্যের ফলে জন্ম নেয়। চতুর্মুখী জন, চিরন্তন ও অচিরন্তন রূপ দেখে ভাবলেন, ‘আমি কীভাবে আমার উৎপাদককে দেখব, হে রাজন?’ তিনি ভাবলেন, ‘আমার পিতার যে গুণাবলী ছিল, তা এখন স্বরের বংশধরদের মধ্যে কিছুতে দেখা যায় না।’ পুত্রের পুত্রকে ‘প্রপিতামহ’ বলা হয়; এটাই বংশধরদের ক্ষেত্রে প্রতিষ্ঠিত প্রথা। কোনো এক সময় এই সম্পর্ক উদয় হবে; তোমাকেও তোমার পিতাকে দেখতে হবে। এমন ভাবতে ভাবতে তিনি চিন্তায় নিমগ্ন হলেন, কী করা উচিত। তখন, তাঁর সামনে এক পিতৃ অস্ত্র প্রকাশ পেল; সেই অস্ত্র নিয়ে তিনি ক্রুদ্ধ হয়ে পাশের সারাংশকে মথন করলেন। মথন করার সঙ্গে সঙ্গে তিনি একটি মাথা দেখলেন, যা ধরতে কঠিন, চারটি মুখবিশিষ্ট, নারকেলের মতো আকৃতির। সেটি প্রধান তত্ত্বে আবৃত ছিল, দশগুণে ঢাকা; তিনি চারধারী অস্ত্র দিয়ে সেটিকে তিলের গুটি মতো কাটলেন। তিলের মতো অংশগুলি কাটার পর, মূলের কিছুই রইল না; তবুও, ‘আমি আমি’ বলছে এমন এক সত্তা প্রকাশ পেল, এবং তিনি সেটাকেও কাটলেন। সেটি কাটার পর, তিনি তার অংশে কাছাকাছি থেকে ‘আমি পাঁচfold সৃষ্টির উৎস’ বলছে এমন এক ক্ষুদ্র সত্তা দেখলেন। তাকেও কাটার পর, তিনি পাঁচটি তত্ত্বে শূন্যতা দেখলেন; স্থান সৃষ্টি করে, তারা সবাই কাছাকাছি থেকে বলতে শুরু করল। সেটাকেও তিনি নির্লিপ্ত অস্ত্র দিয়ে তিলের গুটি মতো কাটলেন; কাটার পর, তিনি আরও একটি, দশ ভাগে ছোট দেখলেন। তাকেও রূপকাটার অস্ত্র দিয়ে কাটার পর, তিনি আরও একটি দেখলেন; একইভাবে, তিনি সেটিকে ছোট, শুভ্র ও কোমল করে তুললেন। এর পর, প্রভু আবার তাঁর নিজের দেহ—আকাশের মধ্যে—তাঁর পিতার রূপে দেখলেন, হে শ্রেষ্ঠ রাজন। ধূলিকণার মতো ক্ষুদ্র, সকল জীবের মধ্যে অদৃশ্য, সমভাবে দেখে, দু’জনেই সর্বোচ্চ আনন্দে পূর্ণ হলেন, তাদের দুঃখ দূর হল। এমনই সেই স্বর, মহা তপস্বী; তাঁর প্রকাশিত রূপ ‘প্রকাশিত’, আর তাঁর মহা শির ‘অপ্রকাশিত’ নামে পরিচিত। এই বিবরণ থেকেই, হে শ্রেষ্ঠ রাজন, প্রকাশের উৎপত্তি হয়েছে; কিন্তু প্রলয়ে কেবল এটিই থাকে। এটাই গোটা বিশ্বের প্রথম কিংবদন্তি; যে সত্যিই জানে, সে কর্মে নিবেদিত হয়। এবার ভদ্রাশ্ব জিজ্ঞাসা করলেন, “হে দ্বিজ, জ্ঞান-উত্থান কামনা করলে কাকে পূজা করা উচিত? এবং কিভাবে পূজা করতে হয়? দয়া করে বলুন।” অগস্ত্য উত্তর দিলেন, “শুধুমাত্র বিষ্ণু, প্রভু, সর্বদা পূজিত হবেন, এমনকি সকল দেবতাদের দ্বারাও; আমি তোমাকে সেই উপায় বলব, যাতে তিনি বরদানকারী হন। সকল দেবতা, ঋষি ও মানুষের মধ্যে সর্বোচ্চ গোপন রহস্য হল নারায়ণ, সর্বোচ্চ ঈশ্বর; যিনি তাঁকে নমস্কার করেন, তিনি কখনও পতিত হন না। শোনা যায়, হে রাজন, প্রাচীন কালে মহাত্মা নারদ বিষ্ণুকে সন্তুষ্ট করার জন্য এবং অপ্সরাদের জন্য এক ব্রত বর্ণনা করেছিলেন। একবার, পূর্ববর্তী চক্রে নারদ মানস সরোবরের কাছে স্নানের উদ্দেশ্যে গিয়েছিলেন, এবং সেখানে তিনি সমস্ত অপ্সরাদের দেখলেন। সেই খেলাধুলারত নারীরা, নারদকে দেখে—জটাধার, কেবল হাড় ও চামড়া অবশিষ্ট, হাতে দণ্ড, ছাতা ও কপাল—ব্রহ্মার পুত্র, তপস্যায় নিবেদিত, বিবাদে আনন্দিত, দেবতা, দানব ও মানুষের দ্বারা অনুসন্ধিত, এমন নারদকে দেখতে চাইলেন এবং প্রশ্ন করলেন। অপ্সরারা বললেন, “হে পূজ্য, ব্রহ্মার পুত্র, আমরা স্বামী কামনা করি, হে দ্বিজ। বলুন, নারায়ণ কীভাবে আমাদের স্বামী হতে পারেন?” নারদ বললেন, “নমস্কারপূর্বক প্রশ্ন সর্বত্র শুভ; কিন্তু তোমরা তা করোনি, অহংকার ও যৌবনের উচ্ছ্বাসে।” তবুও, তোমরা যে দেবদের দেবতা বিষ্ণুর নাম উচ্চারণ করেছ, তিনি তোমাদের স্বামী হোন; শুধু তাঁর নাম উচ্চারণেই সব সম্পন্ন হয়, সন্দেহ নেই। এখন আমি দ্রুত বলব সেই ব্রত, যার দ্বারা হরি নিজে বর দেন ও স্বামী পদ প্রদান করেন। বসন্তে, শুভ শুক্ল পক্ষের দ্বাদশীতে, নিয়ম অনুযায়ী উপবাস করে, রাতে হরিকে পূজা করা উচিত। বিভিন্ন নকশায় শোভিত শয্যা প্রস্তুত করে, তার ওপর রূপার হরি ও লক্ষ্মীর প্রতিমা স্থাপন করতে হবে। তারপর, তার ওপর ফুলের মণ্ডপ নির্মাণ করে, নৃত্য ও বাদ্যযন্ত্রের সঙ্গে জাগরণ করতে হবে। ‘মনুষ্যজাতির জন্য’ মাথায়, ‘অনঙ্গের জন্য’ কোমরে, ‘কামের জন্য’ বাহুর গোড়ায়, এবং ‘শুভ শাস্ত্রের জন্য’ উদরে—এইভাবে পূজা করতে হবে।