একসময়, সেই পবিত্র স্থানে, মহান যোগী ভগবান নারায়ণকে পূজা করতে হয়। তাঁর চরণে ‘কেশবকে প্রণাম’, কোমরে ‘দামোদরকে প্রণাম’, উরুতে ‘নরসিংহকে প্রণাম’, বক্ষে ‘শ্রীবৎসধারীকে প্রণাম’, গলদেশে ‘কৌস্তুভধারীকে প্রণাম’ এবং বুকের ওপর ‘শ্রীপতির’ উদ্দেশ্যে প্রণাম নিবেদন করতে হয়। বাহুতে ‘ত্রৈলোক্যবিজয়ীকে প্রণাম’, মস্তকে ‘সর্বাত্মাকে প্রণাম’, চক্রে ‘চক্রধারীকে প্রণাম’ এবং পদ্মে ‘শঙ্করকে’ প্রণাম নিবেদন করা হয়। গদায় ‘গম্ভীরকে’ এবং পদ্মে ‘শান্তিরূপীকে’ প্রণাম জানাতে হয়। এভাবে দেবতাদের অধিপতি, ভগবান নারায়ণকে যথাযথভাবে পূজা করতে হয়। এরপর, জ্ঞানী ব্যক্তি তাঁর সম্মুখে চারটি কলস স্থাপন করবেন—জলভর্তি, মালা দিয়ে সাজানো, শুভ্র চন্দন মাখানো। কলসগুলোর গলায় আমপাতা, সাদা কাপড়ে ঢাকা, তিল ও সোনা ভর্তি তামার পাত্রের ওপর বসানো হবে। এই চারটি কলস চারটি মহাসাগরের প্রতীক হিসেবে স্থাপন করতে হয়, এবং তাদের মাঝে শুভ্র কাপড়ে মোড়া একটি আসন স্থাপন করতে হয়। সেই আসনের ওপর সোনা, রূপা, তামা অথবা কাঠের (যদি এগুলো না পাওয়া যায়, তবে পালাশ কাঠের) একটি পাত্র স্থাপন করতে হয়। সেই পাত্র জল দিয়ে পূর্ণ করে, তার মধ্যে জনার্দন দেবতাকে মাছরূপে স্থাপন করতে হয়—সোনার তৈরি, বেদ ও বেদাঙ্গে ভূষিত, শ্রুতি ও স্মৃতি দ্বারা অলঙ্কৃত। এরপর নানা রকম খাদ্য, ফল, ফুল, সুগন্ধি, ধূপ ও বস্ত্র দিয়ে সেই প্রতিমাকে সজ্জিত ও পূজা করতে হয়। তখন এই প্রার্থনা করতে হয়—‘হে প্রভু, যেমন আপনি মাছরূপে পাতাল থেকে বেদ উদ্ধার করেছিলেন, তেমনি আমাকে উদ্ধারের অনুগ্রহ করুন।’ এই প্রার্থনা উচ্চারণ করে, সেখানে জাগরণ করতে হয়। পরদিন সকালে, সাধ্য ও সামর্থ্য অনুযায়ী, সেই চারটি কলস চারজন ব্রাহ্মণকে দান করতে হয়। পূর্বের কলস বভৃচ (ঋগ্বেদ) পণ্ডিতকে, দক্ষিণের চাণ্ডোগ্য (সামবেদ) পণ্ডিতকে, পশ্চিমের উৎকৃষ্ট কলস যজুর্বেদ পণ্ডিতকে, আর উত্তরের কলস ইচ্ছামতো কাউকে দেওয়া বিধেয়। পূর্বে ঋগ্বেদ, দক্ষিণে সামবেদ, পশ্চিমে যজুর্বেদ, উত্তরে অথর্ববেদ—এভাবে সন্তুষ্টি কামনা করে, সোনার মাছরূপটি আচার্যকে দান করতে হয়। সুগন্ধি, ধূপ ও বস্ত্র দিয়ে যথাযথভাবে পূজা করে, এই গোপন মন্ত্র ও বিধি যিনি দান করেন, তিনি কোটি গুণ ফল লাভ করেন। তবে, যিনি আচার্যকে গ্রহণ করার পরও মোহবশত ভুল আচরণ করেন, তিনি দশ লক্ষ জন্ম নরকে যন্ত্রণা ভোগ করেন; বিধিদাতা-ই প্রকৃত জ্ঞানী কর্তৃক ‘আচার্য’ নামে খ্যাত হন। এভাবে বিধি অনুযায়ী দান ও দ্বাদশীতে বিষ্ণুর পূজা করে, সাধ্যানুযায়ী ব্রাহ্মণদের যথাযোগ্য দান ও ভোজন করাতে হয়। তারপর তামার পাত্রে তিল ভরে, তার মধ্যে জলভর্তি পাত্র গৃহস্থ ব্রাহ্মণকে দান করতে হয়। দেবতাকে তাঁকে দান করে, পরে ব্রাহ্মণদের প্রচুর উৎকৃষ্ট আহার করাতে হয় এবং শেষে নিজে সন্তান-পরিজনসহ নীরব ও সংযমে আহার করতে হয়। যে ব্যক্তি এই বিধি অনুযায়ী পৃথিবী-ব্রত পালন করেন, তাঁর জন্য কী ফল রয়েছে, শ্রবণ করো। হে মহাজ্ঞানী, আমার সহস্র মুখ থাকলেও এবং ব্রহ্মার সমান আয়ু পেলেও, এই ব্রতের ফল সম্পূর্ণ বর্ণনা করতে পারতাম না; তবু সংক্ষেপে বলছি—শোনো। দশ, সাত, দশ, দুই, আট ও চার—এই সংখ্যাগুলি; চার লক্ষ দশ হাজারে এক চতুর্যুগ গঠিত। একাত্তর যুগে এক মন্বন্তর হয়; এবং চৌদ্দ মন্বন্তর মিলে ব্রহ্মার এক দিন, যার সমান রাত্রি থাকে। ত্রিশ দিনে এক মাস, বারো মাসে এক বছর, এবং একশো বছর ব্রহ্মার আয়ু—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই। যে এই দ্বাদশী একবারও বিধি মেনে পালন করে, সে ব্রহ্মলোকে এতদিন অবস্থান করে। পরে ব্রহ্মার লয়ে দীর্ঘকাল লীন থেকে, পরবর্তী সৃষ্টিতে বৈরাজ মুনি-দের মধ্যে দেবরূপে জন্ম নেয়। ব্রহ্মহত্যা ইত্যাদি যত পাপ, ইচ্ছায় বা অনিচ্ছায়, মুহূর্তেই নষ্ট হয়। এই পৃথিবীতে দরিদ্র বা রাজ্যহীন রাজা, নিয়মমাফিক পালন করলে, নিশ্চয়ই রাজা হয়। বন্ধ্যা নারী নিয়মমাফিক পালন করলে, সে পরম ধর্মবান পুত্র লাভ করে। নিষিদ্ধ নারীসঙ্গের পাপও এই ব্রত পালন করলে নষ্ট হয়। বহু বছর ব্রাহ্মণীয় কর্মে অবহেলা করলেও, একবার ভক্তিসহ পালন করলে, বেদের পবিত্রতা লাভ হয়। আর কী বলব, হে মহর্ষি—এই ব্রতে কিছুই দুর্লভ নয়, কোনো পাপও অবশিষ্ট থাকে না। এমনকি, এই নিয়মেই পৃথিবী যখন নিমজ্জিত হয়েছিল, তখন উদ্ধার হয়েছিল—এ নিয়ে আর সন্দেহের প্রয়োজন নেই। তবে, এই নিয়ম অদীক্ষিত, নাস্তিক, দেব- বা ব্রাহ্মণ-বিদ্বেষীকে দেওয়া উচিত নয়; কেবল গুরু-ভক্তকে দেওয়া উচিত, কারণ এটি তৎক্ষণাৎ পাপ নাশ করে। এই জীবনেই, এই ব্রত পালনকারী সৌভাগ্য, ধন-ধান্য, উৎকৃষ্টা স্ত্রীর প্রাপ্তি লাভ করে। যে এই দ্বাদশীর মহৎ বিধি শ্রদ্ধাভরে পাঠ বা শ্রবণ করে, সে সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত হয়। এবার, দুর্বাসা বলেন—এইভাবে, পৌষ মাসে দেবতারা অমৃত মন্থন করেছিলেন; তখন স্বয়ং ভগবান জনার্দন কূর্ম অর্থাৎ কচ্ছপরূপ ধারণ করেছিলেন। এই দিনটি, অর্থাৎ পৌষ মাসের শুক্লপক্ষের পবিত্র দ্বাদশী, হরির কূর্মরূপে বিশেষ পবিত্র বলে বিধান রয়েছে।