একদা, মহর্ষি, এই ব্রত পালনের পবিত্র নিয়মাবলী বর্ণিত হয়। ভক্তকে প্রথমে সমস্ত মঙ্গলচিহ্নে চিহ্নিত, করুণাময় মুখবিশিষ্ট ভগবানের ধ্যান করতে হয়। তিনি যেন সূর্যের মতো দীপ্তিমান জনার্দনের চিন্তা করেন এবং হাতে জল তুলে নেন। ধ্যানের শেষে, ভক্ত তার হাতে জল নিয়ে ‘অর্ঘ্য’ নিবেদন করেন এবং তখন এই মন্ত্র উচ্চারণ করেন— “একাদশীর দিনে আমি উপবাসে থাকব এবং পরের দিনে আহার করব, হে পদ্মনয়ন, হে অচ্যুত, তুমি আমার আশ্রয় হও।” এইভাবে বলে, রাত্রিতে, দেবতাদের অধিপতি ভগবানের সান্নিধ্যে, নিয়মমাফিক সেই স্থানে শয়ন করতে হয়, এবং ‘নারায়ণায়’ নাম জপ করতে হয়। পরদিন পবিত্র সকালে, মন নিয়ন্ত্রিত রেখে, সাগরমুখী নদী, অথবা অন্য কোনো পুকুর, না-হলে বাড়িতেই, যেতে হয়। সেখানে শুদ্ধ কাদা সংগ্রহ করতে হয় এই মন্ত্র উচ্চারণ করে— “হে দেবী, তোমার থেকেই সর্বজীবের পালন ও পুষ্টি হয়; সেই সত্যের দ্বারা, হে সুধার্মা, আমায় পাপমুক্ত করো।” এরপর আরেকটি মন্ত্র উচ্চারণ করতে হয়— “হে ভগবান, তোমার স্পর্শে ব্রহ্মাণ্ডের সমস্ত তীর্থ পবিত্র হয়েছে; এই কাদা স্পর্শে তুমি যা ঘোষণা করেছ, তা যেন আমার না হয়।” এরপর, “হে বরুণ, তোমার মধ্যে সর্বদা সমস্ত জল বিরাজ করে; সেই সত্যে, এই কাদা ধুয়ে আমার জন্য শুদ্ধ করো।” এইভাবে, কাদা ও জল দিয়ে নিজেকে শুদ্ধ করতে হয়; তিনবার এভাবে করে, অবশিষ্ট কাদা দিয়ে জলে একটি বৃত্ত আঁকতে হয়। তারপর, মহারাজাধিরাজের মতো, স্নান ও যথাযথ আচরণ সমাপন করে, দেবমন্দিরে ফিরে যেতে হয়। সেখানে, মহাযোগী ভগবান নারায়ণকে পূজা করতে হয়। তখন পায়ে ‘কেশবায় নমঃ’, কোমরে ‘দামোদরায়’, উরুতে ‘নৃসিংহায়’, বুকে ‘শ্রীবৎসধারিণে’, গলায় ‘কৌস্তুভধারিণে’, বক্ষে ‘শ্রীপতয়ে’, বাহুতে ‘ত্রৈলোক্যজয়িনে’, শিরে ‘সর্বাত্মনে’, চক্রে ‘চক্রধারিণে’, পদ্মে ‘শংকরায়’, গদায় ‘গম্ভীরায়’, এবং আবার পদ্মে ‘শান্তমূর্তয়ে’ নিবেদন করতে হয়। এভাবে দেবতাদের অধিপতি নারায়ণকে পূজা করতে হয়। এরপর, ভক্তকে ভগবানের সামনে চারটি জলপূর্ণ ঘট স্থাপন করতে হয়, যেগুলি মালা ও শ্বেত চন্দন দ্বারা অলঙ্কৃত। আম্রপাতা দিয়ে গলা পরিবেষ্টিত, শ্বেতবস্ত্রাবৃত, তাম্রপাত্রে স্থাপিত, তিল ও স্বর্ণে পূর্ণ করে রাখতে হয়। এই চারটি ঘট চার সমুদ্রের প্রতীক— তাদের মাঝে একটি শুভ আসন স্থাপন করতে হয়, কাপড়ে মোড়া। সেই আসনের ওপর স্বর্ণ, রৌপ্য, তামা বা কাঠের পাত্র রাখতে হয়; কিছু না থাকলে পলাশ কাঠের পাত্রও গ্রহণযোগ্য। পাত্রটি জল দিয়ে পূর্ণ করে, তার মধ্যে জনার্দনের মৎস্যরূপ স্বর্ণমূর্তি স্থাপন করতে হয়, যা বেদ, বেদাঙ্গ, শ্রুতি ও স্মৃতিতে অলঙ্কৃত। এরপর, নানা রকম খাদ্য, ফল, ফুল, গন্ধ, ধূপ, বস্ত্র দ্বারা সেই মূর্তিকে সজ্জিত ও পূজা করতে হয়। তখন এই প্রার্থনা করতে হয়— “হে প্রভু, যেমন তুমি মৎস্যরূপে পাতাল থেকে বেদ উদ্ধার করেছিলে, তেমনই আমাকেও উদ্ধার করো, হে কেশব।” এইভাবে প্রার্থনা করে, রাত জাগরণ করতে হয়। পরদিন সকালে, নিজের সাধ্য ও সামর্থ্য অনুযায়ী, চারটি ঘট চারজন ব্রাহ্মণকে দান করতে হয়। পূর্বের ঘট বৌদ্ধিক ঋগ্বেদপাঠীকে, দক্ষিণের ছান্দোগ্য সামবেদীয়কে, পশ্চিমের উত্তম ঘট যজুর্বেদপাঠীকে, আর উত্তর দিকের ঘট ইচ্ছামতো কাউকে দিতে হয়— এটাই নিয়ম। পূর্বে ঋগ্বেদ, দক্ষিণে সামবেদ, পশ্চিমে যজুর্বেদ, উত্তরে অথর্ববেদ— এইভাবে তাদের সন্তুষ্টির জন্য বলা হয়, “তারা যেন এই ক্রমে সন্তুষ্ট হন।” পরে, স্বর্ণমৎস্যরূপটি আচার্যকে প্রদান করতে হয়। উপযুক্তভাবে গন্ধ, ধূপ, বস্ত্র ইত্যাদি দিয়ে পূজা করে, এই গোপন মন্ত্র ও পদ্ধতি যে দান করে, সে কোটি গুণ ফল লাভ করে। কিন্তু যে ব্যক্তি আচার্য গ্রহণ করে বিভ্রান্তিতে ভুল আচরণ করে, সে নীচ ব্যক্তি দশ লক্ষ জন্ম নরকে সিদ্ধ হয়; আর এই পদ্ধতি দানকারীকে জ্ঞানীরা ‘আচার্য’ বলেন। এভাবে যথাযথভাবে দান ও দ্বাদশীতে বিষ্ণুর পূজা করে, সাধ্য অনুযায়ী ব্রাহ্মণদের আহার ও দক্ষিণা প্রদান করতে হয়। তাম্রপাত্রে তিলভর্তি ঘট প্রস্তুত করে, তার মধ্যে জলপূর্ণ ঘট গৃহস্থ ব্রাহ্মণকে দিতে হয়। দেবতাকে তাঁকে দান করে, পরে ব্রাহ্মণদের উৎকৃষ্ট ও প্রচুর আহার করিয়ে, শেষে নিজে সন্তানদের সঙ্গে নীরব ও সংযম রেখে আহার করতে হয়। যে ব্যক্তি এইভাবে ভূমিব্রত পালন করে, হে মুনি, শুনো, সে কী পরম ফল লাভ করে। যদি আমার হাজার মুখ থাকত, আর ব্রহ্মার সমান আয়ু হত, তবুও আমি এই ব্রতের ফল সম্পূর্ণ বলতে পারতাম না; তবু সংক্ষেপে বলছি, শুনো। দশ, সাত, দশ, দুই, আট, চার—এই সংখ্যাগুলি; চার লক্ষ দশ হাজারে এক চতুর্যুগ হয়। একাত্তর যুগে এক মন্বন্তর, আর চৌদ্দ মন্বন্তরেই ব্রহ্মার এক দিন, ততটাই রাত। মাসে ত্রিশ দিন, বারো মাসে এক বছর, শতবর্ষে ব্রহ্মার আয়ু—এ নিয়ে সন্দেহ নেই। যে এই দ্বাদশী ব্রত একবারও নিয়মমাফিক পালন করে, সে ব্রহ্মলোকে সেই সময়কাল পর্যন্ত অবস্থান করে। ব্রহ্মার প্রলয়ে দীর্ঘকাল একাত্ম থাকে, পরবর্তী সৃষ্টিতে বৈরাজ মুনিদের মাঝে দেবরূপে জন্ম নেয়। ব্রাহ্মণহত্যা প্রভৃতি সকল পাপ, ইচ্ছায় বা অনিচ্ছায় যা-ই হোক, এই ব্রতের ফলে মুহূর্তে নষ্ট হয়। এই পৃথিবীতে গরিব বা সিংহাসনহীন রাজাও যদি নিয়মমাফিক এই ব্রত পালন করে, সে নিশ্চিতভাবেই রাজা হয়।