বরাহপুরাণম্

দেবতারা যখন অসুরদের দ্বারা পরাজিত হলেন, তখন স্বয়ং রুদ্র অন্ধকের বিরুদ্ধে যুদ্ধে অবতীর্ণ হন। সেখানে তাঁদের মধ্যে এক ভয়ংকর ও শিহরণ জাগানো সংঘর্ষ শুরু হয়। রুদ্র তাঁর ত্রিশূল দিয়ে প্রবলভাবে আঘাত করেন অন্ধককে। কিন্তু আশ্চর্যজনকভাবে, যেখানেই আহত অন্ধকের রক্ত মাটিতে পড়ে, সেখানেই অসংখ্য, ভয়ংকর নতুন অন্ধক জন্ম নিতে থাকে। এই বিস্ময়কর দৃশ্য দেখে রুদ্র যুদ্ধের ময়দানে অন্ধককে তাঁর ত্রিশূলে গেঁথে নেন এবং সেই ত্রিশূলের আগায় অন্ধককে ধারণ করে মহাদেব নৃত্য করতে থাকেন। এদিকে, যেসব নতুন অন্ধক জন্ম নিচ্ছিল, তাদের সকলকে সর্বোচ্চ ভগবান নারায়ণের চক্র দ্বারা বিনাশ করা হয়। তবুও, রক্ত ও বরফের ধারা থেকে, বারবার ত্রিশূলের আঘাতে, অন্ধকের দেহ থেকে নিরন্তর রক্ত প্রবাহিত হতে থাকে এবং অন্ধকের বিভ্রম বাড়তে থাকে। তখন রুদ্র প্রচণ্ড ক্রোধে পূর্ণ হয়ে ওঠেন। রুদ্রের মুখ থেকে প্রবল ক্রোধে এক অগ্নিশিখা নির্গত হয়। সেই শিখাটি এক দেবীর রূপ ধারণ করে, যাঁকে যোগীরা যোগেশ্বরী নামে জানেন। একই সময়ে, বিষ্ণু, ব্রহ্মা, কার্ত্তিকেয়, ইন্দ্র, যম, বরাহ এবং সর্বোচ্চ বিষ্ণু—তাঁদের প্রত্যেকের দেহ থেকে তাঁদের নিজস্ব রূপে আরও দেবী সৃষ্টি হলেন। এই দেবীর রূপ পাতাললোকে উন্নীত করার উদ্দেশ্যে গঠিত হয়েছিল এবং তাঁকে মহেশ্বরী বলা হয়। হে রাজন, এভাবেই আট মাতৃকা বা অষ্টমাতা প্রকাশিত হলেন। ক্ষেত্রজ্ঞদের দ্বারা নির্ধারিত যেই কারণ, দেবতাদের দেহ থেকে যেসব শক্তি নির্গত হয়েছে, তারই ঘটনা আমি বললাম। কাম, ক্রোধ, লোভ, অহংকার, মোহ, ঈর্ষা, ছলনা ও বিদ্বেষ—এই আটটি শক্তিই অষ্টমাতা নামে পরিচিত। কাম হচ্ছেন যোগেশ্বরী, ক্রোধ মহেশ্বরী, লোভ বৈষ্ণবী, অহংকার ব্রাহ্মণী। মোহ স্বয়ম্ভূ, কৌমারী হচ্ছেন ঈর্ষা, ইন্দ্রজা হলেন ঈর্ষারই আরেক রূপ; যমদণ্ডধারিণী দেবী হলেন ছলনা এবং বরাহা হচ্ছেন বিদ্বেষ। এইভাবেই অষ্টমাতার বর্ণনা করা হয়েছে। এই কাম ইত্যাদি শক্তিগুলি দেহে প্রবিষ্ট হয়ে প্রত্যেকে স্বতন্ত্র রূপে প্রকাশিত হয়েছেন—তাঁদের আমি বর্ণনা করলাম। এই দেবীমণ্ডলীর দ্বারা, যখন অন্ধকের রক্ত প্রবলভাবে শুষে নেওয়া হয়, তখন তার বিভ্রম দূরীভূত হয় এবং সে সিদ্ধিলাভ করে। এই কাহিনী আত্মজ্ঞানরূপী অমৃতস্বরূপ। যে ব্যক্তি প্রতিদিন অষ্টমাতার এই পবিত্র উৎপত্তিকথা শ্রবণ করেন, তাঁকে দেবীমণ্ডলী সর্বত্র রক্ষা করেন। আর যে এই মাতৃকাদের জন্মকথা পাঠ করেন, তিনি সর্বদা কল্যাণপ্রাপ্ত হন এবং শিবলোকে অধিষ্ঠান লাভ করেন। অষ্টমী তিথি ব্রহ্মা তাঁদের সর্বোচ্চ তিথি হিসেবে দিয়েছেন; যে ভক্তিভরে তাঁদের পূজা করেন এবং বিল্বপাত্র আহার করেন, দেবীরা তুষ্ট হয়ে তাঁকে সর্বদা মঙ্গল ও সুস্বাস্থ্য দান করেন। এবার প্রজাপাল জিজ্ঞাসা করলেন, “মায়া, দুর্গা ও কল্যাণময়ী কাত্যায়নী—প্রকৃতির ক্ষেত্রস্থিত এই সূক্ষ্ম ও পৃথকভাবে প্রকাশিত দেবীরা কিভাবে উৎপন্ন হয়েছিলেন?” মহাতপা বললেন, “হে রাজন, একসময় ছিলেন এক বলবান ও পরাক্রমশালী রাজা—সিন্ধুদ্বীপ। তিনি বরুণের অংশ এবং অরণ্যে কঠোর তপস্যায় নিয়োজিত ছিলেন। তিনি সংকল্প করেছিলেন, তাঁর পুত্র যেন ইন্দ্রের বিনাশের জন্য জন্মগ্রহণ করেন। এই সংকল্পে তিনি দেহ শুকিয়ে কঠিন তপস্যা করতে থাকেন।” প্রজাপাল আবার জিজ্ঞাসা করলেন, “হে মুনি, ইন্দ্র তাঁর কী অপরাধ করেছিলেন, যার ফলে তিনি ইন্দ্রবিনাশের সংকল্পে এমন ব্রত গ্রহণ করলেন?” মহাতপা উত্তর দিলেন, “পূর্বজন্মে তাঁর পুত্র ছিলেন ত্বষ্টা, বলশালী ও অজেয়। কিন্তু তিনি জলফেন দ্বারা বিনষ্ট হয়েছিলেন। জলফেনের আঘাতে তিনি সেদিন প্রাণ হারান। পরে, ব্রহ্মার বংশে জন্ম নিয়ে তিনি সিন্ধুদ্বীপ নামে পরিচিত হন। ইন্দ্রের প্রতি শত্রুতা স্মরণ করে তিনি কঠিন ও শ্রেষ্ঠ তপস্যা করতে থাকেন।” অনেক দিন পরে, শুভ্রবর্ণা অলংকারে ভূষিতা সুন্দরী মানবী রূপে বেত্রাবতী নদী সেখানে এসে উপস্থিত হলেন, যেখানে রাজা তাঁর তপস্যায় নিমগ্ন ছিলেন। রাজা তাঁর সৌন্দর্য দেখে ক্রোধ ও আকাঙ্ক্ষায় উদ্বেল হয়ে জিজ্ঞেস করলেন, “তুমি কে, সুন্দরী? সত্য করে বলো।” বেত্রাবতী উত্তর দিলেন, “আমি জলের অধিপতি, মহাত্মা বরুণের পত্নী। আমার নাম পবিত্র বেত্রাবতী। আমি তোমার কামনায় এখানে এসেছি। কিন্তু, অন্যের পত্নীকে ভোগ করলে সে ব্রাহ্মণহত্যার পাপভাগী হয়। তাই জেনে, আমি নিজে এসে তোমাকে গ্রহণ করতে বলছি।” তার কথায় রাজা কামনায় অভিভূত হয়ে তাঁকে গ্রহণ করেন। সঙ্গে সঙ্গেই তাঁদের এক পুত্র জন্ম নেয়, যার দীপ্তি ছিল বারো সূর্যের সমান। বেত্রাবতীর গর্ভে জন্ম নিয়ে সে বৈত্রাসুর নামে পরিচিত হয়—প্রবল ও অসীম শক্তিশালী, সে হয় প্রাগ্জ্যোতিষপুরের অধিপতি। সময়ে সে যুবক হয়ে ওঠে, অসাধারণ যোগশক্তিতে বলবান ও দৃঢ়প্রতিজ্ঞ। সে সমগ্র পৃথিবী জয় করে নেয়। সাত দ্বীপবিশিষ্ট পৃথিবী জয় করে সে মেরু পর্বতে আরোহণ করে। সেখানে প্রথমে ইন্দ্রকে, তারপর অগ্নি, যম, নিরৃতি, বরুণ, বায়ু, কুবের এবং শেষে ঈশ্বরকেও পরাজিত করে। ইন্দ্র পরাজিত হয়ে অগ্নির কাছে পালিয়ে যান; অগ্নি যমের কাছে যান; যম নিরৃতির কাছে, নিরৃতি বরুণের কাছে আশ্রয় নেন। এরপর বরুণ, ইন্দ্র ও অন্যান্য দেবতাদের নিয়ে বায়ুর কাছে যান; বায়ু সকল দেবতাদের নিয়ে কুবেরের কাছে যান। কুবের, তাঁর বন্ধু ঈশ্বর ও সকল দেবতাকে নিয়ে যাত্রা করেন। কিন্তু সেই দানব, শক্তির গরবে উন্মত্ত হয়ে, গদা হাতে নিয়ে শিবলোকের দিকে ধেয়ে যায়। শিব, তাঁকে অজেয় মনে করে, দেবতাদের নিয়ে গোপন নগরে গমন করেন, যেখানে ব্রহ্মা ও অন্যান্য সদাচারী দেবতা ও সিদ্ধেরা সম্মানিত ছিলেন। সেখানে, ব্রহ্মা, বিশ্বস্রষ্টা, বিষ্ণুর পদোদক থেকে উৎপন্ন জলে, আকাশে অবস্থান করে, সেই বিশুদ্ধ জলের মধ্যে গায়ত্রী মন্ত্র জপ করতে থাকেন এবং ক্ষেত্রজ্ঞ দেবীকে আহ্বান করেন। তখন দেবতারা চিৎকার করে বলেন, “হে প্রজাপতি, আমাদের রক্ষা করুন! সকল দেবতা, ঋষি ও পিতৃগণকে রক্ষা করুন! আমাদের অসুরের ভয় থেকে উদ্ধার করুন!” এভাবে দেবতাদের কথা শুনে ব্রহ্মা চিন্তা করতে থাকেন, “এই জগৎ প্রভুর মায়ায় আচ্ছন্ন। এখানে দেবতা বা অসুর কেউই স্বতন্ত্র নেই—তবে এই মায়ার প্রকৃতি কী?” এইভাবে চিন্তা করতেই, ব্রহ্মার দেহ থেকে এক কুমারী আবির্ভূত হন—তাঁর গায়ে শুভ্র বসন, মুখমণ্ডল দীপ্তিময়, গলায় মালা ও মুকুট, আটটি হাতে দেবাস্ত্র শোভিত। তিনি চক্র, শঙ্খ, গদা, পাশ, খড়্গ, ঘণ্টা, ধনুক ও অন্যান্য অস্ত্র ধারণ করেছিলেন এবং কোমরে তূণীর বাঁধা ছিল। তিনি জলের মধ্য থেকে উদ্ভূত হন।