స్వాధ్యాయవేదవేత్తృత్వం విష్ణుపూజారతిః స్మృతా
స్వాధ్యాయంతో వేదాలు తెలుసుకోవడం, విష్ణువు పూజలో భక్తి కలిగి ఉండడం ఇవే ముఖ్యమైనవిగా చెప్పబడినవి.
వేదనం నీతిశాస్త్రాణాం హరభక్తిరుదాహృతా
నీతి శాస్త్రాలను తెలుసుకోవడం, హరికి భక్తి కలిగి ఉండడం కూడా ఉదాహరణగా చెప్పబడింది.
స్వాధ్యాయం బ్రహ్మవిజ్ఞానం భక్తిర్ద్వాభ్యామపి స్థిరా
స్వాధ్యాయం, పరబ్రహ్మ జ్ఞానం ఈ రెండింటి ద్వారా స్థిరంగా ఏర్పడతాయి. అలాగే భక్తితో కూడిన స్థిరత కూడా లభిస్తుంది.
సరస్వత్యాం స్థిరా భక్తిర్గాన్ధర్వో ధర్మ ఉచ్యతే
సరస్వతిలో భక్తి స్థిరంగా ఉంటుంది. గంధర్వుల మార్గం ధర్మంగా చెప్పబడింది.
విద్యాధరాణాం ధర్మో ఽయం భవాన్యాం భక్తిరేవ చ
విద్యాధరులకు ఇది ధర్మం. భవానిలో మాత్రం కేవలం భక్తే ప్రధానమైనది.
కౌశల్యం సర్వశిల్పానాం ధర్మః కింపురుషః స్మృతః
అన్ని కళల్లో నైపుణ్యం కింపురుషులకు ధర్మంగా భావించబడుతుంది.
సర్వత్ర కామచారితవం ధర్మో ఽయం పైతృకః స్మృతః
ప్రతి చోటా మనసుకు నచ్చినట్లు ప్రవర్తించడం పితృధర్మంగా గుర్తించబడింది.
నియమాద్ధర్మవేదిత్వమార్థో ధర్మః ప్రచక్ష్యతే
శాసనంతో ధర్మాన్ని తెలుసుకోవడం అర్థధర్మంగా చెప్పబడింది.
అకార్పణ్యమనాయాసం దయాహింసా క్షమా దమః
లోభం లేకపోవడం, అలసత్వం లేకపోవడం, దయ, హింస చేయకపోవడం, క్షమ, మనస్సు నియంత్రణ—
శఙ్కరే భాస్కరే దేవ్యాం ధర్మో ఽయం మానవః స్మృతః
శంకరుడు, భాస్కరుడు, దేవిలో ఈ లక్షణాలు మానవధర్మంగా చెప్పబడ్డాయి.
అహఙ్కారమశౌణ్డీర్యం ధర్మో ఽయం గుహ్యకేష్వితి
అహంకారం, వినయం లేకపోవడం గుహ్యకులకు ధర్మంగా చెప్పబడింది.
స్వాధ్యాయం త్ర్యమ్బకే భక్తిర్ధర్మో ఽయం రాక్షసః స్మృతః
త్ర్యంబకుని పట్ల స్వాధ్యాయం, భక్తి రాక్షసులకు ధర్మంగా భావించబడుతుంది.
పిశాచానామయం ధర్మః సదా చామిషగృధ్నుతా
పిశాచులకు ఎప్పుడూ మాంసం పట్ల ఆశపడటం ధర్మంగా చెప్పబడింది.
బ్రహ్మణా కథితాః పుణ్యా ద్వాదశైవ గతిప్రదాః
ఈ పుణ్యమైన పన్నెండు మార్గాలను బ్రహ్మ స్వయంగా ఉపదేశించాడు. ఇవి మానవులకు మోక్షాన్ని ప్రసాదిస్తాయి.
తత్ర యే మానవా ధర్మాస్తాన్ భూయో వక్తుమర్హథ
ఈ మార్గాల్లో మానవులకు సంబంధించిన ధర్మాలను మీరు మరలా వివరించాలి.
యే వసన్తి మహీపృష్ఠే నరా ద్వీపేషు సప్తసు
భూమిపై, ఏడు ద్వీపాల్లో నివసించే మనుషులు—
జలోపరి మహీయం హి నౌరివాస్తే సరిజ్జలే
నీటిమీద నౌక ఎలా తేలుతుందో, భూమి కూడా నదిలో తేలే పడవలా నిలిచి ఉంటుంది.
కర్ణికాకారమత్యుచ్చం స్థాపయామాస సత్త్మ
అత్యంత ఎత్తుగా, కమలపు మధ్య భాగంలా ఉన్న నివాసాన్ని ఆయన స్థాపించాడు.
స్థానాని ద్వీపసంజ్ఞాని కృతవాంశ్చ ప్రజాపతిః
ప్రజాపతి ఆ స్థలాలను ద్వీపాలుగా ఏర్పరిచాడు.
తల్లక్షం యోజనానాం చ ప్రమాణేన నిగద్యతే
ఆ ద్వీపాల పరిమాణం ఎంత ఉందో, యోజనాల ప్రకారం ఇప్పుడు వివరించబడుతుంది.
తస్యాపి ద్విగుణః ప్లక్షో బాహ్యతః సంప్రతిష్ఠితః
ఆదినుండి బయట ఉన్న ప్లక్ష ద్వీపం, ముందున్నదానికంటే రెట్టింపు పరిమాణంలో ఉంది.
ద్విగుణః శాల్మలిద్వీపో ద్విగుణో ఽస్య మహోదధేః
దానికంటే బయట ఉన్న శాల్మలి ద్వీపం, ఈ మహాసముద్రానికి రెట్టింపు పెద్దదిగా ఉంది.
ఘృతోదో ద్విగుణశ్చైవ కుశద్వీపాత్ ప్రకీర్తితః
కుశ ద్వీపానికి రెట్టింపు పరిమాణంలో ఘృత సముద్రం ఉందని చెబుతారు.
తతో ఽపి ద్విగుణః ప్రోక్తః సముద్రో దధిసంజ్ఞితః
అదికూడా రెండు రెట్లు పెద్దదిగా, దధి అనే సముద్రం అక్కడ ఉంది అని చెప్పబడింది.
ఏతే చ ద్విగుణాః సర్వే పరస్పరమపి స్థితాః
ఇవి అన్నీ ఒక్కొక్కటి ముందున్నదానికంటే రెట్టింపు పరిమాణంలో, వరుసగా ఏర్పడినవి.
జమ్బూద్వీపాత్ సమారభ్య యావత్క్షీరాబ్ధిరన్తతః
జంబూ ద్వీపం మొదలుకొని చివరలో ఉన్న పాలు సముద్రం వరకు,
కోట్యశ్చతస్రో లక్షాణాం ద్విపఞ్చాశచ్చ రాక్షస
ఓ రాక్షసా, మొత్తం నాలుగు కోట్లు యాభై ఐదు లక్షలు ఉన్నాయి.
లక్షమణ్డకటాహేన సమన్తాదిభిపూరితమ్
అవి అన్నీ చుట్టూ 'లక్షమండకటాహ' అనే కొలతతో నిండిపోయి ఉన్నాయి.
గదిష్యామస్తవ వయం శృముష్వ త్వం నిశాచర
మేము నీకోసం అక్కడికి వెళ్తాము; విను, ఓ నిశాచరా.
శాకాన్తేషు న తేష్వస్తి యుగావస్థా కథఞ్చన
ఆ కొమ్మల చివరల్లో, వారికి యుగాల మార్పు ఎప్పుడూ ఉండదు.