సర్వగత్వాత్ కథమపి అవ్యక్తత్వాచ్చ తద్వద
అతడు అన్నింటిలోను వ్యాపించి, కొంతవరకు కనిపించని వాడైనందున, అలా అంటారు.
చతుర్మూర్తిర్జగన్నాథో యతా బ్రహ్మంస్తథా శృణు
నాలుగు రూపాలున్న జగన్నాథుడు బ్రహ్మను పోలి ఎలా ఉన్నాడో ఇప్పుడు విను.
వాసుదేవాఖ్యమావ్యక్తం స్మృతం ద్వాదశపత్రకమ్
వాసుదేవుడు అనే ఆ కనిపించని పరమాత్మను పన్నెండు రేకులుగా గుర్తిస్తారు.
కాన్యస్య ద్వాదశైవోక్తా పత్రకా తాని మే వద
ఆ పన్నెండు రేకులు ఏమిటో వాటి పేర్లను నాకు చెప్పు.
శ్రతం సనత్కుమారేమ తేనాఖ్యాతం చ తన్మమ
సనత్కుమారుడు ఇది విని, నాకు వివరంగా చెప్పాడు.
తవాపి తేన గదితం వద మామనుపూర్వశః
అతడు నీకూ ఇదే చెప్పాడు; నువ్వు కూడా క్రమంగా నాకు వివరించు.
సంజాతం మునిసార్దుల యోగశాస్త్రవిచారకమ్
మహర్షులలో శ్రేష్ఠుడవు నీవు, యోగశాస్త్రాన్ని పరిశీలించే వాడివయ్యావు.
తృతీయః సనకో నామ చతుర్థశ్చ సనన్దనః
మూడవవాడు సనకుడు, నాలుగవవాడు సనందనుడు.
దృష్ట్వా పఞ్చశిఖం శ్రేష్ఠం యోగయుక్తం తపోనిధిమ్
యోగంలో నిపుణుడైన, తపస్సులో ధనంగా ఉన్న పంచశిఖుడిని చూసి,
మానముక్తం మహాయోగం కపిలాదీనపాసతః
అహంకారాన్ని వదిలి, మహాయోగంలో స్థిరమై, కపిలుడు మొదలైనవారు అతని సేవలో ఉన్నారు.
అపృచ్ఛద్ యోగవిజ్ఞానం తమువాచ ప్రజాపతిః
అతడు యోగవిజ్ఞానాన్ని అడిగాడు, అప్పుడు ప్రజాపతి అతనికి ఉపదేశించాడు.
యస్య కస్య న వక్తవ్యం తత్సత్యం నాన్యథేతి హి
ఈ సత్యాన్ని ఎవరికైనా చెప్పకూడదు; ఇది నిజమే, వేరుగా కాదు.
న విసేషో ఽస్తి పుత్రస్య శిష్యస్య చ పితామహ
పితామహా! కుమారుడికీ శిష్యుడికీ తేడా లేదు.
ధర్మకర్మసమాయోగే తథాపి గదతః శ్రుణు
అయినా, ధర్మం, కర్మ రెండూ కలిసినప్పుడు నేను చెప్పేది విను.
సేషపాపహరః శిష్య ఇతీయం వైదికీ శ్రుతిః
వేదంలో ఇలా చెప్పబడింది: మిగిలినది పాపాలను తొలగిస్తుంది; శిష్యుడు పవిత్రుడవుతాడు.
కస్మాచ్ఛేషం తతః పాపం హరేచ్ఛిష్యశ్చ తద్వద
ఎందుకు మిగిలినది పాపాన్ని తొలగిస్తుంది? శిష్యుడు దానివల్ల ఎలా పవిత్రుడవుతాడు? దయచేసి నాకు చెప్పు.
తథైవ చోగ్రం భయహారి మానవం వదామి తే సాధ్య నిశామయైనమ్
అదే విధంగా, భయాన్ని తొలగించే భయంకరమైన మానవ ఆచరణ గురించి కూడా నేను నీకు చెబుతాను. దీన్ని జాగ్రత్తగా విను.
పారుష్యం సర్వభూతానాం ప్రథమం నరకం స్మృతమ్
ప్రతి జీవికి కఠినంగా వ్యవహరించడం మొదటి నరకంగా గుర్తించబడింది.
ఛేదనం వృక్షజాతీనాం ద్వితీయం నరకం స్మృతమ్
చెట్లను కోయడం రెండవ నరకంగా గుర్తించబడింది.
వివాదమర్థహేతూత్థం తృతీయం నరకం స్మృతమ్
ధనలాభం కోసం జరిగే వాదనలు మూడవ నరకంగా గుర్తించబడినవి.
భ్రంశనం నిజధర్మాణాం చతుర్థం నరకం స్మృతమ్
తన కర్తవ్యాలను వదిలిపెట్టడం నాలుగవ నరకంగా గుర్తించబడింది.
మిష్టౌకాశనమిత్యుక్తం పఞ్చమం తు నృపాచనమ్
తియ్యని ఆహారం తినడం ఐదవదిగా, అలాగే రాజు శిక్ష కూడా ఐదవదిగా చెప్పబడింది.
యానయుగ్యస్య హరణం షష్ఠముక్తం నృపాచనమ్
రథం లేదా దాని పరికరాలను తీసుకోవడం ఆరో రాజు శిక్షగా చెప్పబడింది.
రాజ్యే త్వహితకారిత్వం సప్తమం నిరయం స్మృతమ్
పాలనలో హానికరంగా ప్రవర్తించడం ఏడవ నరకంగా గుర్తించబడింది.
లాలాసంకీర్ణమేవోక్తమష్టమం నరకం స్మృతమ్
లాలాజలంతో కలిపినదాన్ని ఎనిమిదవ నరకంగా అంటారు.
విరోధం బన్ధుభిశ్చోక్తం నవమం నరపాచనమ్
బంధువులతో విరోధం కలగడం తొమ్మిదవ మానవ శిక్షగా చెప్పబడింది.
శాస్త్రస్తేయం ధర్మనాశం దశమం పరికీర్తితమ్
శాస్త్రాలను దొంగిలించడం, ధర్మాన్ని నాశనం చేయడం పదవదిగా ప్రకటించబడింది.
ఏకాదశమమేవోక్తం నరకం సద్భిరుత్తమమ్
పదకొండవ నరకాన్ని సద్భావన కలిగినవారు అత్యుత్తమమని ప్రకటించారు.
సంస్కారపరిహీనత్వమిదం ద్వాదశమం స్మృతమ్
సముచిత సంస్కారాలు లేకపోవడం పన్నెండవదిగా గుర్తించబడింది.
సంభేదః సంవిదామేతత్ త్రయోదశమముచ్యతే
ఒప్పందాలలో చీలిక రావడం పదమూడు నరకంగా చెప్పబడింది.