ఏతస్మిన్నన్తరే దైత్యః సంప్రాప్తో నగరీం మురః
ఇంతలో, మురుడు అనే దైత్యుడు నగరానికి చేరుకున్నాడు.
వదస్వ వచనం కర్త్తా త్వదీయం దానవేశ్వర
నీ మాటను చెప్పు, దానవేంద్రా! నువ్వు ఏ కార్యం చేయబోతున్నావో చెప్పు.
నో చేత్ తవాద్య ఛిత్త్వాహం మూర్ధానం పాతయే భువి
లేకపోతే, ఈ రోజు నీ తలను కోసి నేలపై పడేస్తాను.
అహమేన పరాజిత్య వారయామి న సంశయః
నేను అతన్ని ఓడించి, నిరోధిస్తాను; ఇందులో ఎలాంటి సందేహం లేదు.
శ్వేతద్వీపనివాసీ యః స మాం సంయమతే ఽవ్యయః
శ్వేతద్వీపంలో నివసించే, అవినాశి వాడు నన్ను ఆపుతున్నాడు.
స్వయం తత్ర గమిష్యామి తస్య సంయమనోద్యతః
నేనే అక్కడికి వెళ్లి, అతన్ని ఆపడానికి సిద్ధంగా ఉంటాను.
తత్రాస్తే భగవాన్ విష్ణుర్లోకనాథో జగన్మయః
అక్కడ లోకాలకు అధిపతిగా, జగత్తు అంతటినీ తనలో కలిగి ఉన్న భగవంతుడు విష్ణువు నివసిస్తున్నాడు.
కిం తు త్వయా న తావద్ధి సంయమ్యా ధర్మ మానవాః
అయితే, ధర్మాన్ని పాటించే మనుష్యులను ఇప్పుడే నువ్వు ఆపకూడదు.
సంయన్తుర్వా యథా స్యాద్ధి తతో యుద్ధం సమాచర
అయితే, ఆపడం అవసరమయ్యే సమయం వచ్చినప్పుడు, యుద్ధానికి సిద్ధమవు.
యత్రాస్తే శేషపర్యఙ్కే చతుర్మూర్తిర్జనార్దనః
అక్కడ శేషుని మీద పరమశయనంగా విశ్రాంతి తీసుకుంటున్న నాలుగు రూపాల కలిగిన జనార్దనుడు ఉన్నాడు.
సర్వగత్వాత్ కథమపి అవ్యక్తత్వాచ్చ తద్వద
అతడు అన్నింటిలోను వ్యాపించి, కొంతవరకు కనిపించని వాడైనందున, అలా అంటారు.
చతుర్మూర్తిర్జగన్నాథో యతా బ్రహ్మంస్తథా శృణు
నాలుగు రూపాలున్న జగన్నాథుడు బ్రహ్మను పోలి ఎలా ఉన్నాడో ఇప్పుడు విను.
వాసుదేవాఖ్యమావ్యక్తం స్మృతం ద్వాదశపత్రకమ్
వాసుదేవుడు అనే ఆ కనిపించని పరమాత్మను పన్నెండు రేకులుగా గుర్తిస్తారు.
కాన్యస్య ద్వాదశైవోక్తా పత్రకా తాని మే వద
ఆ పన్నెండు రేకులు ఏమిటో వాటి పేర్లను నాకు చెప్పు.
శ్రతం సనత్కుమారేమ తేనాఖ్యాతం చ తన్మమ
సనత్కుమారుడు ఇది విని, నాకు వివరంగా చెప్పాడు.
తవాపి తేన గదితం వద మామనుపూర్వశః
అతడు నీకూ ఇదే చెప్పాడు; నువ్వు కూడా క్రమంగా నాకు వివరించు.
సంజాతం మునిసార్దుల యోగశాస్త్రవిచారకమ్
మహర్షులలో శ్రేష్ఠుడవు నీవు, యోగశాస్త్రాన్ని పరిశీలించే వాడివయ్యావు.
తృతీయః సనకో నామ చతుర్థశ్చ సనన్దనః
మూడవవాడు సనకుడు, నాలుగవవాడు సనందనుడు.
దృష్ట్వా పఞ్చశిఖం శ్రేష్ఠం యోగయుక్తం తపోనిధిమ్
యోగంలో నిపుణుడైన, తపస్సులో ధనంగా ఉన్న పంచశిఖుడిని చూసి,
మానముక్తం మహాయోగం కపిలాదీనపాసతః
అహంకారాన్ని వదిలి, మహాయోగంలో స్థిరమై, కపిలుడు మొదలైనవారు అతని సేవలో ఉన్నారు.
అపృచ్ఛద్ యోగవిజ్ఞానం తమువాచ ప్రజాపతిః
అతడు యోగవిజ్ఞానాన్ని అడిగాడు, అప్పుడు ప్రజాపతి అతనికి ఉపదేశించాడు.
యస్య కస్య న వక్తవ్యం తత్సత్యం నాన్యథేతి హి
ఈ సత్యాన్ని ఎవరికైనా చెప్పకూడదు; ఇది నిజమే, వేరుగా కాదు.
న విసేషో ఽస్తి పుత్రస్య శిష్యస్య చ పితామహ
పితామహా! కుమారుడికీ శిష్యుడికీ తేడా లేదు.
ధర్మకర్మసమాయోగే తథాపి గదతః శ్రుణు
అయినా, ధర్మం, కర్మ రెండూ కలిసినప్పుడు నేను చెప్పేది విను.
సేషపాపహరః శిష్య ఇతీయం వైదికీ శ్రుతిః
వేదంలో ఇలా చెప్పబడింది: మిగిలినది పాపాలను తొలగిస్తుంది; శిష్యుడు పవిత్రుడవుతాడు.
కస్మాచ్ఛేషం తతః పాపం హరేచ్ఛిష్యశ్చ తద్వద
ఎందుకు మిగిలినది పాపాన్ని తొలగిస్తుంది? శిష్యుడు దానివల్ల ఎలా పవిత్రుడవుతాడు? దయచేసి నాకు చెప్పు.
తథైవ చోగ్రం భయహారి మానవం వదామి తే సాధ్య నిశామయైనమ్
అదే విధంగా, భయాన్ని తొలగించే భయంకరమైన మానవ ఆచరణ గురించి కూడా నేను నీకు చెబుతాను. దీన్ని జాగ్రత్తగా విను.
పారుష్యం సర్వభూతానాం ప్రథమం నరకం స్మృతమ్
ప్రతి జీవికి కఠినంగా వ్యవహరించడం మొదటి నరకంగా గుర్తించబడింది.
ఛేదనం వృక్షజాతీనాం ద్వితీయం నరకం స్మృతమ్
చెట్లను కోయడం రెండవ నరకంగా గుర్తించబడింది.
వివాదమర్థహేతూత్థం తృతీయం నరకం స్మృతమ్
ధనలాభం కోసం జరిగే వాదనలు మూడవ నరకంగా గుర్తించబడినవి.