தஸ்ய புத்ரோ குணஜ்யேஷ்டஃ ஸுகேஶிரபவத்ததஃ
அவருக்கு குணங்களில் சிறந்தவன் சுகேசன் என்ற மகன் பிறந்தான்.
ப்ராதாதஜேயத்வமபி ஶத்ருபிஶ்சாப்யவத்யதாம்
அவனுக்கு எதிரிகளால் வெல்ல முடியாததும், கொல்ல முடியாததும் என்ற வரம் கொடுத்தான்.
ரேமே நிஶாசரைஃ ஸார்த்தூ ஸதா தர்மபதி ஸ்திதஃ
அவன் இரவில்வாழும் உயிர்களுடன் எப்போதும் தர்ம பாதையில் நிலைத்து மகிழ்ந்தான்.
தத்ராஶ்ரமாம்ஸ்து தத்ரு'ஶோ ரு'ஷீணாம் பாவிதாத்மநாம்
அங்கே அவன் தன் மனதை தூய்மைப்படுத்திய முனிவர்களின் ஆசிரமங்களை கண்டான்.
கதயந்து பவந்தோ மே ந சௌவாஜ்ஞாபயாம்யஹம்
நீங்கள் எனக்கு சொல்லுங்கள்; நான் உங்களுக்கு கட்டளையிடவில்லை.
கேந பூஜ்யஸ்ததா ஸத்ஸு கேநாஸௌ ஸுகமேததே
நல்லவர்களிடையே எதைப் பெறினால் மதிப்பு கிடைக்கும்? எதைப் பெறினால் மகிழ்ச்சி கிடைக்கும்?
ப்ரோசுர்விம்ரு'ஸ்ய ஶ்ரேயோர்ऽதமிஹ லோகே பரத்ர ச
இந்த உலகிலும் மறுமையிலும் சிறந்தது எது என்று யோசித்து அவர்கள் பேசினார்கள்.
யத்தி ஶ்ரேயோ பவேத் வீர இஹ சாமுத்ர சாவ்யயம்
இந்த உலகிலும் மறுமையிலும் அழியாத உயர்ந்த நன்மை எது என்றால்—
தஸ்மிந் ஸமாஶ்ரிதஃ ஸத்ஸு பூஜ்யஸ்தேந ஸுகீ பவேத்
அதை நம்பி நல்லவர்களோடு இருப்பவன் மதிப்பும் மகிழ்ச்சியும் பெறுவான்.
யமாஶ்ரித்ய ந ஸீதந்தி தேவாத்யாஸ்து ததுச்யதாம்
அதை நம்பினால் தேவர்கள் முதலியோரும் வீழ்வது இல்லை; அதையே கூறுகிறோம்.
ஸ்வாத்யாயவேதவேத்த்ரு'த்வம் விஷ்ணுபூஜாரதிஃ ஸ்ம்ரு'தா
சுயபடிப்பு, வேத அறிவு, விஷ்ணுவை வழிபடுவதில் பக்தி—இவை எல்லாம் அதற்குரியவை எனக் கூறப்படுகிறது.
வேதநம் நீதிஶாஸ்த்ராணாம் ஹரபக்திருதாஹ்ரு'தா
நீதி நூல்களின் அறிவும், ஹரனுக்கு பக்தியும் கூட எடுத்துக்காட்டப்படுகிறது.
ஸ்வாத்யாயம் ப்ரஹ்மவிஜ்ஞாநம் பக்திர்த்வாப்யாமபி ஸ்திரா
சுயமாகப் படிப்பதும், பரமத்துவத்தை அறிதலும், பக்தியும் — இவை இரண்டும் உறுதியாகும்.
ஸரஸ்வத்யாம் ஸ்திரா பக்திர்காந்தர்வோ தர்ம உச்யதே
சரஸ்வதியில் பக்தி நிலையானது; காந்தர்வ வழி தர்மம் என்று கூறப்படுகிறது.
வித்யாதராணாம் தர்மோ ऽயம் பவாந்யாம் பக்திரேவ ச
வித்தியாதரர்களுக்கு இது தர்மம்; பவானியில் பக்தியே முக்கியமானது.
கௌஶல்யம் ஸர்வஶில்பாநாம் தர்மஃ கிம்புருஷஃ ஸ்ம்ரு'தஃ
எல்லா கலைகளிலும் நிபுணத்துவம் கிம்புருஷர்களின் தர்மம் என்று கருதப்படுகிறது.
ஸர்வத்ர காமசாரிதவம் தர்மோ ऽயம் பைத்ரு'கஃ ஸ்ம்ரு'தஃ
எங்கும் விருப்பப்படி நடப்பது பிதாமகர்களின் பழமையான தர்மம் என்று சொல்லப்படுகிறது.
நியமாத்தர்மவேதித்வமார்தோ தர்மஃ ப்ரசக்ஷ்யதே
ஒழுக்கத்தால் தர்மத்தை அறிதல் அர்த்தத்தின் தர்மம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.
அகார்பண்யமநாயாஸம் தயாஹிம்ஸா க்ஷமா தமஃ
கஞ்சத்தன்மை இல்லாமை, சுலபம், இரக்கம், அஹிம்சை, பொறுமை, மனஅடக்கம் —
ஶங்கரே பாஸ்கரே தேவ்யாம் தர்மோ ऽயம் மாநவஃ ஸ்ம்ரு'தஃ
சங்கரன், பாஸ்கரன், தேவியில் இது மனித தர்மம் என்று அறியப்படுகிறது.
அஹங்காரமஶௌண்டீர்யம் தர்மோ ऽயம் குஹ்யகேஷ்விதி
அகம்பாவும், தாழ்மையின்மைவும் குய்யகர்களின் தர்மம் என்று கூறப்படுகிறது.
ஸ்வாத்யாயம் த்ர்யம்பகே பக்திர்தர்மோ ऽயம் ராக்ஷஸஃ ஸ்ம்ரு'தஃ
சுயமாகப் படிப்பதும், திரியம்பகருக்கு பக்தியும் ராக்ஷஸர்களின் தர்மம் என்று கருதப்படுகிறது.
பிஶாசாநாமயம் தர்மஃ ஸதா சாமிஷக்ரு'த்நுதா
பிசாசுகளுக்கு எப்போதும் இறைச்சிக்கு ஆசைப்படுவது அவர்களின் தர்மம்.
ப்ரஹ்மணா கதிதாஃ புண்யா த்வாதஶைவ கதிப்ரதாஃ
இந்த பன்னிரண்டு புண்ணியமான வழிகளை பிரமா அறிவித்தார்; இவை முன்னேற்றம் தரும்.
தத்ர யே மாநவா தர்மாஸ்தாந் பூயோ வக்துமர்ஹத
இதில் மனிதர்களுக்கான தர்மங்களை மீண்டும் நீர் விளக்க வேண்டும்.
யே வஸந்தி மஹீப்ரு'ஷ்டே நரா த்வீபேஷு ஸப்தஸு
பூமியில், ஏழு தீவுகளிலும் வாழும் மனிதர்கள் —
ஜலோபரி மஹீயம் ஹி நௌரிவாஸ்தே ஸரிஜ்ஜலே
நீரின் மேல், நதி நீரில் படகு போல், பூமி நிச்சயமாக தங்கியுள்ளது.
கர்ணிகாகாரமத்யுச்சம் ஸ்தாபயாமாஸ ஸத்த்ம
மிக உயரமாக, தாமரை மையம் போல் வடிவில், அந்த வாசஸ்தலத்தை அவர் அமைத்தார்.
ஸ்தாநாநி த்வீபஸம்ஜ்ஞாநி க்ரு'தவாம்ஶ்ச ப்ரஜாபதிஃ
பிரஜாபதி அந்த இடங்களை தீவுகள் என்று பெயரிட்டார்.
தல்லக்ஷம் யோஜநாநாம் ச ப்ரமாணேந நிகத்யதே
அவை எவ்வளவு பரப்பளவில் உள்ளன என்பது யோஜனை அளவில் இப்போது கூறப்படுகிறது.