ஸம்பூஜ்ய விதிவச்சக்ரமிதம் ஸ்தோத்ரமுதீரயத்
அவள் முறையோடு வழிபட்டு, அந்த ஸ்தோத்திரத்தை உரைத்தாள்.
ஸஹஸ்ராம்ஶும் ஸஹஸ்ராபம் ஸஹஸ்ராரம் ஸுநிர்மலம்
ஆயிரம் கதிர்கள், ஆயிரம் பிரகாசம், ஆயிரம் அச்சுகள் உடைய, மிகத் தூயவனுக்கு—
துண்டே த்ரிஶூலத்ரு'க் ஶர்வ ஆராமூலே மஹாத்ரயஃ
வாயில் திரிசூலம் ஏந்திய சர்வன், வனத்தின் அடியில், பெரிய மலைவனுக்கு—
ஜவே யஸ்ய ஸ்திதோ வாயுராபோக்நிஃ ப்ரு'திவீ நபஃ
அவனுடைய வேகத்தில் தான் காற்றும், நீரும், நெருப்பும், பூமியும், ஆகாயமும் நிலைபெற்றுள்ளன—
பாஹ்மதோ முநயோ யஸ்ய பாலகில்யாதயஸ்ததா
அவனிடமிருந்து முனிவர்கள், பாலகில்யர்கள் போன்றோரும் தோன்றுகின்றனர்—
யந்மே பாபம் ஶரீரோத்தம் வாக்ஜம் மாநஸமேவ ச
என் உடல், வாக்கு, மனதில் தோன்றிய பாவங்கள் எதுவாக இருந்தாலும்—
யந்மே குலோத்பவம் பாபம் பைத்ரு'கம் மாத்ரு'கம் ததா
என் குலத்தில் வந்த பாவம், பிதாமகர்கள், மாதாமகர்கள் சார்ந்த பாவம் எதுவாக இருந்தாலும்—
த்வந்நாமகீர்தநாச் சக்ர துரிதம் யாது ஸம்க்ஷயம்
உன் நாமத்தைச் சொல்லுவதால், சக்ரா, அந்த எல்லா துஷ்கிருத்தமும் அழிந்துவிடட்டும்.
ஸம்ஸ்மரந் புண்டரீகாக்ஷம் ஸர்வபாபப்ரணாஸநம்
புண்டரீகாக்ஷனை நினைத்தால், எல்லா பாவங்களும் அழிந்து போகும்—
நிஶ்சக்ராமாத பாதாலாத் விஷுவே தக்ஷிமே முநே
பிறகு, அவர் பாதாளத்திலிருந்து தெற்குப் பரிவையில் வெளியே வந்தார், முனிவரே.
பரமாமாபதம் ப்ராப்ய ஸஸ்மார ஸ்வபிதாமஹம்
மிகவும் கடும் துயரத்தை அடைந்தபோது, அவர் தன் பெரியப்பையை நினைத்தார்.
த்ரு'ஷ்ட்வா தஸ்தௌ மஹாதேஜாஃ ஸார்கபாத்ரோ பலிஸ்ததா
அவரை பார்த்ததும், பெரும் தேஜஸ் உடைய பாலி, யாகபாத்திரம் எடுத்துக்கொண்டு நின்றான்.
தரணே யோ பவேத் போதஸ்தந்மே வ்யாக்யாதுமர்ஹஸி
சூரியனைத் தாண்டிச் செல்லும் படகாக இருப்பது எது என்பதை எனக்குச் சொல்வதற்கு நீயே தகுதியானவன்.
விசிந்த்ய ப்ராஹ வசநம் ஸம்ஸாரே யத்விதம் பரம்
ஆழ்ந்து சிந்தித்துப் பிறகு, அவர் சொன்னார்: 'இந்த உலகில் உயர்ந்த அறிவாக இருப்பது—'
ப்ரவக்ஷ்யாமி ஹிதம் தே ऽத்ய ததாநேயேஷாம் ஹிதம் பலே
இன்று நான் உனக்கும், இங்கே உள்ள மற்றவர்களுக்கும் பயனாக இருப்பதை சொல்லுகிறேன், பாலி.
விஷமவிஷயதோயே மஜ்ஜதாமப்லாவாநாம் பவதி ஶரணமேகோ விஷ்ணுபோதோ நராணாம்
உணர்ச்சிகள் எனும் ஆபத்தான நீரில் மூழ்கி, எதுவும் தாங்காமல் தவிக்கும் மனிதர்களுக்கு ஒரே ஆதாரம் விஷ்ணுவின் படகே.
பரிஹர மதுஸூதநப்ரந்நாந் ப்ரபுரஹமந்யந்ரு'ணாம் ந வைஷ்ணவாநாம்
மதுசூதனனை பக்தியுடன் சேவிக்கும்வர்களைத் தொலை; நான் மற்ற மனிதர்களுக்கு ஆண்டவனாக இருந்தாலும், வைஷ்ணவர்களுக்கு அல்ல.
யே விஷ்ணுபக்தாஃ புருஷாஃ ப்ரு'திவ்யாம் யமஸ்ய தே நிர்விஷயா பவந்தி
இந்த பூமியில் விஷ்ணுவை பக்தியுடன் வழிபடும் மனிதர்கள், யமனின் அடையாலத்துக்கு அப்பாற்பட்டவர்களாகிறார்கள்.
தாவேவ கேவலம் ஶலாக்யௌ யௌ தத்பூஜாகரௌ கரௌ
அவரை வழிபடுகின்ற அந்த இரண்டு கைகளே உண்மையில் புகழப்பட வேண்டியவை.
ந யௌ பூஜிதும் ஶக்தௌ ஹரிபாதாம்புஜத்வயம்
ஹரியின் இரு தாமரை பாதங்களை வழிபட இயலாத அந்த இரண்டு கைகள் புகழப்பட முடியாது.
ரோகோவாந்யோ ந ஸா ஜிஹ்வா யா ந வக்தி ஹரேர்குணாந்
ஹரியின் குணங்களை பேசாத நாக்கு, நாக்காக இல்லாமல் நோயுற்ற ஒன்றாகும்.
யஃ பாதபங்கஜம் விஷ்ணோர்ந பூஜயதி பக்திதஃ
விஷ்ணுவின் தாமரை பாதங்களை பக்தியுடன் வழிபடாதவன்—
ம்ரு'தா அபி ந ஶோச்யாஸ்தே ஸத்யம் ஸத்யம் மயோதிதம்
அவர் இறந்தாலும் அவருக்காக வருந்த வேண்டியதில்லை; இது உண்மை, உண்மையே என்று நான் கூறுகிறேன்.
த்ரு'ஶ்யம் ஸ்ப்ரு'ஸ்யமத்ரு'ஶ்யஞ்ச தத்ஸர்வம் கேஶவாத்மகம்
காணப்படும், தொடக்கூடியதும், காண முடியாததும்—அனைத்தும் கேசவனின் சுருக்கமே.
தேநார்சிதா ந ஸம்தேஹோ லோகாஃ ஸாமரதாநவாஃ
அவரை வழிபட்டால், சந்தேகமில்லை, தேவர்கள், அசுரர்கள் உட்பட அனைத்து உலகங்களும் வழிபட்டதாக ஆகிவிடும்.
ததா குணா ஹி தேவஸ்ய த்வஸம்க்யாதாஸ்து சக்ரிணஃ
அதேபோல், சக்கரம் ஏந்தும் இறைவனின் குணங்கள் எண்ணிக்கையற்றவை.
ஸமாஶ்ரயந்தே பவபீதிநாஶநம் ஸம்ஸாரகர்தே ந பதந்தி தே புநஃ
பிறப்பின் பயத்தை அழிப்பவரை அடைந்தவர்கள், மீண்டும் இந்த உலக வாழ்க்கை குழியில் விழுவதில்லை.
ந தே பரிபவம் யாந்தி ந ம்ரு'த்யோருத்விஜந்தி ச
அவர்கள் அவமதிப்பை அனுபவிப்பதில்லை; மரணத்தையும் பயப்படுவதில்லை.
ந தேஷாம் யமஸாலோக்யம் ந ச தே நரகௌகஸஃ
அவர்களுக்கு யமனின் உலகம் கிடையாது; நரகத்திலும் தங்குவதில்லை.
விப்ரா தாநவஶார்தூல விஷ்ணுபக்தா வ்ரஜந்தி யாம்
பிராமணர்களே, அசுரர்களில் சிறந்தவரே, விஷ்ணுவை பக்தியுடன் சேவிப்பவர்கள் அந்த நிலையை அடைகிறார்கள்.