குடோத்பந்நோ ऽபவித்தஶ்ச தாயாதா பாந்தவாஸ்து ஷட்
வெல்லம் கொண்டு பிறந்தவனோ, கைவிடப்பட்டவனோ, வாரிசுகளும் உறவினரும் ஆறு வகை உள்ளனர்.
கோத்ரஸ்ம்யம் குலே வ்ரு'த்திஃ ப்ரதிஷ்ட ஶாஶ்வதீ ததா
குலத்தில், குடும்பத்தில், வாழ்வில், நிலையான புகழிலும் இப்படியே நிலவுகிறது.
ஸ்வயேதத்தஃ பாரஶவஃ ஷடதாயாதபந்தவாஃ
தானாக வழங்கப்பட்டவனும், வேறொருவரால் பிறந்தவனும், இந்த ஆறு பேர் வாரிசுகளும் உறவினர்களும் ஆவர்.
நாமதாரகா ஏவேஹ ந கோத்ரகுலஸம்மதாஃ
இங்கு பெயர் வைத்தவர்களே ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவர்; குலம் அல்லது குடும்பம் பார்த்து ஏற்கப்படுவதில்லை.
உவாசைஷாம் விஶேஷம் மே ப்ரஹ்மந் வ்யாக்யாதுமஹஸி
பிரம்மனே, நீங்கள் கூறினீர்கள்; இப்போது அவற்றின் வேறுபாடுகளை விளக்க விரும்புகிறேன்.
ஔரஸோ யஃ ஸ்வயம் ஜாதஃ ப்ரதிபிம்பமிவாத்மநஃ
தனக்கே ஒத்த பிரதிபலிப்பாக நேரடியாக பிறந்தவனே இயற்கை மகன் என்று அழைக்கப்படுகிறான்.
பார்யா ஹ்யநாதுரா புத்ரம் ஜநயேத் க்ஷேத்ரஜஸ்து ஸஃ
நோய் இல்லாத மனைவி மகனை பெற்றால், அவனை 'க்ஷேத்ரஜன்' என்று அழைப்பர்.
மித்ரபுத்ரம் மித்ரதத்தம் க்ரு'த்ரிமம் ப்ராஹுருத்தமாஃ
நண்பரின் மகன், அல்லது நண்பர் கொடுத்தவனை, அறிவாளிகள் தத்தெடுத்த மகன் என்று சொல்வர்.
பாஹ்மதஃ ஸ்வயமாநீதஃ ஸோ ऽபவித்தஃ ப்ரகீர்திதஃ
மற்றொருவரிடமிருந்து வலுக்கட்டாயமாக கொண்டு வரப்பட்டவனை கைவிடப்பட்டவன் என்று கூறுவர்.
மூல்யைர்க்ரு'ஹீதஃ க்ரீதஃ ஸ்யாத் த்விவிதஃ ஸ்யாத் புநர்பவஃ
பணம் கொடுத்து பெற்றவனை வாங்கப்பட்டவன் என்பர்; மறுமணம் ஆனவளுக்கு இரண்டு வகை உள்ளனர்.
தஜ்ஜாலஸ்தநயோ ஜ்ஞேயோ லோகே பௌநர்பவோ முநே
அவளால் பிறந்த மகன் உலகில் மறுமணம் செய்தவளின் மகன் என்று அறியப்படுகிறான், முனிவரே.
ஸ ஸ்வயந்தத்த இத்யுஸ்ததாந்யஃ காரணாந்தரைஃ
அவன் தானாக வழங்கப்பட்டவன் என்றும், வேறு காரணங்களால் பிறந்தவனும் உண்டு.
ஊடாயாம் வாப்யநூடாயாம் ஸ பாரஶவ உச்யதே
திருமணமானவளாக இருந்தாலும், திருமணம் ஆகாதவளாக இருந்தாலும், அவனை வேறொருவரால் பிறந்தவன் என்று அழைப்பர்.
ஸ்வமாத்மாநம் கச்ச ஶீக்ரம் பிதரௌ ஸமுபாஹ்வய
நீ விரைவாக சென்று உன் பெற்றோரை அழைத்து வா.
தாவாஜக்மதுரீஶாநம் த்ரஷ்டும் வை தம்பதீ முநே
அந்த தம்பதிகள் ஆண்டவரை காண வந்தார்கள், முனிவரே.
உபவிஷ்டௌ ஸுகாஸீநௌ ஸாத்யோ வசநமப்ரவீத்
அவர்கள் வசதியாக அமர்ந்து, விரைவில் பேசத் தொடங்கினார்கள்.
ஸ சோக்தவாந் மாம் புத்ரார்தே தஸ்மாத் த்வம் தாதுமர்ஹஸி
அவர், 'மகனுக்காக, நீ என்னை தர வேண்டும்' என்று கூறினார்.
உக்தவந்தௌ ப்ரபோ ऽயம் ஹி ஆவயோஸ்தநயஸ்தவ
அவர்கள் இருவரும், 'பிரபுவே, இவன் நிச்சயமாக எங்கள் இருவராலும் பிறந்த உமது மகன்' என்று சொன்னார்கள்.
இத்யுக்த்வா ஜக்மதுர்ஸூர்ண யேநைவாப்யாகதௌ யதா
இவ்வாறு கூறி, அந்த முனிவர்கள் வந்தபடியே விரைவாக புறப்பட்டார்கள்.
ஸநத்குமாரம் ப்ரோவாச யோகம் த்வாதஶபத்ரகம்
அவர் சனத்குமாரருக்கு பன்னிரண்டு இதழ்கள் கொண்ட யோகத்தை விளக்கினார்.
மாஸோ வைஶாகநாமா ச ப்ரதமம் பத்ரகம் ஸ்ம்ரு'தம்
வைசாகம் எனப்படும் மாதம் முதல் இதழாக நினைக்கப்படுகிறது.
ஜ்யேஷ்டமாஸாஶ்ச தத்பத்ரம் த்விதீயம் பரிகீர்திதம்
ஜ்யேஷ்ட மாதம் இரண்டாவது இதழாக கூறப்படுகிறது.
மாஸோ ஆஷாடநாமா ச த்ரு'தீயம் பத்ரகம் ஸ்ம்ரு'தம்
ஆஷாடம் எனப்படும் மாதம் மூன்றாவது இதழாக நினைக்கப்படுகிறது.
மாஸஃ ஶ்ராவண இத்யுக்தஶ்சதுர்தம் பத்ரகம் ஸ்ம்ரு'தம்
ஸ்ராவணம் என்று அழைக்கப்படும் மாதம் நான்காவது இதழாக நினைக்கப்படுகிறது.
மாஸோ பாத்ரஸ்ததா ப்ரோக்தஃ பஞ்சமம் பத்ரகம் ஸ்ம்ரு'தம்
பாத்ரபதம் எனப்படும் மாதம் ஐந்தாவது இதழாகவும் கூறப்படுகிறது.
மாஸஶ்சாஶ்வயுஜோ நாம ஷ்ஷ்டம் தத் பத்ரகம் ஸ்ம்ரு'தம்
ஆச்வயுஜம் என்று அழைக்கப்படும் மாதம் ஆறாவது இதழாக நினைக்கப்படுகிறது.
மாஸஶ்ச கார்திகோ நாம ஸப்தமம் பத்ரகம் ஸ்ம்ரு'தம்
கார்த்திகை எனப்படும் மாதம் ஏழாவது இதழாக நினைக்கப்படுகிறது.
மாஸோ மார்கஶிரோ நாம த்வஷ்டமம் பத்ரகம் ஸ்ம்ரு'தம்
மார்கழி என்று அழைக்கப்படும் மாதம் எட்டாவது இதழாக நினைக்கப்படுகிறது.
பௌஷதி கதிதோ மாஸோ நவமம் பரிகீர்திதம்
பௌஷம் என்று அழைக்கப்படும் மாதம் ஒன்பதாவது என்று கூறப்படுகிறது.
மாகோ நிகதிதோ மாஸஃ பத்ரகம் தஶமம் ஸ்ம்ரு'தம்
மாசி எனப்படும் மாதம் பத்தாவது இதழாக நினைக்கப்படுகிறது.