சதுத்ர்தஶமமோவோக்தம் நரகம் தத் விகர்ஹிதம்
பதினான்காவது நரகம் என்பது பழிக்கப்படுவது என்று கூறப்படுகிறது.
ஸ்ம்ரு'தம் தத் பஞ்சதஶமமஸ்த்யவசநாநி ச
அது பதினைந்தாவது என்று நினைவில் வைத்துள்ளனர்; மேலும் சொல்லப்படாதவை இன்னும் உள்ளன.
ஸர்வஸ்ய சாததாயித்வலமாவாஸேஷ்வக்நிதீபநம்
எல்லா வீடுகளிலும் நெருப்பை ஏற்றுவது, அனைவருக்கும் உகந்த விருந்தோம்பலின் அடையாளம் ஆகும்.
ஈர்ஷர்யாபாவஶ்ச ஸத்யேஷு உத்த்ரு'த்தம் து விகர்ஹிதம்
உண்மையுள்ளவர்களுக்கு பொறாமை இல்லாதது சிறப்பு; ஆனால் பெருமை காட்டுவது குறை கூறப்படும்.
ஸம்யுக்தஃ ப்ரீணயேத் தேவம் ஸம்தத்யா ஜகதஃ பதிம்
இவற்றை உடையவன், தொடர்ச்சியாக உலகத்துக்குத் தலைவனான இறைவனை மகிழ்விக்க வேண்டும்.
பும்நாமநரகம் கோரம் விநாஶயதி ஸர்வதஃ
அவன், மனிதர்களின் பெயரில் உள்ள பயங்கரமான நரகத்தை எல்லா வகையிலும் அழிக்கிறான்.
அதஃ பரம் ப்ரவக்ஷ்யாமி ஶேஷபாபஸ்ய லக்ஷணம்
இப்போது மீதமுள்ள பாவங்களின் தன்மையை நான் விளக்கப் போகிறேன்.
பித்ரு'ணாம் ச த்விஜஶ்ரேஷ்ட ஸர்வர்வணேஷு சைகதா
இரு பிறப்பை அடைந்தவர்களில் சிறந்தவரே, எல்லா வகை மக்களும் முன்னோர்களுடன் ஒன்றிணைவது சிறப்பு.
மத்ஸ்யாதஶ்ச மஹாபாபமகம்யாகமநம் ததா
மீன் போன்றவற்றை உண்பதும், செல்லக்கூடாத இடங்களுக்கு செல்வதும் பெரிய பாவம்.
ஸ்வதோஷாச்சாதநம் பாபம் பரதோஷப்ரகாஶநம்
தன் குறைகளை மறைப்பதும், பிறருடைய குறைகளை வெளிப்படுத்துவதும் பாவம்.
டாகித்வம் தாலவாதித்வம் நாம்நா வாசாப்யதர்மஜம்
இழிவுபாடல், கைதட்டல், பெயர் சொல்லி தவறான வார்த்தைகள் பேசுதல்—all பாவம்.
ஏதைஶ்ச பாபைஃ ஸம்யுக்தஃ ப்ரீணயேத் யதி ஶங்கரம்
இப்பாவங்களுடன் இணைந்தவன், சங்கரனை மகிழ்விக்க முயன்றால்—
ஶாரீரம் வாசிகம் யத் து மாநஸம் காயிகம் ததா
உடல், வாக்கு, மனம், செயல் ஆகியவற்றில் எதுவாக இருந்தாலும்—
ப்ராத்ரு'பிர்பாந்தவைஶ்சாபி தஸ்மிந் ஜந்மநி தர்மஜ
அந்த பிறவியில், சகோதரர்களும் உறவினர்களும் கூட—
விபரீதே பவேத் ஸாத்ய விபரீதஃ பதக்ரமஃ
ஒழுங்கு மாற்றப்பட்டால், விளைவும் எதிர்மாறாகும்.
ஸேஷாத் தாரயதே ஶிஷ்யஃ ஸர்வதோ ऽபி ஹி புத்ரகஃ
மீதமுள்ள பாவங்களில், சீடன் காப்பாற்றுவான்; அதிலும் சிறப்பாக மகன் காப்பாற்றுவான்.
த்ரிஃ ஸத்யம் தவ புத்ரோ ऽஹம் தேவ யோகம் வதஸ்வ மே
"நான் உண்மையில் உங்கள் மகன்தான், இறைவா; எனக்கு அந்த ஐக்கியத்தை கூறுங்கள்."
தாஸ்யேதே ச ததஃ ஸூநுர்தாயாதோ மே ऽஸி புத்ரக
"அப்போது, மகன் அதை பெறுவான்; நீ என் வாரிசு, மகனே."
யேயம் ஹி பவதா ப்ரோக்தா தாம் மே வ்யாக்யாதுமர்ஹஸி
"நீ கூறியதை, எனக்கு விளக்கிக் கூற வேண்டும்."
ப்ராஹ ப்ரஹஸ்ய பகவாந் க்ஶ்ருணு வத்ஸேதி நாரத
பகவான் புன்னகையுடன் கூறினார்: "கேள், நாரதா, என் பிள்ளையே."
குடோத்பந்நோ ऽபவித்தஶ்ச தாயாதா பாந்தவாஸ்து ஷட்
வெல்லம் கொண்டு பிறந்தவனோ, கைவிடப்பட்டவனோ, வாரிசுகளும் உறவினரும் ஆறு வகை உள்ளனர்.
கோத்ரஸ்ம்யம் குலே வ்ரு'த்திஃ ப்ரதிஷ்ட ஶாஶ்வதீ ததா
குலத்தில், குடும்பத்தில், வாழ்வில், நிலையான புகழிலும் இப்படியே நிலவுகிறது.
ஸ்வயேதத்தஃ பாரஶவஃ ஷடதாயாதபந்தவாஃ
தானாக வழங்கப்பட்டவனும், வேறொருவரால் பிறந்தவனும், இந்த ஆறு பேர் வாரிசுகளும் உறவினர்களும் ஆவர்.
நாமதாரகா ஏவேஹ ந கோத்ரகுலஸம்மதாஃ
இங்கு பெயர் வைத்தவர்களே ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவர்; குலம் அல்லது குடும்பம் பார்த்து ஏற்கப்படுவதில்லை.
உவாசைஷாம் விஶேஷம் மே ப்ரஹ்மந் வ்யாக்யாதுமஹஸி
பிரம்மனே, நீங்கள் கூறினீர்கள்; இப்போது அவற்றின் வேறுபாடுகளை விளக்க விரும்புகிறேன்.
ஔரஸோ யஃ ஸ்வயம் ஜாதஃ ப்ரதிபிம்பமிவாத்மநஃ
தனக்கே ஒத்த பிரதிபலிப்பாக நேரடியாக பிறந்தவனே இயற்கை மகன் என்று அழைக்கப்படுகிறான்.
பார்யா ஹ்யநாதுரா புத்ரம் ஜநயேத் க்ஷேத்ரஜஸ்து ஸஃ
நோய் இல்லாத மனைவி மகனை பெற்றால், அவனை 'க்ஷேத்ரஜன்' என்று அழைப்பர்.
மித்ரபுத்ரம் மித்ரதத்தம் க்ரு'த்ரிமம் ப்ராஹுருத்தமாஃ
நண்பரின் மகன், அல்லது நண்பர் கொடுத்தவனை, அறிவாளிகள் தத்தெடுத்த மகன் என்று சொல்வர்.
பாஹ்மதஃ ஸ்வயமாநீதஃ ஸோ ऽபவித்தஃ ப்ரகீர்திதஃ
மற்றொருவரிடமிருந்து வலுக்கட்டாயமாக கொண்டு வரப்பட்டவனை கைவிடப்பட்டவன் என்று கூறுவர்.
மூல்யைர்க்ரு'ஹீதஃ க்ரீதஃ ஸ்யாத் த்விவிதஃ ஸ்யாத் புநர்பவஃ
பணம் கொடுத்து பெற்றவனை வாங்கப்பட்டவன் என்பர்; மறுமணம் ஆனவளுக்கு இரண்டு வகை உள்ளனர்.