ஏதஸ்மிந்நந்தரே தைத்யஃ ஸம்ப்ராப்தோ நகரீம் முரஃ
அந்த நேரத்தில், முரன் என்ற அசுரன் நகரத்துக்குள் வந்தான்.
வதஸ்வ வசநம் கர்த்தா த்வதீயம் தாநவேஶ்வர
உன் செயலை சொல்லு, அசுரர்களின் அரசே!
நோ சேத் தவாத்ய சித்த்வாஹம் மூர்தாநம் பாதயே புவி
இல்லையென்றால், இன்று உன் தலையை வெட்டி, தரையில் வீசுவேன்.
அஹமேந பராஜித்ய வாரயாமி ந ஸம்ஶயஃ
அவனை வென்று, கட்டுப்படுத்துவேன்; இதில் சந்தேகம் இல்லை.
ஶ்வேதத்வீபநிவாஸீ யஃ ஸ மாம் ஸம்யமதே ऽவ்யயஃ
சேவத்வீபத்தில் வாழும் அழிவில்லாதவன் தான் என்னை அடக்குகிறான்.
ஸ்வயம் தத்ர கமிஷ்யாமி தஸ்ய ஸம்யமநோத்யதஃ
நானே அங்கு சென்று, அவனை அடக்கத் தயாராக இருக்கிறேன்.
தத்ராஸ்தே பகவாந் விஷ்ணுர்லோகநாதோ ஜகந்மயஃ
அங்கு உலகுகளின் ஆண்டாகவும், எல்லா உயிர்களின் ஆதாரமாகவும் இருப்பவர், பரமபிரான் விஷ்ணு தங்கியிருக்கிறார்.
கிம் து த்வயா ந தாவத்தி ஸம்யம்யா தர்ம மாநவாஃ
ஆனால், நீ தர்மத்தைப் பின்பற்றும் மனிதர்களை இப்போது கட்டுப்படுத்த வேண்டாம்.
ஸம்யந்துர்வா யதா ஸ்யாத்தி ததோ யுத்தம் ஸமாசர
ஆனால், கட்டுப்பாடு தேவையான நேரத்தில், அப்பொழுது யுத்தத்தில் ஈடுபடு.
யத்ராஸ்தே ஶேஷபர்யங்கே சதுர்மூர்திர்ஜநார்தநஃ
அங்கு, நான்கு ரூபங்கள் கொண்ட ஜனார்த்தனன், சேஷன் என்ற பாம்பின் படுக்கையில் தங்கியிருக்கிறார்.
ஸர்வகத்வாத் கதமபி அவ்யக்தத்வாச்ச தத்வத
அவர் எங்கும் நிறைந்தவராகவும், சில வகையில் வெளிப்படாதவராகவும் இருப்பதால், இப்படியே கூறப்படுகிறது.
சதுர்மூர்திர்ஜகந்நாதோ யதா ப்ரஹ்மம்ஸ்ததா ஶ்ரு'ணு
நான்கு ரூபங்கள் கொண்ட உலகநாதன், பிரம்மனுடன் எப்படி ஒப்பாக இருக்கிறார் என்பதை இப்போது கேள்.
வாஸுதேவாக்யமாவ்யக்தம் ஸ்ம்ரு'தம் த்வாதஶபத்ரகம்
வாசுதேவன் என்று அழைக்கப்படும் அந்த வெளிப்படாதவர், பன்னிரண்டு இதழ்கள் கொண்டவராக நினைவுகூரப்படுகிறார்.
காந்யஸ்ய த்வாதஶைவோக்தா பத்ரகா தாநி மே வத
அந்த பன்னிரண்டு இதழ்கள் எவை? அவற்றின் பெயர்களை எனக்கு சொல்.
ஶ்ரதம் ஸநத்குமாரேம தேநாக்யாதம் ச தந்மம
சனத்குமாரர் இதை கேட்டார்; அவர் அதை எனக்குச் சொன்னார்.
தவாபி தேந கதிதம் வத மாமநுபூர்வஶஃ
அவர் உன்னிடமும் இதைச் சொன்னார்; அதை முறையாக எனக்கு விவரமாகச் சொல்.
ஸம்ஜாதம் முநிஸார்துல யோகஶாஸ்த்ரவிசாரகம்
முனிவர்களில் சிறந்தவரே, நீ யோகசாஸ்திரங்களை ஆராயும் ஒருவராக ஆனாயே.
த்ரு'தீயஃ ஸநகோ நாம சதுர்தஶ்ச ஸநந்தநஃ
மூன்றாவது பெயர் சனகன்; நான்காவது சனந்தனன்.
த்ரு'ஷ்ட்வா பஞ்சஶிகம் ஶ்ரேஷ்டம் யோகயுக்தம் தபோநிதிம்
யோகத்தில் நிலைபெற்று, தவத்தின் களஞ்சியமாக விளங்கும் சிறந்த பஞ்சசிகன் என்பவரை பார்த்து,
மாநமுக்தம் மஹாயோகம் கபிலாதீநபாஸதஃ
அஹங்காரம் நீங்கி, மகா யோகத்தில் நிலைத்து, கபிலர் முதலியோர் அருகில் இருந்தபோது,
அப்ரு'ச்சத் யோகவிஜ்ஞாநம் தமுவாச ப்ரஜாபதிஃ
அவர் யோகத்தின் ஞானத்தைப் பற்றி கேட்டார்; அப்போது ப்ரஜாபதி அவனுக்குச் சொன்னார்.
யஸ்ய கஸ்ய ந வக்தவ்யம் தத்ஸத்யம் நாந்யதேதி ஹி
இந்த உண்மை யாருக்காக வேண்டுமானாலும் சொல்லக்கூடாது; இது உண்மையே, வேறு விதமாக அல்ல.
ந விஸேஷோ ऽஸ்தி புத்ரஸ்ய ஶிஷ்யஸ்ய ச பிதாமஹ
மகாபிதாவே, மகனுக்கும், சீடனுக்கும் வேறுபாடு இல்லை.
தர்மகர்மஸமாயோகே ததாபி கததஃ ஶ்ருணு
ஆனால், தர்மமும் செயலும் ஒன்றாகும் போது, நான் சொல்வதை நீ கேள்.
ஸேஷபாபஹரஃ ஶிஷ்ய இதீயம் வைதிகீ ஶ்ருதிஃ
வேதம் சொல்வது: 'மிச்சம் பாவங்களை நீக்கும்; சீடன் தூய்மையடைவான்.'
கஸ்மாச்சேஷம் ததஃ பாபம் ஹரேச்சிஷ்யஶ்ச தத்வத
ஏன் அந்த மிச்சம் பாவங்களை நீக்குகிறது? ஏன் சீடன் அதனால் தூய்மையடைகிறான்? இதை எனக்குச் சொல்லுங்கள்.
ததைவ சோக்ரம் பயஹாரி மாநவம் வதாமி தே ஸாத்ய நிஶாமயைநம்
அதேபோல், பயத்தை அகற்றும் மனிதர்களின் கடுமையான பழக்கத்தை நான் உனக்கு விளக்குகிறேன்; கவனமாகக் கேள்.
பாருஷ்யம் ஸர்வபூதாநாம் ப்ரதமம் நரகம் ஸ்ம்ரு'தம்
எல்லா உயிர்களுக்கும் கடுமையாக நடப்பது முதலாவது நரகம் என்று நினைவில் வைத்துள்ளனர்.
சேதநம் வ்ரு'க்ஷஜாதீநாம் த்விதீயம் நரகம் ஸ்ம்ரு'தம்
மரங்களை வெட்டுவது இரண்டாவது நரகம் என்று கூறப்படுகிறது.
விவாதமர்தஹேதூத்தம் த்ரு'தீயம் நரகம் ஸ்ம்ரு'தம்
பொருளுக்காக ஏற்படும் வாதம் மூன்றாவது நரகம் என்று நினைக்கப்படுகிறது.