அப்போது அந்த வீரன், தனது காலால் வ்ரித்ரனையும் குஜம்பனையும் சக்தியுடன் தரையிறக்கி வீழ்த்தினான்; தனது கரத்தால் பலனைச் சண்டையில் வீழ்த்தினான். பிறகு அந்தகன், வேகமாக ஓடி வந்து, நீர் தேவனுடன் போரிட முனைந்தான். அவன் ஒரு பாசத்தை எறிந்து, தனது கோலையும் எடுத்துக்கொண்டு, அதை நீர் தேவனின் மீது வீசினான். அதன்பின் அவன் மிகுந்த வேகத்தில் சமுத்திரத்தின் ஆழத்தில் புகுந்தான்; அங்கு அந்தகன் தேவர்களின் படையை நசுக்கியான். அப்போது மாயன், வலிமை மிகுந்த தானவ கைவினையாளர், அவனிடம் வந்து சேர்ந்தான். அங்கு சம்பரன், தனது வேலால் மாயனைக் கழுத்தில் தாக்கி, பீடையாகப் பிடித்தான், ஓ மகா முனிவரே! அந்த வேல் கழுத்தில் பதிந்தபோது, மாயனும் சம்பரனும் இருவரும் தீயைப் போல ஜ்வலித்தனர். காட்டில் ஒரு மதமான யானையைச் சிங்கம் தாக்கும்போது அது எப்படிப் புலம்புமோ, அவ்வாறே அவர்கள் பீடையில் வலியால் அலறினர். அவர்கள் தோற்கடிக்கப்பட்டதைப் பார்த்து, “ஆஹா! இது என்ன? யார் இந்தப் போரில் மாயனையும் தானவ சம்பரனையும் வென்றார்?” என்று அனைவரும் வியப்புற்றனர். “உன்னை நீயே காப்பாற்றிக் கொள்! போர்க்களத்தில் முன்னணியில் இருக்கும் அக்னி தேவனை யாராலும் எதிர்க்க முடியாது,” என எச்சரித்தனர். அந்தகன், தன் இரும்புக் கோலால் மிகவும் வலிமையுடன் எழுந்து, “நில்! நில்!” என்று கத்தி, அக்னி தேவனை நோக்கி பாய்ந்தான். அவன் அந்த கோலை நிலத்தில் இருந்து பிடித்து எடுத்து, அதைக் கீழே பலமாக அடித்தான்; பின்னர் அந்தகன் அக்னி தேவனை எதிர்கொள்ள வந்தான். அக்னி தாக்கப்பட்டதும், சம்பரனை விட்டுவிட்டு, விரைவாக அந்தகனை நோக்கி பாய்ந்தான். ஆனால் தைத்யர்களின் தலைவனால் தாக்கப்பட்ட அக்னி, பயத்தில் போர்க்களத்திலிருந்து ஓடிச் சென்றான். பின்னர் அந்த வீரன், போர்க்களத்தில் இருந்து பின் வாங்கிய அனைவரையும் தனது அம்புகளால் வீழ்த்தினான். இவ்வாறு அந்தகன், தைத்யர்களில் முதன்மை பெற்றவர்களால் மதிக்கப்பட்டு, பூமிக்கு வந்தான். அப்பொழுது அப்பசரஸ்களுடன் சேர்ந்து, அவர்கள் பாதாள lokaththil சேவை செய்ய வந்தனர்; அங்கேயே அவர்கள் தங்கினர். அடுத்து, “சூரியன் பூமியில் வீழ்ந்தது எப்போது, எங்கு, எதற்காக?” என்று கேட்டார். “பாஸ்கரனால் சூரியன் விண்ணிலிருந்து பூமியில் வீசப்பட்டதற்கு என்ன காரணம்?” என்றும் விசாரித்தார். “சுவயம்புவே இதைச் சொன்னார், பாவமில்லாதவரே, நான் கேட்டபடி உங்களுக்கு விவரிக்கிறேன்,” என்றார். அவரது மகன், தர்மத்தில் உயர்ந்தவன், சுகேஷனாக பிறந்தான். அவனுக்குத் தோற்காத தன்மை, பகைவராலும் கொல்லப்படாத பாதுகாப்பு வழங்கப்பட்டது. அவன் எப்போதும் இரவு வாழ்கின்றவர்களுடன் மகிழ்ந்து, தர்ம பாதையில் நிலைத்திருந்தான். அங்கு அவன், ஆன்மா தூய்மை பெற்ற முனிவர்களின் ஆசிரமங்களைப் பார்த்தான். பிறகு, “நீங்கள் நினைப்பதைச் சொல்லுங்கள்; கட்டளையிட மாட்டேன்,” என்றான். “யாரால் ஒருவர் நல்லவர்களிடையே மதிக்கப்படுகிறார்? எதனால் அவன் சந்தோஷம் பெறுகிறான்?” என்று கேட்டான். அவர்கள், இவ்வுலகிலும் மறுபிறப்பிலும் சிறந்தது எது என்று ஆராய்ந்து கூறினார்கள்: “இங்கு, மறுபிறப்பிலும், நாசமில்லாத உயர்ந்த நன்மையைத் தருவது எது என்றால்—அதை நம்பும் நல்லவர்கள் அதனால் மதிக்கப்படுகிறார், சந்தோஷம் பெறுகிறார். அதில் தெய்வங்களும் பிறரும் வீழாதது எது என்பதை அறிவிக்கிறோம்.” “சுயபடியும் வேதங்களின் ஞானமும், விஷ்ணுவை வழிபடுவதும் அவ்வாறு கூறப்படுகிறது. நெறிப்பாடங்கள் பற்றிய அறிவும், ஹராவைப் பற்றிய பக்தியும் குறிப்பிடப்படுகிறது. சுயபடி மற்றும் பிரம்ம ஞானத்தில் நிலைத்திருத்தல், இவை இரண்டாலும், பக்தியாலும் பெறப்படுகிறது.” “சரஸ்வதியில் பக்தி நிலைத்தது; கந்தர்வர்களின் வழி தர்மம் என்று கூறப்படுகிறது. வித்யாதரர்களுக்குத் தர்மம் இதுவே; பவானியில் பக்தி மட்டுமே. கிம் புருஷர்களுக்குத் தகுதியான கைவினைதான் தர்மம். எங்கும், விருப்பப்படி நடப்பது பித்ருக்கள் தர்மம் என்று கருதப்படுகிறது. தணிவும், தர்மத்தை உணர்வதும், அர்த்த தர்மம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. கர்ப்பணை இல்லாமை, சுலபம், கருணை, அக்ரோதம், க்ஷமா, சுய கட்டுப்பாடு—இவை சங்கரர், பாஸ்கரர், தேவி ஆகியவர்களில் மனித தர்மம் என்று அறியப்படுகிறது.” இவ்வாறு அந்த நிகழ்வுகள் தொடர்ந்தன, ஒவ்வொரு முறையும் தர்மத்தின் உயர்வும், பக்தியின் மகிமையும் விளங்கின.