பातாள lokத்தில் இருந்து வானத்தில் உள்ள தனது hermitage-க்கு ஷுக்ர முனிவர் வந்தார். அவர் வானத்தில் மங்கலான சாயங்கால மேகத்தைக் போல தீண்டிய ஒருவித அசரீர வடிவில் தோன்றினார். கோபத்துடன் விளையாடுவது விஷம் கொண்ட பாம்புடன் விளையாடுவது போலவே என்பார். தூய்மையான நடத்தை கொண்டவரை அழிப்பவன் தீமை செய்பவன் என்று கூறினார். அப்போது, அவள் அழுதும், வெட்கத்தால் நெஞ்சம் கனிந்தும் மெதுவாக, மென்மையாக பேசினாள்: “அழுத்தத்தால் உதவி இல்லாமல், அழுதபடி, என்னை இழுத்து கொண்டு போய், பேசப்படுகிறேன்.” என்று துயரமுடன் சொன்னாள். அந்த முனிவர், நீரால் சுத்தம் செய்து, சுத்தமானவராக, தம் வார்த்தைகளை கூறினார். மரியாதையை விட்டு, அவளை தர்மத்திலிருந்து வழிவழிப்பாக்கி, ராணியாக்கப்பட்டாள். ஏழு இரவுகள் கழித்து, கல்லின் மழை பொழிந்து, அவை சாம்பலாகும் என்று கூறினார். “இங்கேயே இரு, மகளே, பாவத்திலிருந்து விடுதலைக்காக தவம் செய், பாக்கியவளே,” என்று ஆசீர்வதித்தார். பிறகு, அவர் தம் சீடர்களுடன், பாதாளத்தில், அசுரர்களின் வாசஸ்தலத்திற்கு சென்றார். ஏழு இரவுகளுக்குப் பிறகு, பெரும் கல் மழை பொழிந்தது. அந்த ராக்ஷஸர்களின் வாசஸ்தலம், தேவன் சம்பு உருவாக்கியது. சாதாரணவர்கள் சாம்பலாக மாற்றப்பட்டு, பெரிய தோல்வி ஏற்பட்டது. சாதாரண பெண் கூட எரியக்கூடும்; மலைமகளின் மகளுக்கு எரியும் சக்தி எவ்வளவு அதிகம் என்று கூறினார். அவன் அளவிட முடியாத சக்திவாய்ந்தவன்; பார்க்கவே கடினம், போர் செய்யவே இன்னும் கடினம். அந்தகா அசுரன், ப்ரஹ்லாதனிடம் இவ்வாறு சொன்னான். தனியாக, தர்மம் இல்லாமல், உடலுக்கு சாம்பல் பூசப்பட்ட நிலையில் இருந்தான். காளையின் இலை போன்ற கண்கள் கொண்டவன், ஒரு பெண்ணின் முக பார்வையை எப்படி பயப்படுகிறான்? “நீ கூறியது சரியல்ல; அது தர்மத்துக்கும் அர்த்தத்துக்கும் எதிரானது,” என்று கூறினார். யானையும் கொசுவும், பொன்னும் கல்லும் எப்படி வேறுபடுகின்றனோ, அதுபோலவே உன் மற்றும் ஹராவின் இடையே வித்தியாசம் உள்ளது. பெரும் ஆன்மா கொண்ட தேவர்ஷி அசிதாவின் வார்த்தைகளை கேள்: “தன் மனைவியுடன் மகிழ்ந்து, பிறரின் மனைவியைத் தவிர்ப்பவன், அவனுக்கு இந்த உலகத்தில் பயம் எதுவும் இல்லை. ஆனால் பிறரின் மனைவியை ஆசைப்படும் ஒருவர், உயர்ந்த குடியில் பிறந்தாலும், இங்கேயும், பிற பிறவிகளிலும் மகிழ்ச்சி கிடைக்காது.” சூரியனின் மகன் மனு, தர்மத்தில் ஈடுபட்டவர்; அகஸ்தியர், தன் மனைவியுடன் மனம் நிறைந்தவர். அவர்கள் அனைவரும் பிரகாசம் பெற்றவர்கள், சாபம், வரம் ஆகியவற்றை பொறுமையாக ஏற்றவர்கள்; தேவதைகள், சித்தர்கள் வழிபடத் தகுதியானவர்கள். நாமுசி, தீமையைச் செய்தவன், மற்றவர்களை இழிவுபடுத்தியவன்; நஹுஷா, பிறரின் சக்தியை ஆசைப்படும் அரசன்; யது மற்றும் உத்த்கமௌஜா, பிற ஜாதி பெண்களுடன் தொடர்பு கொண்டவர்கள்—இவர்கள் 모두 பழங்காலத்தில் தர்மத்திற்கு எதிராக நடந்ததால் அழிந்தார்கள். தர்மம் இல்லாதவர்கள், ரௌரவம் என்ற பெரிய நரகத்திற்கு செல்கின்றனர். அத்தகைய அதர்மம், இவ்வுலகிலும், மறுவுலகிலும் வீழ்ச்சிக்கு காரணம். இது அனைத்து ஜாதிகளுக்கும் உறுதியான தர்மம், அந்தகா. அவர்களும் பல கல்பங்களுக்கு அந்த பயங்கரமான ரௌரவ நரகத்தில் செல்கின்றனர். அவர், கருடனுக்கும், அருணனுக்கும் தர்மத்தின் சட்டத்தை அறிவித்தார். பிறரின் மனைவி, சூழ்ச்சியும், வஞ்சகத்தையும் கொண்டவர்களுக்கு அழிவைத் தருகிறது. “நீ மட்டும் தர்மத்திற்கு ஈடுபட்டவன்; நான் தர்மம் செய்யவில்லை,” என்று கூறினார். “சம்பரா, மந்தர மலை ஆண்டவரிடம் சென்று சங்கரனிடம் பேசு.” “இதை உனக்கு யார் கொடுத்தது, நீ இப்போது அனுபவிக்கிறாய்? எனக்கு சொல்லவும். ஏன், நீ இங்கேயே இருக்கின்றாய், என்னை உதாசீனப்படுத்தி, மந்தரா? இந்த பெண், உன் மனைவி—அவளை உடனே எனக்குக் கொடு.