ஒரு காலத்தில், இறைவன் சிவபெருமானை மகிழ்விக்க வேண்டிய செயல்களை, முழு நம்பிக்கையுடன் செய்ய வேண்டும் என்று அறிவுரைக்கப்பட்டது. சிவபெருமானை வழிபடும்போது மாம்பூக்களை பயன்படுத்த வேண்டும் என்று கூறப்பட்டது. அந்த வழிபாட்டில், அறிவாளிகள் சிவபெருமானின் திருநாமங்களை ஜபிக்க வேண்டும், ஏனெனில் அவை காலத்தை—அதாவது மரணத்தை—நாசம் செய்யும். புனித நூலுடன் அலங்கரிக்கப்பட்டவர்கள், மனதில் பக்தி கொண்டவர்கள், சிவபெருமானுக்கு சமைத்த உணவு அர்ப்பணிக்க வேண்டும். மூன்று கண்களைக் கொண்ட இறைவனுக்கு தூபம் அர்ப்பணிக்க வேண்டும்; இது எதிர்காலத்தில் செழுமையை தரும். பக்தர்கள் ஒரு குடை, ஒரு ஆடை, மற்றும் ஒரு மாலை பரிசாக வழங்க வேண்டும். பக்தியுடன், இந்த அர்ப்பணிப்புகளை உலகின் இறைவன் திருப்தியடைய செய்ய வேண்டும். வெள்ளை தத்துரா பூவும் சிலகா தூபமும் அர்ப்பணிக்க வேண்டும். "தக்ஷனின் யாகத்தை அழித்தவா, உமக்கு வணக்கம்!" என்று உரக்க கூற வேண்டும். பசுமை கொண்ட புனித இலைகளும் வாசனை பொருட்களும் தூபமாக அர்ப்பணிக்க வேண்டும். தயிர்சாதம், பால் சாதம், பருப்பு வகைகள், மற்றும் கேக் வகைகள் அர்ப்பணிக்க வேண்டும். பண்டிதர்கள் 'கங்கா-பரர்' மற்றும் 'சம்பு' என்ற பெயர்களை ஜபிக்க வேண்டும். இதனால், அவர்களுக்கு தீராத ஆசைகள் கிடைக்கும், இதை மகேஸ்வரன் சொன்னதாக அறிவிக்கப்பட்டது. இந்த அறிவுரைகள் ருத்ரன் தானாகவே தேவர்களில் முனிவருக்கு கூறியது; இதுவே உண்மை, வேறு இல்லை. அப்போது, இறைவனின் நாபியில் இருந்து பல உயிர்கள் தோன்றி, அவை தேவதைகளாக ஆனது. அதனால், கடம்ப மரம் மூலம் சிவபெருமானின் ஆனந்தம் அதிகரிக்கிறது. அந்த கடம்பத்திலிருந்து ஒரு ஆல மரம் எழுந்தது; அது எப்போதும் சிவபெருமானின் தவம் செய்யும் இடமாக இருக்கிறது. அந்த ஆல மரமும் சர்வனுக்காக, அவருடைய இறைவனால் உருவாக்கப்பட்டது. முள்ளுள்ள கதிர மரம், விஸ்வகர்மாவின் படைப்பை விட சிறப்பாக ஆனது. சிந்துவரா மரம், பானையில் வைத்து, பூஜையில் திகழும் தலைவன் போல பிரகாசிக்கிறது. கருப்பு உடும்பரா மரம் ருத்ரனில் இருந்து தோன்றியது; நந்தி, ஆடைகள் தரும் பசுவும் கூட வந்தது. காத்தியாயனியிலிருந்து சமி மரம் வந்தது; லட்சுமியின் கரத்தில் பில்வா மரம் தோன்றியது. வாசுகியின் வாலிலும் முதுகிலும் வெள்ளை மற்றும் கருப்பு தர்ப்பை புல்கள் வளர்ந்தன. இவ்வாறு அனைத்தும் உருவானபோது, அவற்றால் பக்தி எழுகிறது. அவற்றில் விஷ்ணுவை வழிபட வேண்டும்; அதனால் அவரது பங்கு நிறைவேறும். முக்கியமான மூலிகைகளுடன், கதிர்காலம் முழுவதும் வழிபாடு செய்ய வேண்டும். மாணிக்கங்கள், முத்துக்கள், பவளம், பலவகை ஆடைகள்—all these are to be offered. கசப்பான, முழுமையான, உடைந்ததாக இல்லாத அர்ப்பணிப்புகள் செய்ய வேண்டும். ஒரு வருடம் முழுமையாக, இல்லத்தில் எதுவும் உடைந்ததாக இல்லாமல் இருந்தால், அந்த பொருளால் ஸ்நானம் செய்ய வேண்டும். யாகத்தில் அதே பொருள் பற்றி கூறப்படுகிறது; தானம் செய்யும் போது, தன் திறனைப் பொருத்து செய்ய வேண்டும். பலவகை தூபங்களை அர்ப்பணிக்க வேண்டும்; இதனால் அந்த வருடம் சிறப்பாக அமையும். முழுமையான, வண்ணமுடைய, சப்பும் சாப்பிடும் வகை உணவுகள் அர்ப்பணிக்க வேண்டும். முனிவர்களுக்கு, "என் முழுமையான பொருட்கள் தர்மம், செல்வம், இன்பம், மற்றும் மோட்சத்திற்கு ஆகட்டும்" என்ற மந்திரத்தை கூற வேண்டும். "அந்த உண்மை மூலம், கேசவா, தர்மம் மற்றும் மற்றவை உடைந்ததாக இல்லாமல் இருக்கட்டும்" என்று வேண்ட வேண்டும். ப்ரஹ்மனே, அனைத்திலும் 'முழுமை' என்ற விரதத்தை கடைபிடிக்க வேண்டும். தர்மம், செல்வம், இன்பம், மற்றும் மோட்சம்—all arise without decay. இப்போது, நான் இந்த புண்ணியமான வைஷ்ணவ பாதுகாவல மந்திரத்தை கூறுகிறேன். கிழக்கில், விஷ்ணுவே, என்னை பாதுகாப்பீராக; நான் உம்மிடம் சரணாக வந்துள்ளேன்.