एतस्मिन्नन्तरे दैत्यः संप्राप्तो नगरीं मुरः
इतक्यात, मुर नावाचा दैत्य त्या नगरीत पोहोचला.
वदस्व वचनं कर्त्ता त्वदीयं दानवेश्वर
दनवांचा स्वामी, तू काय करणार आहेस ते स्पष्टपणे सांग.
नो चेत् तवाद्य छित्त्वाहं मूर्धानं पातये भुवि
नाहीतर, आज मी तुझे डोके छाटून जमिनीवर टाकीन.
अहमेन पराजित्य वारयामि न संशयः
मी त्याला हरवून रोखून धरतो, यात काहीच शंका नाही.
श्वेतद्वीपनिवासी यः स मां संयमते ऽव्ययः
जो श्वेतद्वीपात राहतो, तो अविनाशी मला रोखतो.
स्वयं तत्र गमिष्यामि तस्य संयमनोद्यतः
मी स्वतः तिथे जाईन आणि त्याला रोखण्यासाठी तयार आहे.
तत्रास्ते भगवान् विष्णुर्लोकनाथो जगन्मयः
तेथे भगवंत विष्णू, सर्व लोकांचे स्वामी आणि सर्व विश्वाचा आधार, वास करतात.
किं तु त्वया न तावद्धि संयम्या धर्म मानवाः
पण, जे धर्माचे पालन करणारे माणसं आहेत, त्यांना अजून थांबवू नकोस.
संयन्तुर्वा यथा स्याद्धि ततो युद्धं समाचर
जेव्हा थांबवणं योग्य वाटेल, तेव्हा युद्ध कर.
यत्रास्ते शेषपर्यङ्के चतुर्मूर्तिर्जनार्दनः
जिथे जनार्दन, चार रूपांचा, शेषाच्या पलंगावर विसावलेला आहे—
सर्वगत्वात् कथमपि अव्यक्तत्वाच्च तद्वद
तो सर्वत्र आहे आणि काही प्रमाणात अदृश्यही आहे, म्हणून असं म्हटलं जातं.
चतुर्मूर्तिर्जगन्नाथो यता ब्रह्मंस्तथा शृणु
जगाचा स्वामी, चार रूपांचा, ब्रह्मासारखा कसा आहे ते ऐक.
वासुदेवाख्यमाव्यक्तं स्मृतं द्वादशपत्रकम्
अव्यक्त, ज्याला वासुदेव म्हणतात, तो बारापानांचा म्हणून ओळखला जातो.
कान्यस्य द्वादशैवोक्ता पत्रका तानि मे वद
ती बारा पाने कोणती आहेत? त्यांची नावं मला सांग.
श्रतं सनत्कुमारेम तेनाख्यातं च तन्मम
संत सनत्कुमार यांनी हे ऐकलं आणि त्यांनी मला सांगितलं.
तवापि तेन गदितं वद मामनुपूर्वशः
त्यांनी तुलाही ते सांगितलं; ते मला योग्य क्रमाने सांग.
संजातं मुनिसार्दुल योगशास्त्रविचारकम्
मुनिश्रेष्ठा, तू योगशास्त्राचा विचार करणारा झालास.
तृतीयः सनको नाम चतुर्थश्च सनन्दनः
तिसऱ्याचं नाव सनक आहे आणि चौथ्याचं सनंदन.
दृष्ट्वा पञ्चशिखं श्रेष्ठं योगयुक्तं तपोनिधिम्
योगाने युक्त आणि तपाचा खजिना असलेल्या श्रेष्ठ पञ्चशिखाला पाहून,
मानमुक्तं महायोगं कपिलादीनपासतः
अहंकारमुक्त, महान योगात स्थित, कपिल वगैरे ज्याच्या सेवेत आहेत,
अपृच्छद् योगविज्ञानं तमुवाच प्रजापतिः
त्याने योगज्ञान विचारलं आणि प्रजापतीने त्याला उत्तर दिलं.
यस्य कस्य न वक्तव्यं तत्सत्यं नान्यथेति हि
हे सत्य कुणालाही सांगू नये, कारण ते खरंच असंच आहे, वेगळं नाही.
न विसेषो ऽस्ति पुत्रस्य शिष्यस्य च पितामह
मुलगा आणि शिष्य यांच्यात काही वेगळेपण नाही, आजोबा.
धर्मकर्मसमायोगे तथापि गदतः श्रुणु
तरीसुद्धा, धर्म आणि कर्म एकत्र येतात तेव्हा, मी सांगतोय ते नीट ऐक.
सेषपापहरः शिष्य इतीयं वैदिकी श्रुतिः
शिष्याने उरलेलं अर्पण केल्यावर पाप नष्ट होतं, असं वेदशास्त्र सांगतं.
कस्माच्छेषं ततः पापं हरेच्छिष्यश्च तद्वद
मग उरलेलं अर्पण केल्याने पाप कसं नाहीसं होतं आणि शिष्य शुद्ध कसा होतो, हे मला सांग.
तथैव चोग्रं भयहारि मानवं वदामि ते साध्य निशामयैनम्
अगदी तसंच, भीती घालवणारं आणि माणसांनी करावं असं एक कठीण व्रत मी तुला सांगतो, ते नीट ऐक.
पारुष्यं सर्वभूतानां प्रथमं नरकं स्मृतम्
सर्व जीवांना कठोर वागणं हे प्रथम नरक मानलं गेलं आहे.
छेदनं वृक्षजातीनां द्वितीयं नरकं स्मृतम्
झाडांची तोड करणं हे दुसरं नरक समजलं जातं.
विवादमर्थहेतूत्थं तृतीयं नरकं स्मृतम्
पैशासाठी किंवा स्वार्थासाठी वाद घालणं हे तिसरं नरक आहे.