समुद्राच्या गर्जनेने, ज्यात मकरांचे निवास आहे, मोठ्या लाटांमध्ये डितीच्या पुत्रांचा जन्म झाला. धर्म, सत्य आणि योग्यतेचे पालन अत्यंत प्रयत्नाने केले जाते. जे काही मुरारीच्या हितासाठी किंवा त्याच्या आपल्या हितासाठी सांगावे, तेच सत्य, योग्य आणि मला प्रिय असे बोलावे; मी तेच करीन, दुसरे काही नाही. नारद, सर्व दिशांचा, भूतकाळ आणि भविष्यकाळाचा जाणकार, विचार करून बोलला. यज्ञातील भोगकर्त्यांच्या बाहेर शास्त्रांचा अधिकार असतो; त्या हेतूने हरि येतो. "हे प्रभू, यज्ञात काहीही देऊ नये—गवताचा एक कण किंवा पृथ्वीवरील सोन्याचा तुकडा देखील नाही." ज्याच्या उदरात पृथ्वी, लोकांचे रक्षक आणि अधोलोक नेहमी वास करतात, तो जनार्दन, जगाचा स्वामी, अगदी विनम्र रूपात येऊन काही तुच्छ वस्तू मागतो, हे कसे शक्य आहे? पण हे खरे आहे आणि असेच दिसून येते, हे ब्राह्मणश्रेष्ठा. येथे, वाणी, शरीर आणि मनात लपलेली कृत्ये देखील आहेत. पूर्वी मलय पर्वतावर, विणकराच्या पुत्राबद्दल जे घडले, त्या आचाराची कथा आहे. मला त्या प्राचीन, पुण्यवान कथेबद्दल मोठी उत्सुकता आहे. हे भृगुकुळश्रेष्ठा, ती कथा पूर्वीच्या आचरणाने बांधलेली आणि सत्य आहे. एक ब्राह्मण होता, जो विणकाम करायचा, तपस्वी होता. त्याची पत्नी, वत्स्यायनाची कन्या, सदाचारी आणि पतीव्रता होती. तो बोलायचा नाही, जणू मुका आहे, आणि पाहायचा नाही, जणू आंधळा आहे. असे विचार करून, सहाव्या दिवशी तीने त्याला घराच्या दारात सोडून दिले. आपला कृश मुलगा घेऊन, सूरपाक्षी नावाची ती स्त्री, पर्वतावर—शालोदरा नावाच्या—भोजनासाठी गेली. अंधळ्या पतीने विचारले, "प्रिय, तू काय आणले आहेस?" तिने उत्तर दिले, "बास्केट-मेकिंग ब्राह्मणाचा पुत्र आणला आहे, स्वामी." "तो ब्राह्मण श्रेष्ठ आहे, विद्वान आहे; तो रागावून शाप देईल." "लवकर दुसऱ्याचा मुलगा आण, सुंदर स्त्री." ती झपाट्याने आकाशात उडी मारून आली. तिने अंगठा चेहऱ्यावर ठेवून स्पष्ट आवाजात हाक दिली, "हे ऋषिश्रेष्ठा, पाहा—तुमचा मुलगा आवाज करत आहे." त्या ब्राह्मणश्रेष्ठाने त्या मुलाला पाहिले. तेव्हा, बास्केट-मेकिंग ब्राह्मण आपल्या प्रियतमेच्या कडे हसून म्हणाला, "कोणीतरी सुंदर व्यक्ती पृथ्वीवर आहे, आपल्याला फसवण्यासाठी." त्याने मुलाला बांधले, पृथ्वीवर कुशा आणि हाताने चिन्ह केले. ती अदृश्य झाली तेव्हा, त्याने मुलाला घरापासून दूर जमिनीवर फेकले. पण जेव्हा राक्षसीने आपल्या मुलाला पकडण्याचा प्रयत्न केला, ती असमर्थ ठरली. तिने ब्राह्मणाचा पुत्र नेल्याची घटना सांगितली. तो राक्षस मुलगा, हे ब्राह्मण, त्याची माहिती त्याच्या पत्नीला दिली. तो मुलगा दही, दूध आणि ऊसाच्या रसात पूर्णपणे मिसळला गेला. त्याच्या वडिलांनी त्यांना नावे दिली—निशाकर आणि दिवाकर. ब्राह्मणाने योग्य क्रमाने दोघांचा उपनयन संस्कार केला. निशाकर, मंदपणा असल्याने, पठण करू शकला नाही, असे ऐकले आहे. मलयातील लोकांनी त्याला दोष दिला नाही. शेवटी, त्याने मोठा दगड वर ठेवून झाकण केले.