एका वेळी, भगवंतांनी धर्मप्रिय नरादाला उपदेश केला. ते म्हणाले, "जेव्हा कोणी कोणावर उपहास करतो, टाळ्या वाजवतो, किंवा अन्याय्य बोलतो—या पापांमध्ये जो गुंततो आणि तरीही शंकराला प्रसन्न करण्याचा प्रयत्न करतो, त्याच्या शरीराने, वाणीने, मनाने किंवा कृतीने जे काही घडते, ते केवळ स्वतःपुरतेच मर्यादित राहत नाही. हे पाप त्याच्या भावंडांवर आणि नातेवाईकांवरही या जन्मात परिणाम करते, हे ओ धर्मज्ञा, जाणून ठेव. जर या क्रमाचा उलट केला, तर त्याचे परिणामही उलटे होतात. या अवशिष्ट पापातून शिष्य वाचवू शकतो, पण सर्वात मोठा उद्धारक मुलगा असतो. तेव्हा एक जिज्ञासू पुत्र भगवंतांना म्हणाला, 'हे प्रभो, मी खरोखर तुमचा पुत्र आहे; कृपया मला योगाची—एकत्वाची—गुंतागुंत समजावून सांगा.' त्यावर प्रभू म्हणाले, 'मग, पुत्रा, तुला हे ज्ञान प्राप्त होईल; तू माझा वारसदार आहेस.' पुत्राने विनंती केली, 'जे काही आपण सांगितले, ते कृपया मला सविस्तर समजावून सांगा.' भगवंत स्मित करत म्हणाले, 'नारदा, पुत्रा, ऐक.' मग त्यांनी सांगितले, 'गुळापासून जन्मलेला किंवा सोडून दिलेला, असे वारस आणि नातेवाईक सहा प्रकारचे असतात. वंश, कुटुंब, व्यवसाय आणि स्थिरता यांमध्येही हेच नियम लागू होतात. स्वतःहून दिलेला आणि दुसऱ्यापासून जन्मलेला, हेही सहा प्रकारचे वारस आणि नातेवाईक मानले जातात. पण येथे केवळ नावाने ओळखले गेलेलेच खरे वारस ठरतात; वंश किंवा कुटुंबाच्या आधारावर स्वीकारलेले नाहीत. हे ब्रह्मन्, तू विचारलेस, मी यांचे भेद सांगतो. जो थेट स्वतःपासून जन्मतो, तो नैसर्गिक पुत्र असतो. जी पत्नी निरोगी आहे, तिच्या पोटी जन्मलेला पुत्र 'क्षेत्रज' म्हणून ओळखला जातो. मित्राचा पुत्र किंवा मित्राने दिलेला पुत्र, विद्वान लोक त्याला 'दत्तक' म्हणतात. जो दुसऱ्याकडून जबरदस्तीने आणला जातो, तो 'त्यक्त'—सोडलेला—म्हणून ओळखला जातो. जो पैशाने मिळवला जातो, तो 'खरेदी केलेला' म्हणतात; आणि दोन प्रकारच्या पुनर्विवाहित महिलांपासूनही पुत्र होतो. अशा पुनर्विवाहापासून जन्मलेला पुत्र जगात 'पुनर्विवाहितेचा पुत्र' म्हणून ओळखला जातो. स्वतःहून दिलेला 'स्वयंप्रदान' आणि इतर कारणाने मिळालेला 'इतरप्रदान' असतो. विवाहित किंवा अविवाहित स्त्रीपासून जो जन्मतो, तो 'अन्यजात'—दुसऱ्यापासून जन्मलेला—म्हणून ओळखला जातो. मग प्रभू म्हणाले, 'तू स्वतःच लवकर जा आणि तुझे आई-वडील बोलावून आण.' मग ते दांपत्य प्रभूला भेटायला आले. ते दोघे आरामात बसले आणि लवकरच बोलू लागले. प्रभू म्हणाले, 'पुत्रासाठी तुम्ही मला द्यायला हवे.' त्यावर ते दोघे म्हणाले, 'हे प्रभो, हा खरोखरच आमचा पुत्र आहे, आमच्याच पोटी जन्मलेला.' असे म्हणून ते ऋषी जसे आले तसेच निघून गेले. यानंतर, प्रभूने सनत्कुमाराला बारा पाकळ्यांचा योग समजावून सांगितला. 'वैशाख' हा पहिला पाकळी म्हणून ओळखला जातो. 'ज्येष्ठ' दुसरी, 'आषाढ' तिसरी, 'श्रावण' चौथी, 'भाद्र' पाचवी, 'आश्वयुज' सहावी, 'कार्तिक' सातवी, 'मार्गशीर्ष' आठवी, 'पौष' नववी, आणि 'माघ' दहावी पाकळी म्हणून स्मरणात ठेवली जाते. अशा प्रकारे भगवंतांनी नात्यांचे, वारसांचे प्रकार आणि वर्षातील बारा महिन्यांच्या योगाचे रहस्य प्रेमाने आणि सुस्पष्टपणे सांगितले.