मुहूर्तावर, मुरा नावाचा राक्षस त्या नगरीत पोहोचला. त्याच्या आगमनाने वातावरणात तणाव निर्माण झाला. त्याने दानवाधिपतीला उद्देशून विचारले, "माझ्या प्रभु, तुम्ही कोणती कृती करणार आहात, सांगा." त्याने इशारा दिला, "नाहीतर आजच मी तुमचे शिर छाटून ते भूमीवर फेकून देईन." मुरा ठामपणे म्हणाला, "मी त्याला हरवून बांधून टाकीन, यात शंका नाही." मात्र त्याच वेळी तो म्हणतो, "जो श्वेतद्वीपात वास करतो, जो अविनाशी आहे, तोच मला बांधतो." मग मुरा ठरवतो, "मी स्वतः तिथे जाईन आणि त्याला बांधण्यासाठी सज्ज आहे." श्वेतद्वीपात भगवान विष्णू, सर्व लोकांचे स्वामी, साक्षात विश्वाचा सार असलेला, वास करतो. मात्र, धर्माचे पालन करणाऱ्या माणसांना अजून रोखू नकोस, असे त्याला सांगण्यात आले. योग्य वेळ आल्यावरच युद्ध कर, असेही सूचित केले गेले. जिथे जनार्दन, चार रूपांचा, शेषनागाच्या शय्येवर विसावलेला आहे—तो सर्वव्यापी असून, एका अर्थाने अप्रकट आहे, म्हणून त्याला तसे म्हटले जाते. आता ऐक, विश्वाचा स्वामी, चार रूपांचा, तो ब्रह्मासारखा कसा आहे ते. अप्रकट वासुदेव, ज्याला बारा पाकळ्यांचा म्हटले जाते, त्याची माहिती सांगितली गेली. त्या बारा पाकळ्या कोणत्या, त्यांची नावे सांगा, असे विचारले गेले. सनत्कुमाराने हे ऐकले आणि मला सांगितले. त्याने तुलाही सांगितले, म्हणून आता योग्य क्रमाने मला सांग. हे श्रेष्ठ मुनी, तू योगशास्त्राचे परीक्षण करणारा झालास. तिसऱ्याचे नाव सनक आहे आणि चौथ्याचे सनंदन. त्यानंतर, योग आणि तपश्चर्येचा खजिना असलेला, पंचशिखा श्रेष्ठ योगी तेथे दिसला. अहंकारमुक्त, महान योगात स्थित, कपिल वगैरे यांच्या सहवासात तो होता. त्याने योगज्ञानाची चौकशी केली आणि प्रजापतीने त्याला हे ज्ञान सांगितले. हे सत्य सर्वांना सांगण्याजोगे नाही, कारण ते तसेच आहे आणि वेगळे नाही. पुत्र आणि शिष्य यांच्यात कोणताही फरक नाही, हे पितामहाने सांगितले. तरीही, जेव्हा धर्म आणि कृती एकत्र येतात, तेव्हा मी सांगतो, ऐक. वेदशास्त्र असे सांगते: "शेष पाप दूर करतो; शिष्य शुद्ध होतो." मग असे का की शेष पाप दूर करतो आणि शिष्य त्याने शुद्ध होतो? हे मला सांग. त्याचप्रमाणे, मी तुला मानवी जीवनातील भीषण, भीती दूर करणाऱ्या आचरणाबद्दल सांगतो, नीट ऐक. सर्व प्राण्यांशी कठोरपणा करणे—हे पहिले नरक मानले गेले आहे. झाडे तोडणे—हे दुसरे नरक आहे. भौतिक हेतूंनी निर्माण होणारे वाद—ते तिसरे नरक. स्वतःच्या कर्तव्याचा त्याग करणे—चौथे नरक. गोड अन्न खाणे आणि राजदंड—हे पाचवे नरक. वाहन किंवा त्याचे जू जप्त करणे—राजदंडाचे सहावे पाप. राज्यकारभारात हानीकारक वर्तन—सातवे नरक. लाळ मिसळणे—आठवे नरक. नातेवाईकांशी विरोध—पुरुषांचा नववा दंड. धर्मशास्त्र चोरणे आणि धर्माचा नाश करणे—दहावे पाप. एकादश नरक—सज्जनांनी श्रेष्ठ मानले आहे. विधींची अयोग्यता—बारावे नरक. करारांमध्ये फूट—ते तेरावे नरक म्हणतात. अशा प्रकारे, या अध्यायात भगवान, धर्म, योग आणि पाप यांचे स्वरूप सांगितले गेले.