പ്രാപ്യന്തേ യേ തു കൃഷ്ണസ്യ നമസ്കാരപരൈര്ന രൈഃ
കൃഷ്ണനെ ഭക്തിപൂർവ്വം നമസ്കരിക്കുന്നവർക്ക് ലഭിക്കുന്ന ഫലങ്ങൾ മറ്റാർക്കും ലഭിക്കില്ല.
സുചീര്ണതപസാം നൄണാം തതാ ഫലം ന കദാചന
നാളുകളോളം കഠിനതപം ചെയ്തവർക്കും ആ ഫലം ഒരിക്കലും ലഭിക്കില്ല.
തേ ലഭന്ത്യുപവാസസ്യ ഫലം നാസത്യത്ര സംശയഃ
അവർക്ക് ഉപവാസത്തിന്റെ ഫലം ലഭിക്കും — ഇതിൽ സംശയം ഇല്ല.
തത്പ്രസാദാത് പരാം സിദ്ധിം ബലേ പ്രാപ്സ്യസി ശാശ്വതീമ്
അവന്റെ കൃപയാൽ നീ പരമമായും ശാശ്വതമായും വിജയത്തെ നേടും, ബലി.
തമേവാശ്രിത്യ ദേവേശം സുഖം പ്രാപ്യസി പുത്രക
ആ ദേവതകളുടെ നാഥനിൽ ആശ്രയം പ്രാപിച്ചാൽ നീ സന്തോഷം കണ്ടെത്തും, മകനേ.
സര്വത്രഗം ശുഭദം ബ്രഹ്മമയം പുരാണമ് തേ യാന്തി വൈഷ്ണവപദം ധ്രുവമക്ഷയഞ്ച
ശാശ്വതവും അക്ഷയവുമായ വൈഷ്ണവപദം പ്രാപിക്കുന്നവർ എല്ലായിടത്തും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്ന, മംഗളകരമായ, പുരാതനമായ, ബ്രഹ്മനാൽ നിറഞ്ഞ ആ സ്ഥാനത്തെത്തുന്നു.
തേ ധൌതപാണ്ഡുരപുടാ ഇവ രാജഹംസാഃ സംസാരസാഗരജലസ്യ തരന്തി പാരമ്
രാജഹംസങ്ങളെപ്പോലെ വെള്ളയായ ചിറകുകളോടെ അവർ സംസാരസമുദ്രത്തിലെ ജലത്തെ കടന്ന് മറുകരയിൽ എത്തുന്നു.
ധ്യാനേന തേന ഹതകില്ബഷവേദനാസ്തേ മാതുഃ പയോധരരസം ന പുനഃ പിബന്തി
ആ ധ്യാനത്തിലൂടെ പാപവേദനയിൽ നിന്ന് മോചിതരായി, അവർ വീണ്ടും അമ്മയുടെ പാൽരസം കുടിക്കേണ്ടി വരില്ല.
പദ്മാലയാവദനപങ്കജഷട്പദാഖ്യം നൂനം പ്രയാന്തി സദനം മധുഘാതിനസ്തേ
പദ്മാലയയായ ലക്ഷ്മിയുടെ മുഖകമലവും മധുഹന്താവിന്റെ വാസസ്ഥലവും ആ മധുരമുള്ളതിൽ, അവർ തീർച്ചയായും എത്തുന്നു.
തേ മുക്തപാപാഃ സുഖിനോ ഭവന്തി യഥാമൃതപ്രാശനതര്പിതാസ്തു
പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചിതരായി, അവർ അമൃതം അനുഭവിച്ചവരെപ്പോലെ സന്തോഷവാന്മാരായി മാറുന്നു.
കാര്യം വിഷ്ണോഃ ശ്രദ്ദധാനൈര്മനുഷ്യൈഃ പൂജാതുല്യം തത് പ്രശംസന്തി ദേവാ
വിഷ്ണുവിന്റെ കാര്യങ്ങൾ വിശ്വാസപൂർവ്വം ചെയ്യുന്ന മനുഷ്യരുടെ പ്രവൃത്തിയെ ദേവന്മാർ പൂജയ്ക്ക് തുല്യമായി പ്രശംസിക്കുന്നു.
പുഷ്പൈശ്ച പത്രൈര്ജലപല്ലവാദിഭിര്നൂനം സ മുഷ്ടോ വിധിതസ്കരേണ
പൂക്കൾ, ഇലകൾ, വെള്ളം, കൊമ്പുകൾ മുതലായവകൊണ്ട്—even അതിൽ അല്പമായാലും, വിധിയുടെ കളിയാൽ നഷ്ടപ്പെട്ടാലും—അവൻ സന്തോഷം പ്രാപിക്കുന്നു.
യാ ഗതിഃ പ്രാപ്യതേ ലോകേ താം മേ വക്തുമിഹാര്ഹസി
ഈ ലോകത്ത് ലഭിക്കുന്ന ഗതിയെ നീ എനിക്ക് ഇവിടെ വിശദമായി പറയണം.
കാനി ദാനാനി ശസ്താനി പ്രീണനായ ജഗദ്ഗുരോഃ
ലോകഗുരുവിനെ സന്തോഷിപ്പിക്കാൻ ഏത് ദാനങ്ങൾ ഏറ്റവും ഉത്തമമാണെന്ന് പറയണം.
കാനി പുണ്യാനി ശസ്താനി വിഷ്ണോസ്തുഷ്ടിപ്രദാനി വൈ
വിഷ്ണുവിനെ സന്തോഷിപ്പിക്കാൻ ഏത് പുണ്യങ്ങൾ ഏറ്റവും ഉത്തമമാണെന്നും പറയണം.
തദപ്യശേഷം ദൈത്യേന്ദ്ര മമാഖ്യാതുമിഹാര്ഹസി
ദൈത്യേന്ദ്രാ, ഇതെല്ലാം നീ എനിക്ക് വിശദമായി പറയണം.
ബലേ ദാനാനി ദീയന്തേ താനൂചുര്മുനയോ ഽക്ഷയാന്
ബലി നൽകിയ ദാനങ്ങൾ അക്ഷയമാണെന്ന് മുനികൾ പ്രഖ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു.
തച്ചിത്തസ്തന്മയോ ഭൂത്വാ ഉപവാസീ നരോ ഭവേത്
ആ ചിന്തയിൽ മനസ്സു ഏകാഗ്രമാക്കി, അതിൽ ലയിച്ച്, ഒരു മനുഷ്യൻ ഉപവാസം ആചരിക്കണം.
ഏതാന് ദ്വിഷന്തി യേ മൂഢാസ്തേ യാന്തി നരകം ധ്രുവമ്
ഈ സത്യങ്ങളെ വെറുക്കുന്ന മൂഢന്മാർ നിർബന്ധമായും നരകത്തിൽ പോകും.
ഏവമാഹ ഹരിഃ പൂര്വം ബ്രാഹ്മണാ മാമകീ തനുഃ
ഇങ്ങനെ ഹരി മുമ്പ് പറഞ്ഞത്: 'ബ്രാഹ്മണന്മാർ എന്റെ തന്നെ ശരീരമാണ്.'
സോ ഽപി ദിവ്യാ തനുര്വിഷ്ണോസ്തസ്മാത് താമര്ചയേന്നരഃ
അ divine formum വിഷ്ണുവിന്റേതാണ്. അതുകൊണ്ട് മനുഷ്യൻ അവരെ ആരാധിക്കണം.
യാനി സ്യുര്വര്ണയുക്താനി രസഗന്ധയുതാനി ച
നല്ല നിറവും രുചിയും സുഗന്ധവും ഉള്ളവയാണെങ്കിൽ,
ബാണഞ്ച ചമ്പകാശോകം കരവീരം ച യൂഥികാ
ബാണം, ചമ്പകം, അശോകം, കരവീരം, യൂഥിക എന്നിവയും,
തിലകം ച ജപാകുസുമം പീതകം നാഗരം ത്വപി
തിലകം, ചെമ്പരത്തി, മഞ്ഞപൂക്കൾ, നാഗരം എന്നിവയും,
സുരഭീണി തഥാന്യാനി വര്ജയിത്വാ തു കേതകീമ്
സുഗന്ധമുള്ള മറ്റു പുഷ്പങ്ങളും, പക്ഷേ കേതകി ഒഴികെ,
തമാലാമലകീപത്രം ശസ്തം കേശവപൂജനേ
തമാലം, നെല്ലിക്കയില എന്നിവ കേശവനെ ആരാധിക്കാൻ ഉത്തമമാണ്.
നാനാരൂപൈശ്ചാമ്ബുഭവൈഃ കമലേന്ദീവരാദിഭിഃ
താരാവിധമായ ജലജന്യപുഷ്പങ്ങൾ, ഉദാഹരണത്തിന് താമരയും നീലതാമരയും ഉപയോഗിക്കാം.
വനസ്പതീനാമര്ച്യേത തഥാ ദൂര്വാഗ്രപല്ലവൈഃ
വനസ്പതികളുടെയും ദർഭാദികളുടെ ഇളം തളിരുകളും ഉപയോഗിച്ച് ആരാധിക്കണം.
ഉശീരപദ്മകാഭ്യാം ച തഥാ കാലീയകാദിനാ
ഉശീരം, പത്മകം, കാളിയക തുടങ്ങിയവയും ഉപയോഗിക്കാം.
ശങ്ഖം ജാതീഫലം ശ്രീശേ ധൂപാനി സ്യുഃ പ്രിയാണി വൈ
ശംഖ്, ജാതിപ്പൂ, ധൂപം എന്നിവ ശ്രീശായ്ക്ക് പ്രിയമാണ്.