ടാകിത്വം താലവാദിത്വം നാമ്നാ വാചാപ്യധര്മജമ്
പരിഹാസം, കൈയടിച്ച് താളം പിടിക്കൽ, പേരുപറഞ്ഞ് തെറ്റായ വാക്കുകൾ പറയൽ എന്നിവയും പാപം തന്നെയാണ്.
ഏതൈശ്ച പാപൈഃ സംയുക്തഃ പ്രീണയേദ് യദി ശങ്കരമ്
ഇവയെല്ലാം പാപങ്ങളോടെ ഒരാൾ ശങ്കരനെ പ്രസാദിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചാൽ—
ശാരീരം വാചികം യത് തു മാനസം കായികം തഥാ
ശരീരത്താൽ, വാക്കിലൂടെ, മനസ്സിലൂടെ, അഥവാ പ്രവർത്തനത്തിലൂടെ ചെയ്യുന്ന ഏതെങ്കിലും—
ഭ്രാതൃഭിര്ബാന്ധവൈശ്ചാപി തസ്മിന് ജന്മനി ധര്മജ
അവൻ്റെ ജന്മത്തിൽ സഹോദരന്മാരും ബന്ധുക്കളും കൂടി— ധർമ്മജ,
വിപരീതേ ഭവേത് സാധ്യ വിപരീതഃ പദക്രമഃ
ക്രമം മറിച്ചാൽ ഫലവും അതിന് വിരുദ്ധമായിരിക്കും.
സേഷാത് താരയതേ ശിഷ്യഃ സര്വതോ ഽപി ഹി പുത്രകഃ
ശേഷിച്ച പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് ശിഷ്യൻ രക്ഷിക്കുന്നു; അതിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനമായത് മകനാണ്.
ത്രിഃ സത്യം തവ പുത്രോ ഽഹം ദേവ യോഗം വദസ്വ മേ
"ദേവാ, ഞാൻ സത്യത്തിൽ നിന്റെ മകനാണ്; ദയവായി യോഗം എന്നെ പഠിപ്പിക്കണം."
ദാസ്യേതേ ച തതഃ സൂനുര്ദായാദോ മേ ഽസി പുത്രക
"അപ്പോൾ മകൻ അവയെ സ്വീകരിക്കും; നീ എന്റെ അവകാശിയാണ്, മകനേ."
യേയം ഹി ഭവതാ പ്രോക്താ താം മേ വ്യാഖ്യാതുമര്ഹസി
"നീ പറഞ്ഞതെന്താണോ അതു ദയവായി എനിക്ക് വിശദീകരിക്കണം."
പ്രാഹ പ്രഹസ്യ ഭഗവാന് ക്ശ്രുണു വത്സേതി നാരദ
ഭഗവാൻ പുഞ്ചിരിച്ച് പറഞ്ഞു: "കേൾക്കു, നാരദാ, എന്റെ കുഞ്ഞേ."
ഗുഢോത്പന്നോ ഽപവിദ്ധശ്ച ദായാദാ ബാന്ധവാസ്തു ഷട്
ചക്കരയിലുണ്ടായവനും ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടവനും ആറ് തരത്തിലുള്ള അവകാശികളും ബന്ധുക്കളുമാണ്.
ഗോത്രസ്മ്യം കുലേ വൃത്തിഃ പ്രതിഷ്ഠ ശാശ്വതീ തഥാ
വംശത്തിലും കുടുംബത്തിലും ഉപജീവനത്തിലും സ്ഥിരതയിലും ഇതേ വിധമാണ്.
സ്വയേദത്തഃ പാരശവഃ ഷഡദായാദബന്ധവാഃ
സ്വയം നൽകിയവനും മറ്റൊരാളിൽ നിന്നുള്ളവനും ആറ് തരത്തിലുള്ള അവകാശികളും ബന്ധുക്കളുമാണ്.
നാമധാരകാ ഏവേഹ ന ഗോത്രകുലസംമതാഃ
ഇവിടെ പേരു വഹിക്കുന്നവരേയാണ് അംഗീകരിക്കുന്നത്; വംശം കുടുംബം എന്നിവയാൽ അംഗീകരിച്ചവരല്ല.
ഉവാചൈഷാം വിശേഷം മേ ബ്രഹ്മന് വ്യാഖ്യാതുമഹസി
ബ്രാഹ്മണനേ, നിങ്ങൾ പറഞ്ഞതുപോലെ ഇവയുടെ വ്യത്യാസങ്ങൾ ഞാൻ വിശദീകരിക്കാം.
ഔരസോ യഃ സ്വയം ജാതഃ പ്രതിബിമ്ബമിവാത്മനഃ
സ്വന്തമായി ജനിച്ചവൻ, തന്നെ പോലെ പ്രതിഫലിക്കുന്നവൻ, സ്വാഭാവിക പുത്രനാണ്.
ഭാര്യാ ഹ്യനാതുരാ പുത്രം ജനയേത് ക്ഷേത്രജസ്തു സഃ
രോഗമില്ലാത്ത ഭാര്യക്ക് ജനിക്കുന്ന മകനാണ് ക്ഷേത്രജൻ എന്നു വിളിക്കുന്നത്.
മിത്രപുത്രം മിത്രദത്തം കൃത്രിമം പ്രാഹുരുത്തമാഃ
സുഹൃത്തിന്റെ മകനോ സുഹൃത്ത് നൽകിയവനോ, ജ്ഞാനികൾ ദത്തപുത്രൻ എന്നു പറയുന്നു.
ബാഹ്മതഃ സ്വയമാനീതഃ സോ ഽപവിദ്ധഃ പ്രകീര്തിതഃ
മറ്റൊരിടത്ത് നിന്ന് ബലമായി കൊണ്ടുവന്നവനെയാണ് ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടവൻ എന്നു വിളിക്കുന്നത്.
മൂല്യൈര്ഗൃഹീതഃ ക്രീതഃ സ്യാദ് ദ്വിവിധഃ സ്യാത് പുനര്ഭവഃ
പണം നൽകി വാങ്ങിയവനാണ് വാങ്ങിയവൻ; വീണ്ടും വിവാഹം ചെയ്തവരിൽ രണ്ട് വിധമുണ്ട്.
തജ്ജാലസ്തനയോ ജ്ഞേയോ ലോകേ പൌനര്ഭവോ മുനേ
അവളിൽ നിന്ന് ജനിച്ച മകനെയാണ് ലോകത്ത് പുനർവിവാഹത്തിൽ ജനിച്ചവൻ എന്നു അറിയപ്പെടുന്നത്, മഹർഷേ.
സ സ്വയന്ദത്ത ഇത്യുസ്തഥാന്യഃ കാരണാന്തരൈഃ
അവൻ സ്വയം നൽകിയവൻ എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നു; മറ്റൊരാൾക്ക് മറ്റു കാരണങ്ങൾ കൊണ്ടാണ്.
ഊഢായാം വാപ്യനൂഢായാം സ പാരശവ ഉച്യതേ
വിവാഹിതയിലോ അവിവാഹിതയിലോ ജനിച്ചവനാണ് പരശവൻ എന്നു പറയുന്നത്.
സ്വമാത്മാനം ഗച്ഛ ശീഘ്രം പിതരൌ സമുപാഹ്വയ
നീ ഉടൻ തന്നെ പോയി, സ്വന്തം മാതാപിതാക്കളെ വിളിച്ചു വരുത്തു.
താവാജഗ്മതുരീശാനം ദ്രഷ്ടും വൈ ദമ്പതീ മുനേ
ആ dampati ഇരുവരും ഭഗവാനെ കാണാൻ എത്തി, മഹർഷേ.
ഉപവിഷ്ടൌ സുഖാസീനൌ സാധ്യോ വചനമബ്രവീത്
അവർ ഇരുവരും സുഖമായി ഇരുന്നു, ഉടൻ വാക്ക് പറഞ്ഞു.
സ ചോക്തവാന് മാം പുത്രാര്ഥേ തസ്മാത് ത്വം ദാതുമര്ഹസി
അവൻ പറഞ്ഞു: 'പുത്രത്തിനായി നീ എന്നെ നൽകണം.'
ഉക്തവന്തൌ പ്രഭോ ഽയം ഹി ആവയോസ്തനയസ്തവ
അവർ പറഞ്ഞു: 'പ്രഭോ, ഇവൻ ഞങ്ങളിലേയ്ക്ക് ജനിച്ച നിന്റെ മകനാണ്.'
ഇത്യുക്ത്വാ ജഗ്മതുര്സൂര്ണ യേനൈവാബ്യാഗതൌ യഥാ
ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞ്, മഹർഷിമാർ വന്നതുപോലെ തന്നെ വേഗത്തിൽ തിരിച്ചു പോയി.
സനത്കുമാരം പ്രോവാച യോഗം ദ്വാദശപത്രകമ്
അവൻ സനത്കുമാരനോട് പന്ത്രണ്ട് ദളങ്ങളുള്ള യോഗം വിശദീകരിച്ചു.