ദൈത്യാധിപതിയായ ബലിക്ക് മഹർഷി ഉപദേശിച്ചു: "ക്ഷത്രിയർ ജനങ്ങളെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിൽ ത്യാഗഭാവത്തോടെ ഏർപ്പെടണം. വ്യാപാരവും വേശ്യവൃത്തിയും അനുസരിക്കുന്നവർ കൃഷിയും പശുപാലനവും ചെയ്യണം. അശുധ്രന്മാർ, ദൈത്യശ്രേഷ്ഠനായ ബലി, നിങ്ങൾ എപ്പോഴും നിങ്ങളുടെ ആജ്ഞ അനുസരിച്ച് പ്രവർത്തിക്കണം." അങ്ങനെ എല്ലാവരും തങ്ങളുടെ കർമങ്ങളിൽ നിഷ്ഠയോടെ പ്രവർത്തിച്ചാൽ, ധർമ്മം വർദ്ധിക്കും. ധർമ്മം ഉയർന്നാൽ രാജാക്കന്മാരുടെ ഉത്ഭവവും ഉണ്ടാകും. ഈ ധർമ്മത്തിന്റെ വർദ്ധനവിലൂടെ തന്നെ ബലിയുടെ ഐശ്വര്യവും കൂറ്റാൻ സാധ്യതയുണ്ട്; അതിന്റെ ക്ഷയത്തിൽ നഷ്ടം സംഭവിക്കും. "നിങ്ങൾ എന്ത് ആജ്ഞയാണെങ്കിലും ഞാൻ അതു നിർവഹിക്കും," എന്ന് ബലി മഹർഷിയെ വചനമുന്പിൽ ഉറപ്പു നൽകി. അങ്ങനെ, ധർമ്മപരനായ ബലി മൂന്ന് ലോകങ്ങളെയും ഭരിക്കാൻ തുടങ്ങി. തന്റെ സ്വഭാവത്താൽ പ്രേരിതനായി, ബലി ബ്രഹ്മാവിനെ അഭയം തേടി. തന്റെ തന്നെ പ്രഭയാൽ ദേവന്മാരെയും അസുരന്മാരെയും കൂടെ തന്റെ രാജ്യത്തെയാകെ പ്രകാശിപ്പിച്ചു. ദേവതകളിൽ ശ്രേഷ്ഠനായ ഒരാൾ പറഞ്ഞു: "ബലിയുടെ മഹാശക്തിയിൽ എന്റെ സ്വഭാവം നശിച്ചിരിക്കുന്നു. അതു മാത്രം അല്ല, നിങ്ങളുടെ സ്വഭാവവും അവൻ ഏറ്റെടുത്തു. സര്യൻ പോലും ബലിയുടെ ശക്തിയാൽ ക്ഷയിച്ചു പോയിരിക്കുന്നു." "ഹരിയല്ലാതെ, ആയിരം തലയും ആയിരം കാലും ഉള്ളവൻ, യഥാർത്ഥ ധർമ്മത്തിന്റെ പരിധിയിൽ പെട്ടതെല്ലാം ബലിയിൽ നിന്ന് വീണ്ടെടുക്കും." ഇന്ദ്രനും മറ്റു ദേവന്മാരും വിഷാദത്തിൽ ആയപ്പോൾ, അവർ വിഭവിതകവനത്തിലേക്ക് പോയി. അപ്പോൾ, നാരായണാ, നാലു വർണ്ണങ്ങളിലും ധർമ്മം നാലു കാലുകളിലും നിലനിന്നിരുന്നു. കരുണ, ദാനം, ദയ, സേവനം, യാഗം എന്നിവയെല്ലാം സമൂഹത്തിൽ നിലനിന്നിരുന്നു. ബലി ശക്തനായവൻ ബ്രാഹ്മണന്മാരെയും ഒരു പ്രാവശ്യം മാത്രം അല്ല, പല തവണയും കീഴടക്കി. ജനസംരക്ഷണത്തിലും ധർമ്മത്തിലും സ്ഥിരതയുള്ള മനുഷ്യശ്രേഷ്ഠന്മാർ ഉണ്ടായിരുന്നു. മൂന്ന് ലോകങ്ങളുടെയും ഐശ്വര്യവും, വരപ്രദായിനിയായ ഭാഗ്യദേവിയും, ദൈത്യാധിപതിയായ ബലിക്ക് എത്തിയിരുന്നു. അപ്പോൾ അവൾ ചോദിച്ചു: "നീ ആരാണ്? എന്തിനാണ് ഇവിടെ വന്നത്?" അവൾ പറഞ്ഞു: "ബലി, കേൾക്കൂ. ഞാൻ നിർബലതയാൽ ഒരു രാജ്ഞിയായി നിന്നോടൊപ്പം എത്തി. മഘവാൻ എന്നെ ഉപേക്ഷിച്ചു; അതുകൊണ്ട് ഞാൻ നിന്നോടാണ് വന്നത്." അവിടെ, ഒരുവൾ വെള്ള വസ്ത്രവും വെള്ള പുഷ്പമാലയും അണിഞ്ഞിരിക്കുന്നു. മറ്റൊരുവൾ ചുവപ്പു വസ്ത്രവും ചുവപ്പു പുഷ്പമാലയും അണിഞ്ഞിരിക്കുന്നു. മൂന്നാമൻ മഞ്ഞ വസ്ത്രവും പൊന്നുപോലെയുള്ള മാലയും അണിഞ്ഞിരിക്കുന്നു. നാലാമൻ നീല വസ്ത്രവും നീല പുഷ്പമാലയും അണിഞ്ഞിരിക്കുന്നു. വെള്ള വസ്ത്രം അണിഞ്ഞ, പാവിത്ര്യവും ധർമ്മവും നിറഞ്ഞവൾ ആനയിൽ ഇരിക്കുന്നു. ചുവപ്പു വസ്ത്രം ധരിച്ച, രാഗഭാവമുള്ളവൾ കുതിരയിൽ ഇരിക്കുന്നു. പൊന്നുപോലുള്ള മഞ്ഞ വസ്ത്രം ധരിച്ച, ദീപ്തിയുള്ളവൾ രഥത്തിൽ ഇരിക്കുന്നു. നീല വസ്ത്രം ധരിച്ച നാലാമത്തവൾ കാളയിൽ ഇരിക്കുന്നു. ബ്രാഹ്മണന്മാരും മറ്റു വർഗ്ഗക്കാരും വെള്ള നിറമുള്ളവളെ സരസ്വതിയായി വിളിക്കുന്നു. ക്ഷത്രിയർ ചുവപ്പു നിറമുള്ളവളെ ജയശ്രീയായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. വൈശ്യർ സദാ മഞ്ഞ വസ്ത്രം ധരിച്ച പൊൻകായമായവളെ ആരാധിക്കുന്നു. ശൂദ്രർ വലിയ ഭക്തിയോടെ നീലവണ്ണമുള്ളവളെ സ്തുതിക്കുന്നു. അങ്ങനെ, ചക്രധാരിയായ ദൈവം ആ സ്ത്രീകളെ വ്യത്യസ്തമായി വ്യാഖ്യാനിച്ചു. ഇതിനുശേഷം, ഇതിഹാസങ്ങൾ, പുരാണങ്ങൾ, വേദങ്ങൾ, ശാഖകൾ, നിയമങ്ങൾ, മുത്തുകൾ, പൊന്നും വെള്ളിയും രഥങ്ങളും കുതിരകളും ആനകളും അലങ്കാരങ്ങളും, പശുക്കൾ, മേശ, കഴുത, ഒട്ടകം, പൊന്നിൻ നിലം, വസ്ത്രങ്ങൾ—ഇങ്ങനെ വിവിധ വർഗ്ഗങ്ങളിൽ എല്ലാം ഒറ്റ ഉറവിടം മാത്രമേയുള്ളൂ എന്ന സത്യം അവിടെ സ്ഥാപിതമായി.