നാരായണൻ മഹർഷിയോട് ഭക്തിപൂർവ്വം പറഞ്ഞു: ശിവനെ പ്രസാദിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നവൻ പരിഹാസം, കൈയടി, അന്യായമായ വാക്കുകൾ എന്നിങ്ങനെയുള്ള പാപങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അവന്റെ ശരീരത്തിലൂടെയും വാക്കുകളിലൂടെയും മനസ്സിലൂടെയും ചെയ്യുന്ന എല്ലാ പ്രവൃത്തികളും—even സഹോദരന്മാരും ബന്ധുക്കളും ആ ജന്മത്തിൽ ചെയ്യുന്നതുപോലും—ഫലപ്രദമാകില്ല, ധർമ്മജ്ഞനായവനേ. ഈ ക്രമം മറിച്ചാൽ ഫലവും മറിഞ്ഞുതന്നെ സംഭവിക്കും. അവശേഷിക്കുന്ന ഭാഗങ്ങളിൽ ശിഷ്യൻ രക്ഷകരാവും, അതിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനമായി മകൻ തന്നെ. "പ്രഭോ, ഞാൻ നിസ്സംശയമായി നിങ്ങളുടെ പുത്രനാണ്; ഈ യോഗം എന്നോട് വിശദീകരിക്കണമേ," എന്ന് മകൻ അപേക്ഷിച്ചു. അപ്പോൾ ഭഗവാൻ സന്തോഷത്തോടെ പറഞ്ഞു: "നാരദാ, എന്റെ മകനേ, കേൾക്കു. മധുരത്തിൽ നിന്ന് ജനിച്ചവരും ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടവരും ആറ് പേർ ആണു അവകാശികളും ബന്ധുക്കളും. വംശത്തിൽ, കുടുംബത്തിൽ, തൊഴിൽരീതിയിലും സ്ഥിരതയിലും ഇവരും ആണു. സ്വയം നൽകിയവരും മറ്റൊരാളിൽ നിന്ന് ജനിച്ചവരും ആറ് പേർ അവകാശികളും ബന്ധുക്കളുമാണ്." "ഇവിടെയോ, പേര് ധരിക്കുന്നവരെയാണ് അംഗീകരിക്കുന്നത്, വംശം അല്ലെങ്കിൽ കുടുംബം കൊണ്ടല്ല," ഭഗവാൻ വിശദീകരിച്ചു. "നീ ചോദിച്ചതുപോലെ, ഞാൻ ഇവരുടെ വ്യത്യാസങ്ങൾ വിശദീകരിക്കാം. നേരിട്ട് ജനിക്കുന്നവൻ, അഥവാ സ്വയം പ്രതിഫലനമായി ജനിക്കുന്നവൻ, സ്വാഭാവിക പുത്രനാണ്. രോഗം ഇല്ലാത്ത ഭാര്യ പ്രസവിച്ച പുത്രനെയാണ് ക്ഷേത്രജൻ എന്നു വിളിക്കുന്നത്. സുഹൃത്തിന്റെ പുത്രനോ സുഹൃത്ത് നൽകിയവനോ ദത്തപുത്രൻ എന്നു ജ്ഞാനികൾ പറയുന്നു. മറ്റൊരിടത്ത് നിന്ന് ബലാൽക്കാരം കൊണ്ട് കൊണ്ടുവന്നവൻ ഉപേക്ഷിതൻ. പണം നൽകി വാങ്ങിയവൻ ക്രയപുത്രൻ; വീണ്ടും വിവാഹിതയായ സ്ത്രീയുടെ പുത്രൻ രണ്ടുവിധം. അവളിൽ നിന്നു ജനിച്ചവൻ ലോകത്തിൽ പുനർവിവാഹപുത്രൻ എന്നറിയപ്പെടുന്നു, മഹർഷേ. സ്വയം നൽകിയവൻ അങ്ങനെ വിളിക്കപ്പെടുന്നു, മറ്റൊരുവൻ മറ്റേതെങ്കിലും കാരണത്താൽ അങ്ങനെ അറിയപ്പെടുന്നു. വിവാഹിതയോ അവിവാഹിതയോ ആയ സ്ത്രീയിൽ നിന്ന് ജനിച്ചവൻ അന്യജന്യൻ എന്നറിയപ്പെടുന്നു." "നീ സ്വയം പൊയി, ഉടൻ രക്ഷിതാക്കളെ വരവേൽക്കൂ," ഭഗവാൻ നിർദ്ദേശിച്ചു. അപ്പോൾ ദമ്പതികൾ ഭഗവാനെ കാണാൻ എത്തിയപ്പോൾ, സുഖാസീനരായി ഇരുന്ന് ഉടൻ സംസാരിച്ചു: "പുത്രനുവേണ്ടി നിങ്ങൾ എന്നെ നൽകണം," ഭഗവാൻ പറഞ്ഞു. "പ്രഭോ, ഇതാ, നമ്മുടെ പുത്രൻ തന്നെയാണ്," ദമ്പതികൾ പറഞ്ഞു. അങ്ങനെ പറഞ്ഞശേഷം, മഹർഷിമാർ വേഗത്തിൽ തിരിച്ചു പോയി. പിന്നീട്, സനത്കുമാരനോട് പന്ത്രണ്ടു കിരീടങ്ങളുള്ള യോഗത്തെക്കുറിച്ച് ഭഗവാൻ വിശദീകരിച്ചു. വൈശാഖം എന്ന മാസം ആദ്യ കിരീടം, ജ്യേഷ്ഠം രണ്ടാം കിരീടം, ആഷാഢം മൂന്നാമത്തേത്, ശ്രാവണം നാലാമത്തേത്, ഭാദ്രപദം അഞ്ചാമത്തേത്, ആശ്വയുജം ആറാമത്തേത്, കാർത്തികം ഏഴാമത്തേത്, മാർഗശീർഷം എട്ടാമത്തേത്, പോഷം ഒൻപതാമത്തേത്, മാഘം പത്താമത്തേത്—ഇങ്ങനെ ഓരോ മാസവും ഓരോ കിരീടം (പത്മം) എന്നപോലെ പ്രതിപാദിച്ചു.