നാരായണന് നാരായണന്! മഹർഷി നാരായണന് ശ്രേഷ്ഠനായ ദ്വിജനോട് ഈ വിധത്തിൽ പറഞ്ഞു: “മനുഷ്യൻ തന്റെ തന്നെ ധർമ്മം ഉപേക്ഷിക്കുന്നത് നാലാമത്തെ നരകമായി ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു. സ്വാദിഷ്ടമായ ഭക്ഷ്യങ്ങൾ കഴിക്കുന്നതും, രാജാക്കന്മാരുടെ ശിക്ഷയെയും അഞ്ചാമത്തേത് എന്നിങ്ങനെ പറയുന്നു. ഒരു വാഹനം അല്ലെങ്കിൽ അതിന്റെ കയ്യൊപ്പു അപഹരിക്കുന്നത് രാജാക്കന്മാരുടെ ആറാമത്തെ ശിക്ഷയാണെന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു. ഭരണത്തിൽ ദോഷകരമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നത് ഏഴാമത്തെ നരകമായി ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു. തുടർന്ന്, തുമ്പ് കലർത്തുന്നത് എട്ടാമത്തെ നരകമായി പറയുന്നു. ബന്ധുക്കളോട് വിരുദ്ധമാകുന്നത് മനുഷ്യരുടെ ഒമ്പതാമത്തെ ശിക്ഷയാണെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. ശാസ്ത്രങ്ങൾ മോഷ്ടിക്കുകയും ധർമ്മം നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് പത്താമത്തേത് എന്നിങ്ങനെ പറയുന്നു. പതിനൊന്നാമത്തെ നരകം ധാർമ്മികന്മാർ ഏറ്റവും ഉയർന്നതായാണ് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നത്. യഥാസമയ കർമ്മങ്ങൾ ഇല്ലാത്തത് പന്ത്രണ്ടാമത്തേത് എന്നിങ്ങനെ ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു. കരാറുകളിൽ വിഭജനം പതിമൂന്നാമത്തേത് എന്നിങ്ങനെ പറയുന്നു. പതിനാലാമത്തെ നരകവും കുറ്റപ്പെടുത്തപ്പെട്ടതാണെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. പതിനഞ്ചാമത്തേത് അതുപോലെ ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു; കൂടാതെ മറ്റു പറയപ്പെടാത്തവയും ഉണ്ട്. എല്ലാ വീടുകളിലും അഗ്നി തെളിയിക്കുന്നത് സർവ്വസമൂഹത്തെ ആഹ്വാനിക്കുന്നതിന്റെ അടയാളമാണ്. സത്യം പുലർത്തുന്നവർക്ക് അസൂയ ഇല്ല; പക്ഷേ അഹങ്കാരം കുറ്റപ്പെടുത്തപ്പെടുന്നു. ഈ ഗുണങ്ങൾ ഉള്ളവൻ, അനുദിനം, ലോകനാഥനെ പ്രസാദിപ്പിക്കണം. അങ്ങനെ, മനുഷ്യനാമം ഉള്ള ഭയാനക നരകം എല്ലാ രീതിയിലും നശിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. ഇനി ശേഷിക്കുന്ന പാപങ്ങളുടെ സ്വഭാവം ഞാൻ വിശദീകരിക്കാം. ദ്വിജശ്രേഷ്ഠനായ നാരായണന് പറഞ്ഞു: എല്ലാ വർഗ്ഗങ്ങളും പിതൃഭ്യോ ഒരുമിച്ചു കൂടുന്നതാണ്. മീൻ തുടങ്ങിയവ ഭക്ഷിക്കുകയും, നിരോധിത സ്ഥലങ്ങളിലേക്ക് പോകുന്നതും വലിയ പാപമാണ്. സ്വന്തം ദോഷങ്ങൾ മറയ്ക്കുകയും, മറ്റുള്ളവരുടെ ദോഷങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നത് പാപമാണ്. പരിഹാസം, കൈകൊണ്ട് താളം അടിക്കൽ, അന്യായമായി പേരുപയോഗിച്ച് സംസാരിക്കൽ എന്നിവയും പാപങ്ങളാണ്. ഈ പാപങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടവൻ ശങ്കരനെ പ്രസാദിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചാൽ, ശരീരത്തിൽ, വാക്കിൽ, മനസ്സിൽ, ദേഹപരമായി എന്തും ചെയ്താലും, സഹോദരങ്ങളും ബന്ധുക്കളും ആ ജന്മത്തിൽ തന്നെ ഫലമനുസരിച്ച് അനുഭവിക്കും. ക്രമം മറിച്ചാൽ ഫലം വിപരീതമാകും. ശേഷിക്കുന്നതിൽ ശിഷ്യൻ രക്ഷിക്കും; അതിലും കൂടുതൽ, പുത്രൻ രക്ഷിക്കും. പുത്രൻ, “ഭഗവനെ, ഞാൻ താങ്കളുടെ പുത്രനാണ്; യോമായ് (യോജനം) എനിക്കു പറയൂ,” എന്ന് ചോദിക്കുന്നു. അപ്പോൾ, “പുത്രനു ലഭിക്കും; നീ എന്റെ അവകാശിയാണ്, പുത്രാ,” എന്ന് ഉത്തരം ലഭിക്കുന്നു. “താങ്കൾ പറഞ്ഞത് എനിക്കു വിശദീകരിക്കണം,” എന്നു പുത്രൻ പറയുന്നു. അപ്പോൾ, ഭാഗ്യവാനായ ഭഗവാൻ പുഞ്ചിരിച്ച് പറഞ്ഞു: “നാരദാ, എന്റെ മകനേ, കേൾക്കൂ.” ചക്കരയിൽ ജനിച്ചവരും ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടവരും ആറ് പേർ അവകാശികളും ബന്ധുക്കളുമാണ്. വംശത്തിൽ, കുടുംബത്തിൽ, തൊഴിൽമേഖലയിൽ, സ്ഥിരതയിൽ ഇവയും അതുപോലെയാണ്. സ്വയം നൽകിയതും മറ്റൊരാളിൽ നിന്നു ജനിച്ചതും ആറ് പേർ അവകാശികളും ബന്ധുക്കളുമാണ്. ഇവിടെ, പേരു മാത്രം ഉള്ളവരാണ് അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നത്; വംശം അല്ലെങ്കിൽ കുടുംബം കൊണ്ടുള്ളവർ അല്ല. ബ്രാഹ്മണാ, നീ ചോദിച്ചിരിക്കുന്നു; ഞാൻ ഇവയുടെ വ്യത്യാസങ്ങൾ വിശദീകരിക്കാം. നേരിട്ട് ജനിച്ചവൻ, സ്വന്തം പ്രതിഫലനമായി, സ്വാഭാവിക പുത്രനാണ്. രോഗമില്ലാത്ത ഭാര്യയിലൂടെ ജനിച്ചവൻ ‘ക്ഷേത്രജാ’ എന്നാണു വിളിക്കുക. സുഹൃത്തിന്റെ പുത്രനോ, സുഹൃത്ത് നൽകിയതോ, ജ്ഞാനികൾ ‘ദത്തക’ പുത്രനെന്നു വിളിക്കുന്നു. മറ്റൊരാളിൽ നിന്ന് ബലമായി കൊണ്ടുവന്നവൻ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടവനാണ്. പണം നൽകി ലഭിച്ചവൻ വാങ്ങിയവനാണ്; കൂടാതെ ഇരട്ടവിവാഹം ഉള്ളവരും ഉണ്ട്. ഈ രീതിയിൽ, മഹർഷി നാരായണൻ പാപങ്ങൾ, അവകാശികൾ, പുത്രന്മാർ, അവരുടെ വ്യത്യാസങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ച് ശ്രേഷ്ഠമായ ദ്വിജനോട് മനസ്സിലാക്കാവുന്ന രീതിയിൽ വിശദീകരിച്ചു.